Детский (Живописный) Карамзин (Карамзин) — ДО

Front matter

ДѢТСКІЙ КАРАМЗИНЪ

или

РУССКАЯ ИСТОРІЯ

ЧАСТЬ I. ОТЪ РЮРИКА ДО НАШЕСТВІЯ ТАТАРЪ 860—1238.

ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ,

съ тѣмъ, чтобы по отпечатаніи представлены были въ Ценсурный Комитетъ три экземпляра. Санктпетербургъ, Октября 30 дня, 1836 года.

Ценсоръ П. Корсаковъ.

РУССКОМУ

ЮНОШЕСТВУ

ПОСВЯЩАЕТЪ Издатель А. Прево.

Отъ Издателя.

Этою послѣднею тетрадью, содержащею въ себѣ двѣнадцать картинокъ и двѣнадцать листочковъ текста, заключается годовое изданіе, которое должно было состоять изъ 60 картинъ.

Что же касается до продолженія изданія, то Издатель долгомъ считаетъ предварить Гг. Подписчиковъ, что, войдя въ значительныя издержки, онъ находится принужденнымъ пріостановить дѣтскаго или живописнаго Карамзина на нѣкоторое время. Онъ надѣется, что это полезное изданіе со временемъ болѣе распространится и будетъ включено въ число самыхъ необходимыхъ книгъ для юношества.

ПРЕДИСЛОВІЕ.

Тѣни минувшихъ столѣтій рисуютъ картины передъ нами. Карамзинъ.

Вы любите, юные читатели, служатъ разсказы про старинныхъ богатырей и воиновъ, читать повѣсти про колдуновъ и волшебниковъ, которые существуютъ только въ книжечкахъ, для Васъ издаваемыхъ. Вмѣсто этихъ басенъ, этихъ сказокъ, этихъ невѣроятнымъ повѣстей, отъ которыхъ Вамъ нѣтъ ни какой пользы, я предлагаю Вамъ Исторію Вашего Отечества, Вашей милой родины.

Не подумайте, любезные маленькіе читатели, чтобы Исторія Вашей славной родины была не такъ занимательна, какъ читанныя Вами волшебныя повѣсти. Не пугайтесь заглавія; загляните только въ мои тетради и Вы съ удовольствіемъ узнаете, что въ Россіи жили Цари-богатыри славнѣе всѣхъ удивительныхъ богатырей, виданныхъ Вами въ самыхъ замысловатыхъ разсказахъ, что Ваши предки, Ваши дѣды и отцы отличились такими подвигами и блестящими дѣлами, какихъ нѣтъ ни въ одной сказкѣ, прочитанной Вами съ тѣхъ поръ, какъ Вы научились читать.

Прогуливаясь по Адмиральтейскому бульвару, Вы, вѣрно часто засматривались на превосходную статую Петра Великаго и спрашивали у няни кто это? Какъ же Вамъ не стыдно не знать этого Героя, который славными дѣлами далеко превосходитъ всѣхъ волшебныхъ царей и всѣхъ богатырей, Вамъ извѣстныхъ? Если Вы живете въ Москвѣ, то вѣрно видали памятникъ, поставленный ни Красной площади Минину и Пожарскому? Кто былъ этотъ Мининъ? Кто былъ этотъ Князь Пожарскій? Знаете ли? Знаете ли, за что они до сихъ поръ, спустя двѣсти лѣтъ послѣ своей смерти, живутъ въ памяти наpoдной? Знаете ли, за что добрые люди, до сихъ поръ, снимаютъ передъ ними шапки и кланяются имъ въ поясъ, съ слезами на глазахъ? Вамъ самимъ вѣрно хочется быть въ такомъ же уваженіи, въ такой чести и славѣ? Узнайте, что сдѣлали Мининъ и Пожарскій, узнайте ихъ дѣла, подражайте имъ въ усердіи, въ любви къ родинѣ, — и Вы, можетъ быть, будете такъ счастливы, что оставите послѣ себя памятники, про которые будутъ разсказывать отцы дѣтямъ, Вашимъ потомкамъ. Если же будете всегда слушать волшебныя сказки да небывалыя повѣсти, то останетесь навсегда дѣтьми, ничего не будете знать о землѣ, которую любите, потому что въ ней родились, въ ней узнали первую радость, отъ нея получили имя Русскаго, имя громкое, прославленное по всему Земному Шару.

Если у Васъ спросятъ, кто Вы? — Вы отвѣчаете: Русской. А что такое Русской? Вы не знаете; вамъ придется просить добрую маменьку, чтобъ она растолковала Вамъ, что такое Русской и отъ чего это имя въ такомъ почтеніи, въ такой славѣ; отъ чего взрослые люди такъ имъ гордятся и не хотятъ промѣнять его ни на какое другое?

Тогда-то умная маменька разскажетъ Вамъ исторію Вашей знаменитой родины, ту самую исторію, которую я Вамъ теперь предлагаю. Сколько новыхъ, любопытныхъ происшествій Вы узнаете! Сколько великихъ, занимательныхъ лицъ Вы въ ней встрѣтите! Вы узнаете безстрашнаго Святослава; его дѣла Вамъ покажутся волшебною, сказкою, но Вы ей повѣрите, потому что разсказы про Святослава подтверждаются доказательствами. Вы узнаете, какъ Татары нахлынули на Вашу любезную родину, опустошили ее огнемъ и мечемъ; какъ Ваши храбрые дѣды прогнали ихъ. Вы узнаете, какъ другая гроза пронеслась по Россіи: какъ Гришка Отрепьевъ, гнусный и презрѣнный самозванецъ, задумалъ обмануть Вашихъ предковъ и какъ судьба наказала его за дѣло, противное Богу и людямъ. Вы узнаете, какъ былъ выбранъ на престолъ юный Михаилъ, изъ фамиліи Романовыхъ, которая болѣе столѣтія ведетъ Вашу родину къ благоденствію и славѣ. А когда дойдете до Петра Великаго, то кините всѣхъ, волшебниковъ, всѣ чудные подвигѣ богатырей; потому что человѣка, подобнаго Великому Петру, ни какое волшебство выдумать не можетъ. За нимъ будете удивляться Екатеринѣ Великой и Императору Александру, который сохранилъ Вамъ то славное имя Русскаго, которымъ, какъ я уже сказалъ, гордятся Ваши родители и котораго они не промѣняютъ вы на какія титла въ мірѣ. Тутъ-то Вы узнаете, какъ враги вошли въ землю, гдѣ Вы теперь спокойно играете, и какъ Императоръ Александръ уничтожилъ ихъ несмѣтныя скопища; какъ родители и родственники Ваши жертвовали жизнію и имѣніемъ въ незабвенный 1812 годъ. Наконецъ увидите подвиги нынѣ Царствующаго Императора; узнаете какъ войско Его перешло черезъ Балканы, какъ оно прошло въ Азію, какъ Оонъ издалъ законы, какъ благотворитъ Вамъ и всѣмъ, дорогимъ Вашему юному сердцу.

Всю эту цѣпь удивительныхъ событій Вы найдете въ издаваемыхъ мною картинахъ. Искренно желая исполнить мое предпріятіе съ возможнымъ успѣхомъ, я поручилъ сочиненіе картинъ Г.Чорикову, воспитаннику Императорской Академій Наукъ, а описаніе ихъ и составленіе текста В. М. Строеву. Они стараются, чтобы труды ихъ принесли маленькимъ читателямъ столько же пользы сколько и удовольствія.

Художникъ не ограничится одними историческими событіями; онъ изобразитъ и нѣкоторыя народныя преданія, отвергаемыя строгими Вашими учителями. Но во всякомъ случая, преданія будутъ отдѣлены отъ исторіи, чтобы Вы, юные читатели, не принимали сказки за быль, а преданія за истину. Достовѣрныя событія сохранились въ лѣтописяхъ, въ памятникахъ, въ надписяхъ на монументахъ, на медаляхъ. Преданія живутъ въ народныхъ пѣсняхъ и разсказахъ, въ пословицахъ и сказкахъ. Нѣтъ сомнѣнія, что всякое преданіе имѣетъ основаніемъ истинное происшествіе, искаженное молвою и обезображенное прибавками разскащиковъ. Преданіямъ вѣрить не должно, потому что они выдуманы народнымъ суевѣріемъ или досужимъ воображеніемъ; но должно знать ихъ, потому что всякая вѣешь о любезномъ Отечествѣ намъ пріятна. Только по этой причинѣ мы сохранили ихъ въ предлагаемой нами Исторіи, которая будешь содержать главныя происшествія, безъ мелочныхъ подробностей, утомительныхъ и излишнихъ для Васъ, маленькіе читатели. Всѣ старанія приложены, чтобы сберечь ваше время, чтобы не обременишь Вашей памяти и вниманія.

Чувствую, что первыя тетради не соединяютъ всѣхъ возможныхъ достоинствъ, и извиняюсь передъ любезными читателями тѣмъ, что начало всегда трудно. Надѣюсь, что слѣдующія выдачи будутъ во всѣхъ отношеніяхъ лучше и исправнѣе. Я съ намѣреніемъ назначилъ самую умѣренную цѣну, чтобы небогатые родители могли дарить Дѣтскаго Карамзина своимъ дѣтямъ.

ИЗДАТЕЛѢ А. ПРЕВО, Коммиссіонеръ Общества для поощренія Художниковъ.

1. ОСНОВАНІЕ ГОСУДАРСТВА.

Европейская Россія издревле была обитаема Славянами дѣлившимися на разныя племена. Поляне, жили въ нынѣшней Кіевской губерніи; Радимичи и Вятичи, на рѣкахъ Сожѣ и Окѣ; Древляне, на Сѣверо-Западъ отъ Полянъ; Сѣверяне, на рѣкахъ Деевѣ и Сулѣ; Бужане, на Бугѣ; Лутичи и Тивирцы, на Днѣстрѣ; Полочане, на рѣкѣ Полотѣ; Кривичи, на Днѣпрѣ и Западной Двинѣ. На Сѣверѣ нынѣшней Европейской Россіи жили народы Финскаго происхожденія: Меря, около Ростова; Мурома, на Окѣ; Черемиса, Мордва и Мещера на Юго-Востокѣ отъ Мери; Ливь, въ Ливоніи; Чудь въ Эстоніи; Норова, по рѣкѣ Нарвѣ; Ямь въ Финляндіи; Весь, при Бѣломъ Озерѣ; Пермь, въ нынѣшней Пермской губерніи и Печора, по рѣкѣ Печорѣ. Славяне, поселявшіеся на берегахъ Волхова, близъ озера Ильменя, основали Новгородъ и учредили въ немъ народное правленіе.

Славяне были храбры, склонны въ грабежу, свято соблюдали цѣломудріе и гостепріимство; покланялись многимъ богамъ и занимались земледѣліемъ и скотоводствомъ. Правленіе у пикъ было патріархальное; старѣйшій въ семействѣ имѣлъ полную власть надъ нимъ и надъ землею, ему принадлежавшею.

Сѣверные Славяне много терпѣли отъ нападеній Нордмановъ (называвшихся также Варягами и Руссами), жившихъ въ Скандинавіи. Новгородскій старѣйшина Гостомыслъ, желая спасти Новгородскихъ Славянъ отъ безначалія, присовѣтывалъ имъ учредить правленіе монархическое и избрать себѣ Правителя изъ Нордмановъ. Преданіе говорить, что этотъ совѣтъ данъ былъ мудрымъ Гостомыеломъ въ 860 году по Р. Х.

2. ПРИЗВАНІЕ РЮРИКА.

Славяне Новгородскіе, Кривичи, Весь и Чудь отправили (862 г.) посольство за море, къ Варягамъ-Руси, сказать имъ: Земля наша велика и обильна, а порядка въ ней нѣтъ: идите княжить и владеть нами. Три брата, Рюрикъ, Синеусъ и Труворъ согласились принять это предложеніе и оставили свое отечество, съ многочисленною Скандинавскою дружиною.

Рюрикъ поселился въ Новгородѣ, Синеусъ въ народѣ Веси на Бѣлоозерѣ, а Труворъ въ Изборскѣ, въ городѣ Кривичей. Часть земли, занятая призванными правителями и простиравшаяся отъ Бѣлоозера до Эстоніи и до Изборска, тогда же получила названіе Руси, отъ Князей Варяго-Русскихъ.

Два отважные товарища этихъ первыхъ новыхъ Государей, Аскольдъ и Диръ пошли далѣе на Югъ и достигли до Кіева, гдѣ основали свое владычество. Варяги или Руссы, узнавъ о водвореніи Рюрика съ братьями между Славянами, начали толпами прибывать къ своимъ соотечественникамъ, оставались у Рюрика, или переходили къ Аскольду. Такимъ образомъ водворились Руссы въ нынѣшней Россіи. Призванные Правители назывались Князьями, а воины ихъ Княжескою дружиною.

3. ЦАРСТВОВАНІЕ РЮРИКА.

Черезъ два года (въ 864 г.), по смерти Синеуса и Трувора, Рюрикъ присоединилъ къ своимъ владѣніямъ земли своихъ братьевъ. Держава его простиралась на Востокъ до нынѣшней Ярославской и Нижегородской губерніи, а на Югъ до Западной Двины; ему же повиновались Меря, Мурома и Полочане.

Аскольдъ и Диръ, основавшись въ Кіевѣ, (въ 866 г.) предприняли походъ на Грецію, но неудачно; буря разсѣяла ихъ суда, и они едва спаслись отъ погибели, возвратясь въ Кіевъ. Почитая бурю гнѣвомъ Божіимъ, Кіевляне приняли проповѣдниковъ слова Божія, которые ввели въ употребленіе между Славянскими Христіанами и новыя письмена, изобрѣтенныя Кирилломъ въ Моравіи за нѣсколько лѣтъ до того времени.

Рюрикъ княжилъ 17 лѣтъ и скончался въ 879 году, оставивъ малолѣтнаго сына Игоря и вручивъ правленіе родственнику своему Олегу. О дѣлахъ Рюрика намъ не осталось никакихъ преданіи; и потому художникъ изобразилъ на картинкѣ не историческое событіе, а произшествіе, созданное его воображеніемъ.

4. ОЛЕГЪ ПРЕДЪ КІЕВОМЪ.

Олегъ, принявъ опеку надъ юнымъ Игоремъ правленіе Россіею, завоевалъ Смоленскъ и покорялъ Сѣверянъ (882 г.). Возрастающая сада Аскольда и Дира обратила вниманіе его на Кіевъ. Не желая проливать кровь, Олегъ употребилъ хитрость. Отдѣлившись отъ войска, онъ приплылъ съ Игоремъ и приближенными воинами къ Кіеву, и выдалъ себя и своихъ спутниковъ за купцовъ Варяжскихъ. Аскольдъ и Диръ пришли къ нему на ладьи, гдѣ были скрыты вооруженные воины. — Вы не Князья и незнаменитаго рода, сказалъ имъ Олегъ, а я Князь, — и прибавилъ, указавъ на Игоря — Вотъ сынъ Рюриковь! Въ туже минуту Аскольдъ и Диръ пали подъ ударами окружавшихъ ихъ воиновъ. Кіевъ немедленно покорился и Олегъ назвалъ его столицею, матерью городовъ Россійскихъ.

Въ 905 году Олегъ женилъ Игоря на дѣвицѣ Ольгѣ, изъ Пскова.

5. ОЛЕГЪ ПРЕДЪ ЦАРЬ-ГРАДОМЪ.

Съ 883 г. но 906 г. оружіе Олега устрашало народы, обитавшіе тогда въ Россіи; онъ покорилъ Древлянъ, Днѣпровскихъ Сѣверянъ и Радимичей, и предпринялъ походъ въ Грецію, изъ видовъ добычи. Въ 906 году онъ, съ 2000 судовъ и многочисленнымъ войскомъ, явился предъ вратами Константинополя, и устрашенные Греки, прося мира, послали войску его съѣстные припасы и вино. Олегъ, боясь отравы, отвергъ приношеніе ихъ, и взявъ дань, заключилъ миръ, выгодный дня Россіи. Миръ былъ утвержденъ присягою: Греческій Императоръ клялся Евангеліемъ, а Олегъ богами Перуномъ и Волосомъ. Въ воспоминаніе побѣды, Олегъ прибилъ щитъ свой къ вратамъ Царь-града. Когда онъ воротился въ Кіевъ, то народъ, дивясь его храбрости, уму и богатствамъ, добытымъ на войнѣ, прозвалъ его Вѣщимъ (мудрымъ).

ДѢТСКІЙ КАРАМЗИНЪ

или

РУССКАЯ ИСТОРІЯ

ВЪ КАРТИНАХЪ

ИЗДАВАЕМАЯ

АНДРЕЕМЪ ПРЕВО

Коммисіонеромъ Общества Поощренія Художниковъ.

Тетрадь 2.

САНКТПЕТЕРБУРГЪ.

Печатано въ типографіи Х. Гинце.

1836.

КАРТИНКИ

НАХОДЯЩІЯСЯ

ВЪ ТРЕХЪ ПЕРВЫХЪ ТЕТРАДЯХЪ

ДѢТСКАГО КАРАМЗИНА.

1я ТЕТРАДЬ.

1. Кончина Гостомысла.

2. Призваніе Князей Варяжскихъ на княженіе.

3. Жертвоприношеніе Рюрика.

4. Олегъ предъ Кіевомъ.

5. Олегъ предъ Царь-градомъ.

2я ТЕТРАДЬ.

6. Смерть Олега.

7. Миръ съ Греками.

8. Смерть Игоря.

9. Ольга совершаетъ тризну надъ прахомъ своемъ супруга Игоря.

10. Крещеніе Великой Княгини Олѣви.

3я ТЕТРАДЬ.

11. Великодушный Кіевлянинъ.

12. Битва у Адріанополя.

13. Кончина Святослава.

14. Смерть Олега.

15. Убіеніе Ярополка

6. СМЕРТЬ ОЛЕГА.

Олегъ, но заключеніи мира съ Греками, наслаждался спокойствіемъ среди побѣдъ и славы. Преданіе говоритъ, что волхвы (гадатели, предсказывавшіе будущее) предсказали Олегу, что онъ умретъ отъ любимаго коня своего. Князь пересталъ ѣздить на этомъ конѣ и черезъ четыре года, узнавъ, что конь умеръ, пожелалъ видѣть его кости. Ставъ ногою на черепъ коня, Олегъ сказалъ: Мнѣ ли его бояться? — Но въ черевѣ таилась змѣя, она ужалила Князя и Герой скончался. Эта басня заставляетъ думать, что Олегъ умеръ отъ ужаленія змѣи на могилѣ коня своего. Олегъ скончался въ 912 году, княжилъ 53 года и лѣтописецъ говоритъ, что народъ стеналъ и проливалъ слезы объ его кончинѣ.

7. МИРЪ СЪ ГРЕКАМИ 944 ГОДА.

Игорь, сынъ Рюриковъ, по кончинѣ Олега, принялъ правленіе надъ Государствомъ и первымъ его подвигомъ было усмиреніе Древлянъ (913 г.), которые отложились отъ Кіева, узнавъ о смерти Олега. Въ 914—915 г. вторглись въ Игоревы владѣнія Печенѣги изъ степей Саратовскихъ, но Игорь отразилъ ихъ и прогналъ въ Молдавію и Бессарабію.

Въ 941 году, Игорь, собравъ многочисленный флотъ, пошелъ войною на Грецію, но походъ его не имѣлъ успѣха. Греки истребили Русскій флотъ Греческимъ огнемъ, т. е. горючимъ составомъ, который наливался въ длинныя трубки; когда зажигали эти трубки, то горящій составъ летѣлъ туда, куда его направляли, и не гаснулъ даже отъ воды. Игорь, потерявъ флотъ, воротился съ остаткомъ дружины въ Кіевъ, и черезъ два года (въ 943 г.) снова пошелъ на Грецію, изъ мести за первую неудачу. Греческій Императоръ Романъ Лакапинъ успѣлъ склонить Игоря на миръ, и Князь, обогативъ воиновъ своихъ добычею, возвратился въ Кіевъ. Въ слѣдующемъ 944 году Князь Игорь и Императоръ Лакапинъ заключили мирныя договоръ, утвержденный клятвою Игоря и его воиновъ въ Кіевѣ, передъ Перуномъ, въ присутствіи пословъ Греческихъ. Игорь и его дружина говорили: — Клянусь соблюдать миръ, доколѣ солнце сіяетъ и миръ стоитъ; если не сдержу слова, это пусть буду умерщвленъ своимъ оружіемъ, погибну отъ стрѣлъ своихъ, не ущищюсь щитомъ своимъ, буду проклятъ отъ Перуна и сдѣлалось рабомъ въ селѣ вѣкѣ и въ будущемъ. Руссы-Христіане присягали по Христіанскому обычаю въ церкви Св. Иліи.

8. СМЕРТЬ ИГОРЯ.

По заключеніи мира съ Греками, Игорь намѣревался отдохнуть отъ воинскихъ трудовъ, но дружина его говорила ему, указывая на дружину Свѣнельдову, остававшуюся въ Кіевѣ и не бывшую въ Царьградскомъ походѣ: — Посмотри, какъ Свинельдовы отроки украшены оружіемъ и одеждою, а мы наги и босы, пойдемъ добывать добычу. Игорь повелъ дружину въ землю Древлянъ, взялъ съ нихъ дань и пустился въ Кіевъ; но съ дороги опять воротился и требовалъ новой дани. Древлянскіе послы встрѣтили его и говорили «Князь! мы все воплотили тебѣ; для чего опять идешь къ намъ? Игорь, не слушая ихъ, шелъ далѣе. Тогда Древляне составили совѣтъ и говорили: если не убить волка, то все стадо перетаскаетъ; вышли на встрѣчу къ Игорю и убили его со всею дружиною.

Игорь погибъ въ 945 году, княживъ 32 года.

9. ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ ОЛЬГА.

Святославъ, сынъ Игоря, былъ еще малолѣтенъ во время смерти отца своего, правленіе было поручено матери его, Олыѣ. Войскомъ начальствовалъ полководецъ Свѣнельдь.

Ольга прежде всего отмстила убійцамъ Игоря, приказавъ взбить болѣе 5000 Древлянъ на Игоревой могилѣ: такъ совершила она тризну (поминки) по супругѣ своемъ. Въ 946 году она покорила Древлянскую земли», а въ 947-мъ поѣхала въ Новгородскую область, учреждая вездѣ, гдѣ проѣзжала, порядокъ и дани. Возвратясь въ Кіевъ къ Святославу, она передала ему правленіе; здѣсь кончаются ея гражданскіе подвиги и начинается слава ея въ нашей церковной Исторіи.

10. КРЕЩЕНІЕ КНЯГИНИ ОЛЬГИ.

Удалясь отъ дѣлъ гражданскихъ, Ольга бесѣдовала съ Христіанами, бывшими въ Кіевѣ и училась у ихъ церковныхъ пастырей. Плѣнясь Христіанскимъ ученіемъ, она захотѣла быть Христіанкою въ 955 году отправилась креститься въ Константинополь. Тамъ Патріархъ былъ ея наставникомъ и крестителемъ, а Императоръ Константинъ Багрянородный воспріемникомъ отъ купели (крестнымъ отцемъ).

Ольга, возвратившись въ Кіевъ, старалась просвѣтить Святослава ученіемъ Христіанской вѣры, но юный Царь не внималъ ей и отвѣчалъ: Могу ли одинъ принятъ новый Законъ, чтобы дружина моя смѣялась надо мною? Впрочемъ онъ не запрещалъ никому принижать Христіанскую вѣру, а самъ остался въ язычествѣ.

ДѢТСКІЙ КАРАМЗИНЪ

или

РУССКАЯ ИСТОРІЯ

ВЪ КАРТИНАХЪ

ИЗДАВАЕМАЯ

АНДРЕЕМЪ ПРЕВО

Коммисіонеромъ Общества Поощренія Художниковъ.

Тетрадь 3.

САНКТПЕТЕРБУРГЪ.

Печатано въ типографіи Х. Гинце.

1836.

КАРТИНКИ

НАХОДЯЩІЯСЯ

ВЪ ТРЕХЪ ПЕРВЫХЪ ТЕТРАДЯХЪ

ДѢТСКАГО КАРАМЗИНА.

1я ТЕТРАДЬ.

1. Кончина Гостомысла.

2. Призваніе Князей Варяжскихъ на княженіе.

3. Жертвоприношеніе Рюрика.

4. Олегъ предъ Кіевомъ.

5. Олегъ предъ Царь-градомъ.

2я ТЕТРАДЬ.

6. Смерть Олега.

7. Миръ съ Греками.

8. Смерть Игоря.

9. Ольга совершаетъ тризну надъ прахомъ своемъ супруга Игоря.

10. Крещеніе Великой Княгини Олѣви.

3я ТЕТРАДЬ.

11. Великодушный Кіевлянинъ.

12. Битва у Адріанополя.

13. Кончина Святослава.

14. Смерть Олега.

15. Убіеніе Ярополка

11. ВЕЛИКОДУШНЫЙ ПОСТУПОКЪ МОЛОДАГО КІЕВЛЯНИНА.

Святославъ началъ подвиги свои покореніемъ Вятичей (965 г.); потомъ 966 г. побѣдилъ Ясовъ и Касоговъ (нынѣшнихъ Оссетинцевъ и Черкесовъ на Кавказѣ). Исполняя желаніе Греческаго Императора Никиѳора Фоки, Святославъ, въ 967 году, пошелъ на Болгаръ и завоевалъ ихъ города. Болгарскій Царь Петръ умеръ съ печали, а Святославъ поселился въ Болгарскомъ городѣ Переяславцѣ.

Печенѣга, узнавъ объ отсутствіи Святослава, напали на Кіевъ, (968). На другой сторонѣ Днѣпра стоялъ воевода Претичь, но не имѣлъ сообщенія съ осажденными Кіевлянами. Одинъ смѣлый Кіевскій отрокъ вышелъ изъ Кіева съ уздою въ толпу непріятелей и, говоря языкомъ Печенѣжскимъ, спрашивалъ своего коня. Печенѣги, почитая его своимъ воиномъ, дали ему дорогу. Отрокъ переплылъ черезъ Днѣпръ и увѣдомилъ Прстича, который пошелъ на помощь Кіеву. Увидѣвъ войско, Печенѣги заключили миръ и удалились отъ города. Узнавъ объ этомъ, Святославъ прибылъ въ Кіевъ. Въ 969 г. Ольга скончалась, Святославъ снова захотѣлъ жить въ Болгарія, и для этого раздѣлилъ свои владѣнія между сыновьями: Ярополку далъ Кіевъ, Олегу — землю Древлянскую, у Владиміра отпустилъ въ Новгородъ; самъ же въ 970 г. отправился въ Болгарію.

12. БИТВА У АДРІАНОПОЛЯ.

Возвратясь въ Болгарію, Святославъ нашелъ не подданныхъ, а враговъ; взялъ приступомъ городъ Переяславець, завоевалъ снова Болгарское царство и поселился въ немъ. Греческій Императоръ Іоаннъ Цимисхій, опасаясь такого грознаго сосѣда, требовалъ, чтобы Святославъ оставилъ Болгарію. Святославъ не соглашался, завязалась воина. Великій Князь, съ Венграми я Печенѣгами, вступилъ во Ѳракію (970) и опустошилъ ее до Адріанополя. Тутъ произошла кровопролитная битва. Святославъ, обозрѣвъ полки непріятельскіе, сказалъ дружинѣ: Бѣгство не спасетъ насъ; волею и неволею должны мы сразиться. Не посрамимъ земли Русской, но ляжемъ здѣсь костьми: мертвымъ стыда нѣтъ! Станемъ крѣпко. Иду предъ Вами, и когда положу свою голову, тогда дѣлайте, что хотите. Русская дружина ринулась на Грековъ, которые не устояли и была разбиты. Успѣхи Святославова оружіи были остановлены миромъ съ Императоромъ Цимисхіемъ.

Въ слѣдующемъ году (971), Цимисхій взялъ Переяславсцъ и сошелся съ Святославомъ близь Доростола (нынѣшней Силистріи). Пораженный Святославъ заперся въ этомъ городѣ. Послѣ многихъ битвъ и примѣровъ отчаянной храбрости, Святославъ рѣшился на миръ съ Цимисхіемъ, заключилъ договоръ и отправился въ отечество.

13. СМЕРТЬ СВЯТОСЛАВА.

Святославъ пустился въ Кіевъ въ ладьяхъ по Днѣпру. Жители Болгарскаго Переяславца, изъ злобы на Великаго Князя, дали знать Печенѣгамъ, что Святославъ возвращается въ Кіевъ съ малою дружиною и великимъ богатствомъ. Печенѣги обступили Днѣпровскіе пороги и ждали добычи. Святославъ зналъ объ этой опасности. Свѣнельдъ совѣтовалъ ему оставить ладьи и обойти пороги сухимъ путемъ. Святославъ не согласился, вступилъ съ Печенѣгами въ бой весною 972 года и палъ въ бою. Такимъ образомъ погибъ Герой, который почти всю жизнь провелъ въ битвахъ. Онъ былъ средняго роста, строенъ; имѣлъ грудь широкую, шею толстую, глаза голубые, носъ плоскій, длинные усы, на головѣ одинъ клокъ волосъ, въ знакъ благородства. Въ ухѣ носилъ золотую сергу, украшенную двумя жемчужинами и рубиномъ. Онъ питался мясомъ дикихъ звѣрей; не зналъ шатра, и спалъ подъ открытымъ небомъ; вмѣсто постели служилъ ему войлокъ подсѣдельный, вмѣсто подушки — сѣдло. Онъ никогда не нападалъ на враговъ внезапно, а всегда посылалъ сказать имъ: Иду на Васъ! Эта рыцарская черта его характера служитъ доказательствомъ прекрасной и благородной его души. Святославъ погибъ въ цвѣтѣ лѣтъ, жертвою собственной своей отважности.

14. СМЕРТЬ ОЛЕГА.

Послѣ Святослава, Ярополкъ княжилъ въ Кіевѣ, Олегъ въ Древлянской землѣ, а Владиміръ въ Новгородѣ, такъ что единодержаніе въ Россіи пресѣклось.

Вскорѣ (975 г.) началась вражда между братьями. Воевода Свѣнельдь ненавидѣлъ Олега, потому что Олегъ убилъ Люта, сына Свѣнельдова. Мстительный Воевода убѣдилъ Ярополка идти войною на Олега. Въ 977 году оба брата сразились у Древлянскаго города Овруча; Олегъ былъ разбитъ; бѣжалъ въ городъ и въ городскихъ воротахъ былъ толкнутъ нечаянно своими воинами въ глубокій ровъ. Ярополкъ вступилъ въ городъ и нашелъ раздавленный трупъ брата; съ слезами раскаянія обнималъ его и укорялъ злобнаго Свѣнедьда, говоря ему: Этого ли хотѣлось тебѣ?

Владиміръ, узнавъ объ участи несчастнаго Олега, испугался, оставилъ Новгородъ и бѣжалъ къ Варягамъ. Ярополкъ отправилъ въ Новгородъ своихъ Посадниковъ (Намѣстниковъ) и такимъ образомъ сдѣлался въ Россіи единодержавнымъ Государемъ.

15. СМЕРТЬ ЯРОПОЛКА.

Въ 980 году Владиміръ возвратился съ Варягами въ Новгородъ, выгналъ Посадниковъ Ярополковыхъ и началъ воину противъ брата. Сперва онъ пошелъ противъ Рогволода, господствовавшаго въ области Полоцкой, въ землѣ Кривичей; взялъ Полоцкъ, убилъ Рогволода и двухъ его сыновей, и женился на дочери его Рогнѣдѣ, невѣстѣ Ярополка. Потомъ подступать къ Кіеву. Ярополкъ бѣжалъ въ городъ Родню, стоявшій на томъ мѣстѣ, гдѣ Рось впадаетъ въ Днѣпръ. Владиміръ подкупилъ Воеводу Блуда, пользовавшагося довѣренностію Ярополка. Коварный Блудъ убѣдилъ Ярополка покориться Владиміру и отдаться ему въ руки. Одинъ изъ воиновъ Ярополка, вѣрный Варяжко, говорилъ своему Князю: Не ходи, Государь, къ брату: ты погибнешь. Оставь Русь на время и собери войско въ землѣ Печенѣговъ. Но Ярополкъ послушался изверга Блуда, отправился въ Кіевъ къ брату Владиміру. Блудъ ввелъ Ярополка въ теремъ, заперъ за собою двери и два наемника, племени Варяжскаго, пронзили мечами грудь Ярополка. По смерти его, Владимиръ остался обладателемъ Русскаго Государства (980 г.)

ДѢТСКІЙ КАРАМЗИНЪ

или

РУССКАЯ ИСТОРІЯ

ВЪ КАРТИНАХЪ

ИЗДАВАЕМАЯ

АНДРЕЕМЪ ПРЕВО

Коммисіонеромъ Общества Поощренія Художниковъ.

Тетрадь 4.

САНКТПЕТЕРБУРГЪ.

Печатано въ типографіи Х. Гинце.

1836.

КАРТИНКИ

НАХОДЯЩІЯСЯ

ВЪ 4-ой ТЕТРАДИ.

16. Первые Христіанскіе Мученики въ Россіи.

17. Покушеніе Рогнеды умертвить Владимира.

18. Принятіе Владимира Вѣры Христіанской.

19. Святополкъ окаянный.

20. Единоборство Мстислава.

21. Ярославъ законодатель.

22. Наставленіе Ярослава Сыновьямъ.

23 Великій Князь Изяславъ (миръ съ братомъ)

24. Всеволодъ возвращаетъ раскаявшемуся Ярополку его Княженія.

16. ПЕРВЫЕ МУЧЕНИКИ ХРИСТІАНСКОЙ ВѢРЫ.

Владиміръ, смертію братьевъ и помощію Варяговъ овладѣвъ Россіей", удалилъ этихъ послѣднихъ безъ всякаго вознагражденія. Онъ отличался идолопоклонническою набожностію и поставилъ новый истуканъ Перуну, съ серебряною головою. Женъ у него было много. Первая, Рогнѣда, родила ему Изяслава, Мстислава, Ярослава и Всеволода; вторая — Святополка; третья — Вышеслава; четвертая — Святослава и Мстислава; пятая — Бориса и Глѣба. Но женолюбіе не отвлекало Владиміра отъ побѣдъ. Въ 981 году онъ завоевалъ въ Галиціи города Нервенъ, Перемышль и другіе; въ 982 г. усмирилъ бунтъ Вятичей и завоевалъ страну Ятвяговъ, жившихъ въ лѣсахъ между Литвою и Польшею.

Для торжества побѣды, Владиміръ, по совѣту Бояръ и Старцевъ, положилъ принести въ жертву богамъ кровь человѣческую. Жребій палъ на юнаго Варяга, котораго отецъ былъ Христіанинъ. Старецъ, изъ любви къ сыну, громко охуждалъ идолопоклонничество и принесеніе людей въ жертву богамъ. Народъ, въ изступленіи ярости, умертвилъ сына въ объятіяхъ отца; церковь чтитъ этихъ двухъ первыхъ Христіанскихъ въ Россіи мучениковъ подъ именемъ Св. Ѳеодора и Іоанна (985 г.)

17. ВЛАДИМІРЪ И РОГНѢДА.

Въ 984 году, Радимичи вздумали объявить себя независимыми; но воевода Владиміровъ, Волчій Хвостъ, разбивъ ихъ, принудилъ къ повиновенію. По усмиренія Радимичей, Владиміръ, желая завладѣть Камскою Болгаріею, отправился на судахъ внизъ по Волгѣ, (въ 985 г.) побѣдилъ Болгаровъ, но не взялъ съ нихъ дани и возвратился въ столицу.

Въ это же время Рогнѣда, прозванная по ея горестямъ Гориславою, посягнула на жизнь Владиміра, своего супруга. Въ одинъ день, когда Владиміръ заснулъ крѣпкимъ сномъ, она хотѣла умертвить его ножемъ. Князь проснулся и отвелъ ударъ. Напомнивъ жестокому супругу смерть ближнихъ своихъ и проливая слезы, отчаянная Рогнѣда жаловалась, что онъ уже давно не любитъ ни ее, ни бѣднаго младенца Изяслава. Владиміръ рѣшился собственною рукою казнить преступницу; въ брачной одеждѣ, на богатой постелѣ, она ожидала смерти. Когда раздраженный Владиміръ вступилъ въ почивальню, гдѣ находилась Рогнѣда то юный Изяславъ, наученный матерью, подалъ ему обнаженный мечъ и сказалъ: «Родитель мой! ты здѣсь не одинъ»! Владиміръ, бросивъ мечь на землю, отвѣчалъ: — «Кто зналъ сто ты здѣсь!» — Потомъ удалился, собралъ Бояръ и требовалъ ихъ совѣта. — «Государь, сказали они, ради сына прости виновную мать, и отдай имъ въ удѣлъ об; ластъ отца ея.» Владиміръ принялъ совѣтъ: построилъ новый городъ въ нынѣшней Витебской Губернія, назвалъ его Изяславлемъ и отправилъ туда Рогнѣду съ сыномъ.

18. КРЕЩЕНІЕ ВЛАДИМІРА. 988.

Размножившееся въ Кіевѣ число Христіанъ, со временъ Ольги, обратило на себя вниманіе Владиміра. Онъ сталъ (987 г.) изыскивать истинную Вѣру, бесѣдовалъ съ Греками, Магометанами и Католиками объ ихъ вѣроисповѣданіяхъ, отправилъ десять разумныхъ мужей въ различныя страны для собранія извѣстіи о богослуженіи, и наконецъ, по примѣру бабки своей Ольги и по совѣту Бояръ и старцевъ, рѣшился быть Христіаниномъ.

Съ многочисленнымъ войскомъ, Владиміръ пошелъ (988) къ Греческому Херсону (въ Тавридѣ, близъ Севастополя), взялъ его осадою и отправилъ посольство къ Греческимъ Императорамъ, Василію и Константину, съ объявленіемъ, что желаешь быть супругомъ сестры ихъ юной Царевны Анны или, въ случаѣ отказа, возметъ Константинополь. Императоры согласились на бракъ, съ условіемъ, чтобы Владиміръ принялъ Христіанскую Вѣру. Владиміръ не противорѣчилъ желанію Императоровъ и Царевна Анна немедленно была отправлена въ Херсонъ. Въ это время Владиміръ разболѣлся глазами. А у на убѣдила его креститься и онъ прозрѣлъ въ ту минуту, какъ святитель возложилъ на него руки. Бояре послѣдовали примѣру Великаго Князя и всѣ приняли Св. Крещеніе отъ Херсонскаго Митрополита.

Возвратясь въ Столицу, Владиміръ приказалъ истребить Кумировъ и Истукановъ, а народъ былъ крещенъ въ Днѣпрѣ.

Въ 990 г. Владиміръ раздѣлилъ Государство между дѣтьми: далъ Изяславу — Полоцкъ, Ярославу — Новгородъ, Борису — Ростовъ, Глѣбу — Муромъ, Святославу — Древлянскую землю, Всеволоду — Волынскій Владиміръ, а Святополку, усыновленному племяннику своему, — Турокъ.

Въ послѣднее время своего царствованія, Владиміръ побѣдилъ Хорватовъ (993) и Печенѣговъ (997), и готовился наказать сына Ярослава за непослушаніе, какъ вдругъ скончался въ 1015 году, оставивъ Государство на произволъ рока.

19. СВЯТОПОЛКЪ ОКАЯННЫЙ, 1015—1019

Святополкъ, по смерти Владиміра, объявилъ себя Великимъ Княземъ, умертвивъ братьевъ своихъ, Бориса, Глѣба и Святослава. Ярославъ, княжившій въ Новгородѣ, узнавъ о смерти братьевъ, собралъ войско и пошелъ на Святополка, сошелся съ нимъ на берегахъ Днѣпра у Любеча (1016 г.), разбилъ его и вступилъ въ Кіевъ. Святополкъ бѣжалъ къ Польскому Королю Болеславу (1017) и просилъ у него помощи. Въ 1018 г. Болеславъ пришелъ съ войскомъ на берега Буга, гдѣ встрѣтился съ Ярославомъ и обратилъ его въ бѣгство. Святополкъ снова воцарился въ Кіевѣ, но опасаясь тестя своего Болеслава, приказалъ избить всѣхъ Поляковъ, находившихся въ Кіевской области; Болеславъ успѣлъ спастися.

Ярославъ, узнавъ объ этомъ вѣроломствѣ, пошелъ съ войскомъ къ Кіеву. Святополкъ бѣжалъ къ Печенѣгамъ и звалъ ихъ на помощь. Эти разбойники, всегда готовые грабить Россію, вступили въ ея предѣлы и приближались къ берегамъ Альты. Тутъ встрѣтилъ ихъ Ярославъ съ дружиною Новгородскою (1019). Началась кровопролитная битва, которая возобновлялась три раза. Святополкъ былъ разбитъ, бѣжалъ и кончилъ жизнь въ Богемскихъ лѣсахъ, въ сумасшествіи, видя безпрестанно передъ глазами враговъ и погоню. Его злодѣйства приковали къ его имени ненавистное прозваніе Окаяннаго.

20. МСТИСЛАВЪ УДАЛОЙ, 1022.

Разбивъ Святополка, Ярославъ вступилъ въ Кіевъ, принялъ санъ Великаго Князя, но междоусобія еще не кончилась. Въ 1021 г. онъ принужденъ былъ усмирять Брячислава, своего племянника, княжившаго въ Полоцкѣ, а потомъ нашелъ сильнаго врага въ Мстиславѣ, братѣ своемъ, княжившемъ въ Тмуторакани.

Мстиславъ началъ свои подвиги разрушеніемъ Баварской Держаи и въ Тавридѣ; потомъ объявилъ воину (1022 г.) Касогамъ (нынѣшнимъ Черкесамъ). Князь ихъ Редедя, сильный великанъ, чтобъ не губить войска, предложилъ Мстиславу единоборство, сказавъ: — «Одолѣй меня, и возьми все сто имѣю: жену, дѣтей и страну мою.» Мстиславъ вступилъ въ бой съ великаномъ, низвергнулъ его и зарѣзалъ ножемъ. Этимъ война прекратилась и Мстиславъ овладѣлъ областію убитаго Редеди.

Увѣренный въ своемъ воинствомъ счастіи, Мстиславъ пошелъ (1025 г.) на брата своего, В. К. Ярослава, и встрѣтивъ его въ Черниговской области, у Листвена, на берегахъ Руды, разбилъ совершенно. Ярославъ бѣжалъ въ Новгородъ, но въ 1026 г. съѣхался съ Мстиславомъ у Городца подъ Кіевомъ. Здѣсь они заключили искренный союзъ и раздѣлили Государство: Ярославъ взялъ Западную часть его, а Мстиславъ восточную; Днѣпръ служилъ границею.

Россія успокоилась; между братьями не было раздора. Ярославъ покорилъ снова отложившуюся Чудь (1050) и взялъ городъ Бедьвъ (1051), а въ 1052 г. овладѣлъ Червенскими городами.

Искреннее согласіе двухъ братьевъ продолжалось до кончинѣ одного изъ нихъ. Въ 1056 г. Мстиславъ, выѣхавъ на ловлю, вдругъ занемогъ и скончался. За свою храбрость и за безпрерывныя побѣды онъ получилъ прозваніе Удалаго.

21. ЯРОСЛАВЪ ЗАКОНОДАТЕЛЬ, 1036—1054.

По смерти Мстислава, Ярославъ остался Государемъ единовластнымъ: и отдалъ старшему сыну своему Владиміру въ удѣлъ Новгородъ. Разбивъ Печенѣговъ, Ярославъ занялся (въ 1057 г.) устроеніемъ Кіева, обвелъ его каменною стѣною, началъ строить монастыри и приказалъ переводить божественныя книги съ Греческаго языка на Славянскій.

Въ 1045 году, Ярославъ, за убійство одного знаменитаго россіянина въ Цареградѣ, послалъ сына своего Владиміра на Императора Константина Мономаха. Буря разсѣяла суда Владиміровы и воина кончилась миромъ, заключеннымъ въ 1046 году.

Ярославъ вступилъ въ связи съ Европейскими Державами, отдавъ дочерей своихъ: старшую Елизавету за Норвежскаго принца Гаральда, вторую Анну за короля Французскаго Генриха I, и третью Анастасію за короля Венгерскаго Андрея I. Сыновей у Ярослава было шесть: Владиміръ, Изяславъ, Святославъ, Всеволодъ, Вячеславъ и Игорь; послѣдніе два умерли въ дѣтствѣ.

Ярославъ завелъ первое народное училище въ Новгородѣ, ввелъ въ употребленіе свою собственную монету и издалъ письменные законы, извѣстные подъ именемъ Русской Правды, которыми управлялась Россія.

22. КОНЧИНА ЯРОСЛАВА, 1054.

Ярославъ провелъ остатокъ дней своихъ въ благочестіи, занимаясь устройствомъ духовныхъ дѣлъ, и въ 1051 г., собравъ въ Кіевѣ Епископовъ, повелѣлъ имъ поставить Митрополита Россіянина; выбранъ; былъ Іерей Иларіонъ, безъ всякаго участія со стороны Константинопольскаго Патріарха.

Чувствуя приближеніе смерти, Ярославъ (1054) созвалъ дѣтей и сказалъ имъ: — Скоро не будетъ меня на свѣтѣ, вы, дѣти одного отца и матери, должны не только называться братьями, но и сердечно люj бить другъ друга. Знайте что междоусобіе, бѣдственное лично для; васъ, погубитъ славу и величіе Государства, основанное счастливыми трудами нашихъ отцевъ и дѣдовъ. Миръ и согласіе ваше утвердятъ его могущество. Изяславъ, старшій братъ, заступитъ мое мѣсто и сядетъ на Престолѣ Кіевскомъ, повинуйтесь ему, какъ вы отцу повиновались. Святославу даю Черниговъ, Всеволоду Переяславль, Вячеславу Смоленскъ: каждый да будетъ доволенъ своею частію, или старшій братъ да судитъ Васъ какъ Государь! Онъ защититъ утѣсненнаго и накажетъ виновнаго.

По дѣламъ государственнымъ, Ярославъ поѣхалъ въ Вышегородъ и тамъ скончался 19 Февраля 1054 г., имѣя отроду болѣе 70 лѣтъ. При немъ находился только Всеволодъ. Тѣло усопшаго было погребено въ Кіевѣ, въ Софійской церкви, въ мраморной ракѣ, которая до сихъ поръ сохранилась.

23. ВЕЛИКІЙ КНЯЗЬ ИЗЯСЛАВЪ, 1054—1077.

Дѣти Ярославовы раздѣлили Государство и десять лѣтъ княжили спокойно; но въ 1061 году ворвались въ Россію новые страшные враги,

Половцы, обитавшіе въ степяхъ Азіятскихъ, близь Каспійскаго моря. Они побѣдили Всеволода и съ добычею возвратились къ Дону. Съ этого времени начались междоусобія. Въ 1064 г. Ростиславъ, сынъ Владиміра Ярославича, дрался съ дядею своимъ Святославомъ за Тмуторокань и споры ихъ кончились (1066) смертію Ростислава. Потомъ (1067) Всеславъ, внукъ Рогнѣды, Князь Полоцкій, пошелъ войною на дѣтей Ярослава, но былъ схваченъ и посаженъ въ тюрьму. Въ 1068 г. Великій Князь былъ разбитъ Половцами на берегахъ Альты; по этой при чинѣ Кіевляне взбунтовались, выгнали Изяслава и Всеволода, и провозгласили Государемъ своимъ Всеслава. Съ помощію Польскаго Короля Болеслава II, Изяславъ и Всеволодъ овладѣли Кіевомъ; Всеславъ бѣжалъ въ Полоцкъ (1069). Вскорѣ, въ 1073 г., Святославъ поссорилъ Всеволода съ Изяславомъ, и сей послѣдній снова бѣжалъ изъ Кіева къ Болеславу. Но ни Король Польскій, ни Папа Григорій VII, ни Нѣмецкій Императоръ Генрихъ IV не могли возвратить ему престола. Въ 1076 г. Святославъ умеръ; Изяславъ ободрился, съ нѣсколькими тысячами Поляковъ вступилъ въ Россію. Добродушный Всеволодъ встрѣтилъ его въ Волыніи и предложилъ ему миръ вмѣсто битвы. Братья поклялись умереть друзьями. Изяславъ взялъ Кіевъ, отдавъ Всеволоду: Черниговъ, а сыну его Владиміру Мономаху — Смоленскъ (1077). Въ этомъ; году Изяславъ былъ убитъ, въ сраженіи съ Половцами, близъ Чернигова. Имя Изяслава памятно въ Исторіи по уничтоженію смертной казни въ Россіи.

24. ВСЕВОЛОДЪ ЯРОСЛАВИЧЪ. 1078—1093.

Всеволодъ, вступивъ на престолъ послѣ брата, утвердилъ своего, племянника Святополка Изяславича въ Новгородѣ, другаго племянника Ярополка — въ Владимірѣ и Туровѣ, а сыну своему Владиміру Мономаху отдалъ Черниговъ.

Царствованіе Всеволода замѣчательно по умноженію раздоровъ между Удѣльными Князьями и по побѣдамъ Владиміра Мономаха. Онъ разбилъ Торковъ, обитавшихъ близъ Переяславля, два раза усмирилъ Вятичей, прогналъ Половцевъ, отнялъ (1084) гор. Владиміръ у Ростиславичей и возвратилъ его Ярополку Изяславичу, который (1805) возмутился противъ Всеволода, но потомъ (1086) раскаялся и на дорогѣ во Владиміръ погибъ отъ руки предателя.