Достопамятности Московского Кремля

Достопамятности Московского Кремля1

СОДЕРЖАНИЕ

Вступление

I. Соборные храмы Кремля

Собор Успения Божией Матери

Собор Архангела Михаила

Собор Благовещения

Патриаршая ризница

II. Двор царский

Новый Кремлевский дворец

III. Малый Николаевский дворец

Сенат

Арсенал

Монастыри

Вступление

Около семи сот лет Москва известна истории как удельное княжение рода Георгия, сына Владимира Мономаха; с лишком пятьсот лет она уже столица русского великокняжения и царства; и много сохранилось в ней непростых памятников славы и прошедшей жизни народа, но заветной его святыни. Запад Европы сохранил памятники своих победителей. Восток Европы — Россия — памятники своих отцов — царей и святителей. Там следы борьбы за права на землю — обелиски, монументы, замки, стражницы, как указатели пути, где проходили и расселялись полчища римлян, готов, саксонцев, франков и норманнов; здесь Божий храм и двор царский, исток и слияние духа и сил народных, два постоянных средоточия элипсиса Русского царства с самого его основания. В них заключаются все достопамятности первопрестольной столицы, и первый шаг любознательного путешественника должен быть направлен к Кремлю, первое посещение — соборному храму Успения Богоматери, усыпальнице святителей русских, где покоятся митрополиты и патриархи со времен основания этого храма, и где совершается чин венчания на царство. Отсюда, до вступления на Красное крыльцо, путешественник, исполняя древний обычай, посетит собор Благовещенский, который некогда был преддверием обители царей, и не иначе, как через паперть его, вступали в царские золотые палаты, где совершались суд и правда, как некогда в Риме в храме Фемиды вступали через храм Добродетели.

Осмотрев древнюю обитель царей с древними храмами и сокровищницами, путешественник посетит и древнюю царскую их усыпальницу под сенью своего родового покровителя и заступника, воеводы небесных сил Архангела Михаила; потом монастыри Чудов и Вознесенский, и от обзора всего древнего обратится к достопамятностям новейших времен России, к Арсеналу, основанному Петром Великим, Сенату — Екатериной II, к победным памятникам царствования императора Александра Благословенного, и наконец к великолепному дворцу, воздвигаемому на древнем незыблемом основании дворца Иоанна III, и к повсеместным следам забот царствующего ныне зиждителя России.

В храмах кремлевских много святынь, принесенных в дар от всех мест, куда проник свет христианства, от гроба Господня, от святилищ Византии, горы Афонской и подножий Арарата, много богатств, завещанных Богу; много драгоценного и достопамятного в обители царской и в ее сокровищницах. Но чтоб оценить достопамятности Кремля, охраненные от времени и нашествий неприятельских благоговением народным к своей святыне и старине, необходимо хоть мельком взглянуть на те времена, от которых сбереглось до наших времен заветное достояние.

Исходу VIII и XIX веку принадлежит эпоха основания трех царств, из которых развились все силы и процветание христианской части света. Эти новые царства были: империя Германская, Англия и Россия. В них заключалась почти вся Европа и возникла гражданская жизнь для патриархальных племен, населявших всю твердь от Западного океана до устий Волги и от северных набережных до южных.

Под сильным влиянием победителей исчезли народность и язык древней Британии и Галлии; но славяне ильменские, призвавшие по разуму и доброй воле на царство князей из владетельного рода русского, сохранили самобытность свою и народный свой язык.

Когда империя Карла Великого распалась и Англией овладели уже новые победители — норманны, Русь совокупила в себе все племена славян на пространстве от Балтийского моря до Черного и от Карпатских гор до Волги, приняла христианскую веру и в течение одного века процвела обширной торговлей с Востоком и Грецией. Величие Новгорода и Киева быстро возникло до такой степени, что в X и XI столетиях современники не находили уже для них другого сравнения, кроме Рима и Константинополя. Дитмар, епископ Мерзебурга (976—1028)2, пишет в своей хронике, что в великом Новгороде считается более 400 храмов и восемь торговых площадей. Адам Бременский3 в XI веке говорит, что «Киев, столица Восточной России, соперничает с державным Константинополем, великолепным украшением Греции». «Вторая контора Ганзейского союза, — пишет Верденхаген4, — в Новгороде, могущественнейшем и обширнейшем. Более 100 негоциантов Ганзы имели там свои конторы, и товары русские шли во все места». Бурхард, посол германского императора Генриха IV к Святославу, в 1075 году, возвратясь из Киева, с удивлением рассказывал о неисчислимых сокровищах великого князя5. Ярослав, дети его и внук Владимир Мономах были в дружественных сношениях и в родстве с Грецией, с Римом, с Германией, с Францией, Англией, Венгрией, Швецией и Норвегией. Взамен драгоценных мехов и произведений земли русские купцы получали из Греции золото, пурпур, богатые ткани, сукна, сафьян, вино, плоды и пряности; а с Востока — драгоценные камни и ароматы.

До XIII века Россия шла наравне с гражданским просвещением новой Европы, с той только разницей, что Западу служил образцом Рим, а России — великолепный Константинополь, с которым она была в ближайшем сношении, как по вере и соседству, так и по родству великих князей с императорами греческими.

Припомним непрерывный ряд великих имен: Рюрика, Олега, Игоря, совокупивших все племена славян до гор Карпатских и основавших прочную торговлю с Грецией; Ольги, давшей уставы и предтекущей христианской земли; Святослава, рушившего преобладание хазар и открывшего путь торговли с Востоком; Владимира I, крестившего Россию и давшего устав церковного суда по номоканону греческому; Ярослава, который начертал «Русскую правду», приукрасил Киев великолепием, основал в Новгороде училище на 300 человек детей боярских и пресвитерских, а в Киеве — первую библиотеку из переписанных и переведенных с греческого языка книг; наконец, припомним Владимира Мономаха, который, по летописи, украшен был добрыми правами, прославлен в победах, имени его трепетали все страны, во все земли пронесся слух о нем — и нам понятно будет то величие, до которого так быстро возросла древняя Россия.

Но два столетия беспрерывной войны с половцами, возникшие междоусобия, и наконец нашествие монголов рушило все начала Киевского царства, то совокупляемого в лице великого князя, то раздробляемого обычными в то время уделами.

Когда Константин Мономах вызвал Западную Церковь на соединение против общего врага христианства — магометан, грозивших уже Константинополю, тогда вместо союза последовал совершенный разрыв (в 1054 году). В это время все русские князья вели уже непрерывную войну — с 1061 года по нашествие монголов — с их единоплеменниками половцами. Россия не участвовала и не могла участвовать в предприятии Западной Церкви, которая в одно и то же время несла меч и на магометан и на Восточную Церковь6.

Нашествие монголов, покоривших Русь в 1236 году и овладевших Иерусалимом в 1258-м, навело только ужас на Западную Европу, а процветание древней России стерло с лица земли. В течение трех веков Западная Европа даже забыла о существовании России, которая стала для нее продолжением степей Татарии; все посольства Западной Европы, которых постоянной целью были сокровища Азии, обратились к золотой ставке монгольской, в степную глубину, в Каракорум.

Но посреди распадения царства Русского, не на племена уже, а на удельные княжества, хранился всегда дух единства и сберегалась идея царства в верховном имени великого князя как главы всей Русской земли. Престол великокняжения не мог уже воздвигнуться на развалинах Киева, рубеже кочевья татар, распространившихся между Доном и Дунаем почти до стен великокняжеской столицы. Престол перенесен за естественную ограду от нашествия их, за Оку, во Владимир на Клязьме. Но и здесь он не мог долго оставаться. Провидение полагало новый основный камень богохранимого, преименитого, царствующего, великого града посреди лесов, под сенью бора, на том самом месте, где ныне новый дворец императорский и древние пресвятые царские палаты и терем ограждают собою святое место нового насаждения — смиренный храм Спаса на Бору.

Начало города Москвы неизвестно определительно. По положению своему Москва лежала на перекрестке древнего торгового сухопутного сообщения Севера с Югом и Запада с торговым Болгаром на Волге. Этот путь, проложенный с незапамятных времен, был и военным путем; великие и удельные князья, следуя от Чернигова и Рязани на Владимир и Ростов, на Тверь и Новгород, не миновали Москвы. По этому пути к северу были волоки от одной судоходной реки до другой. Первое упоминание о Москве в летописях под 1147 годом; но собственно град Москва, Кремник, или нынешний Кремль, как столица удела, построен Георгием Владимировичем в 1156 году. Со времени Георгия Москва была уделом князей его рода, а наконец и великокняжеской столицей великого Георгиева потомства, сохранив в гербе своем родовую печать соименника Победоносцу.

Георгий III Данилович, вступив в 1303 году на велико-княжение, основал пребывание в родовом городе Москве, и с сего времени великие князья стали называться Владимирскими и Московскими.

Со вступлением брата его Иоанна I Даниловича перенесена в Москву и митрополия.

В 1236 году Москва в первый раз является оплотом против нашествия врагов; в стенах Кремника было оборонительное сосредоточение сил против наступающих монголов от Рязани на Владимир, Ростов и Тверь. Укрепляли и защищали Москву Владимир, сын великого князя Георгия, и великокняжеский воевода — Нянька.

Покуда Москва стала белокаменной, все пространство, которое она занимает, закалилось от пожаров, истреблявших ее от конца до конца. Но быстро всегда возникала новая Москва на пепелище погоревшей. Через двадцать лет после основания Глеб, князь Рязанский, в 1177 году пожег Москву всю — и город и села. В 1331 году град Москва, называвшийся уже Кремником, сгорел от пожара. Спустя восемь лет великий князь Иоанн Данилович снова заложил город дубовый, и только в 1362 году великий князь Дмитрий Иоаннович заложил в Москве Кремль — город каменный с железными вратами.

С самого начала Москва посреди лесов проявляла в себе сосредоточие русского духа и сил на восстание против врагов России. Князь Даниил Московский в 1301 году избил татар при Рязани, не боясь мщения ханского; в 1378 году великий князь Дмитрий Иоаннович восстал на татар за насилие, пошел навстречу им и на реке Вож, в области Рязанской, разбил и прогнал в степи; а в 1380 нанес совершенное поражение Мамаю.

Токтамыш-хан пришел мстить за восстание. Приказав перебить и ограбить всех русских торговцев в Болгаре на Волге, он двинулся на Москву.

Со времени князя Даниила Александровича, утвердившего Рязань в зависимости от княжения московского, таилась в князьях рязанских ненависть; во время нашествия Мамая и Токтамыша они были поборниками врагов. Олег Рязанский открыл татарам путь к Москве; почти все удельные князья, искавшие независимости от великого князя, убоялись мщения ханского и уклонились от новой борьбы с татарами. Москва была взята и разграблена. Беспощадно избивали татары жителей московских от мала до велика, и было, говорит современная летопись, «и в граде и вне града злое истребление, покуда у татар руки и плечи измолкли, силы изнемогли и острие саблей притупились». Все, что не было вывезено из заветных сокровищниц кремлевских, и все, что было свезено из других городов бежавшими жителями в надежде найти защиту посреди крепких стен столицы, — все было расхищено. «И был дотоле град Москва велик, чуден, многонароден и великого узорочья исполнен, и в единый час изменился в прах, дым и пепел, и не было человека, ходящего по пожарищу».

Новая эпоха бытия Москвы и обновление принадлежит Иоанну III Васильевичу. С его времени — столица независимого, самобытного царства. При нем окончательно рушено ордынское иго; при нем восстановлены сношения с Востоком и Западом. К нему являются послы от римских императоров Фридерика III и сына его Максими-льяна, от короля датского Иоанна, от царя грузинского Александра, от владетеля хорасанского, от султана шамахийского и проч. Иоанн вступает в брак с греческой царевной Софией; причем как единый представитель и глава исповедающих вселенскую греческую веру, принимает звание царя и герб империи в 1471 году, без сомнения, по подобной же соборной грамоте, какую поднес царю Иоанну Васильевичу IV Иосиф, архиепископ Константинополя, нового Рима, и вселенский Патриарх, за подписью руки патриаршей, 34 митрополитов, двух архиепископов и двух епископов, признавая его своим государем.

Иоанн покорил Новгород, процветавший ганзейской торговлей и замышлявший о независимости; покорил Казань, заменившую в торговом отношении на Волге Бол-град, и таким образом сосредоточил все торговое влияние в Москве.

В 1475 году выписал Иоанн III из Венеции архитектора Аристотеля для построения соборного храма Успения Богородицы; и с этого времени началось первое употребление кирпичей, заменивших обычный у русов белый камень.

С 1484 года началась постройка кирпичных стен и стрельниц (башен), существующих поныне; и в то же время заложил Иоанн двор и палаты каменные и кирпичные на старом месте у Благовещения. Строителем палат был Алевиз из Милана; а стен кремлевских и башен — итальянцы, которых в то время называли фрязинами (франками), Марко, Антон и Петр.

Со времени Константина Великого Византия стала центром мира промышленного. Когда магометане распространили победы свои на юге Азии, остался один путь сообщения с Востоком, через Требизонд и Феодосиполь (ныне Арзерум в Армении). Крестовые походы открыли сообщение через Сирию, и — Константинополь остался в стороне. Для Европы торговля сосредоточилась в Венеции и Генуе. Нашествие монголов и взятие ими Иерусалима парализировало все южные пути; а вскоре победы мусульман перенеслись на берега Европы; осталась одна стезя для промысла — через Россию, которая возникла уже в Москве и слилась снова под единодержавие великого князя Иоанна III. Но когда Москва готовилась преобладать торговлею Востока и вся Европа искала союза с Иоанном, стесненный промышленный дух Запада проник на Восток по путям дотоле непроходимым. В 1492 году открыта Америка, а в 1497-м — морской путь в Индию, мимо мыса Доброй Надежды. Вслед за испанцами и португальцами пустились к новому источнику сокровищ и произведений Индии голландцы, англичане и французы. Эти неожиданные, счастливые события для Запада были причиной совершенного переворота в судьбе не только Европы римско-католической, но и в судьбе России. Торговый союз Ганзейский потерял свое значение, торговый путь через Россию заглох, промышленный народ на Волге, как главной стезе древней торговли, лишившись промысла, принялся за разбой. Только собственные произведения России, и преимущественно драгоценные меха, остались источником трудного промысла. Но, как будто в вознаграждение этих великих потерь, Россия приобрела золотое дно — Сибирь.

После времен Иоаннов, закаливших железную крепость России, совершился на стогнах кремлевских переворот, — явилось таинственное лицо под именем Дмитрия, сына Иоаннова. Это возмутительное событие, казалось, готовое снова поработить Россию чуждой ей власти, было в расчете Провидения. Это время смут уподоблялось в общей гармонии судеб народных дикому аккорду, неизбежному для перехода из вступления в тему истинного и прочного царства под державой царей, родных народу.

В Кремле — все близкое чувству русскому, все заветное, все старое время тяжкой и радостной памяти, горьких и умильных слез великого народного семейства. В Кремле возникало спасение. Дмитрий Донской развернул черное великокняжеское знамя войны на жизнь или смерть против монголов; Иоанн совокупил распавшееся царство; Василий Иванович Шуйский въехал на коне в Спасские ворота с крестом в руках для свержения царя-самозванца; Пожарский выжил из священных оград знамена Сигизмундовы; и — после всех бед, Богом избранный, целовал со всем народом крест спасения, восстановивший в русском царстве мир и единодушие, положивший все надежды народа в юном, но-вовенчанном Михаиле и его потомстве.

Собор Успения Божией Матери

При перенесении престола великокняжеского и митрополии в Москву первое место обители св. Митрополита Петра было при деревянном храме Иоанна Предтечи близ Боровицких ворот. В 1325 году заложен собор Успенский, и св. Митрополит Петр основал в нем усыпальницу (sepulere) глав Русской Церкви под кровом Пречистой Богоматери, Которой лик был искони знамением на печатях или гербах всех русских архиепископов, митрополитов и патриархов. За ветхостью древней церкви митрополит Филипп в 1473 году воздвиг новую, по подобию и величине владимирского Успенского собора; но в следующем году, во время землетрясения, она распалась и в 1475—1479 годах построен Успенский собор вновь выписанным из Венеции архитектором Аристотелем (Алберти Фиоравенти Болонским). В этом первопрестольном соборе совершается искони венчание на царство; а в древности совершалось и бракосочетание великих князей. В 1473 году, когда собор перестраивался, для бракосочетания великого князя Иоанна Васильевича III с царевной Софией, дочерью Палеолога, внутри воздвигающихся каменных стен построен был храм деревянный. Многоценный иконостас собора заключает в себе полную идею Вселенской Церкви, союз Старого завета с Новым. Вы видите на нем Предвечное Слово первоначальной Церкви праотцев и патриархов; Предвечного Младенца ветхозаветной Церкви пророков; и наконец, Спасителя и Христианскую Церковь апостолов. В большом куполе Господь Вседержитель; его окружают Небесные Силы; на столпах храма лики мучеников и исповедников, на которых воздвиглась Церковь. Стены исписаны деяниями святых и притчами евангельских. «В первые века христианства немногие знали грамоту, а всех надо было учить закону Божию: и потому издавна принята была в церквах стенная живопись вместо мертвых букв, чтоб каждый молящийся христианин мог сам прочесть божественную повесть событий Церкви».

Нижний ряд иконостаса заключает в себе местные иконы удельных княжений: Владимира, Новгорода, Пскова, Смоленска и проч. По мере присоединения их к единодержавию заветное сокровище городов, местные иконы, переносились в общее святилище, в первопрестольный храм Успения, как священный залог верности, — ибо где святыня русского народа, там и сердце его.

Чудотворная икона Владимирской Божией Матери, писанная, по преданию, св. евангелистом Лукою, принесена из Царьграда князю Андрею Боголюбскому Новогородская икона Всемилостивого Спаса прислана в Новгород греческим императором Мануилом. Икона великомученика Дмитрия Селунского принесена была в Киев из Селуни, родины Константина и Мефодия, первых пролагателей Священного Писания на славянский язык.

В Успенском соборе обретаются св. мощи митрополитов — угодников Божиих и покоятся Патриархи; в нем хранятся в золотых ковчегах части ризы Господней, Божией Матери, и гвоздь Господень. Сень медного шатра, находящегося в соборе, изваяна по повелению Патриарха Филарета в 1625 году для плащаницы Господней, присланной в дар царю Михаилу Федоровичу и которую шах Аббас при покорении Грузии взял из Мцхетского собора.

В богатой ризнице Успенского собора между драгоценными пеленами — труды императрицы Екатерины II; между сосудами церковными — приношения царей и великих князей; тут яшмовый сосуд миропомазания, присланный Константином Мономахом внуку своему Владимиру Мономаху вместе с регалиями царскими, хранящимися в Оружейной палате; древнее Евангелие на греческом языке; славянское Евангелие болгарского письма, окованное золотом и осыпанное цельными драгоценными камнями древнейшей работы; и наконец, великолепное Евангелие царицы Наталии Кириловны с резными образами на огромных изумрудах.

У южных врат храма стоит престол Мономаха7, так называемый по надписям и барельефной резьбе, на которой изображены события присылки упомянутых нами регалий царских Константином Мономахом.

Собор Архангела Михаила

Как печатью Церкви был лик Богоматери и святители русские упокоивались под кровом ее, так печать великих князей русских был лик Воеводы Небесных Сил, и они упокоивались под кровом Архангела. Собор Архангела Михаила каменный, основан в 1333 году Иоаном Даниловичем Калитою, и с него начинаются ряды 52 потомственных гробниц. Здесь св. мощи убиенного царевича Дмитрия, князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора. На стенах, против гробниц, изображения великих князей и царей, покоящихся в них; а цари Михаил Феодорович и Алексей Михайлович изображены на досках иконным письмом. Здесь погребен император Петр II.

В этом храме великие князья совершали панихиды по родителям и предкам и, отправляясь в поход, призывали на помощь воеводу Небесных Сил Архангела Михаила.

В ризнице храма сохраняются драгоценные, унизанные жемчугом и каменьями покровы царских гробниц.

Последняя перестройка Архангельского собора по причине обветшалости совершена в 1508 году, при великом князе Василии Иоанновиче.

Собор Благовещения

Первоначально основан при великом князе Василии Дмитриевиче в 1397 году и в 1405-м расписан монахом Андреем Рублевым. В 1484—1489 годах, при великом князе Иоанне Васильевиче, собор Благовещения перестроен вновь о девяти верхах с позолоченными главами и кровлей. В 1508 году украшен стенописанием иконописцем Федором Едикеевым с братиею. Поновления совершались в царствование Петра I и Екатерины П. Этот храм составлял издревле приходскую церковь Двора царского и назывался Благовещение у Государя на Сенях. Благовещенский протопоп искони был духовным отцом великих князей, и поныне духовный отец императора, и носит звание протопресвитера Благовещенского собора. Он крестил новорожденных в Чудовом монастыре, благословлял, обручал и бракосочетал великих князей в соборе Успенском. Великие князья украшали собор Благовещенский всем, что составляло великолепие их времени. Богато позлащенные медные главы и кровля храма по сие время как кованные из чистого золота. Помост храма составлен из плит разноцветной яшмы; живопись паперти, свято сохраняемая при подновлениях, представляет в лицах проповедования учения христианского. Здесь изображены также сивиллы и философы греческие, проникнутые предчувствием нарождения Бога Слова и духом истины.

В четырех угловых трибунах храма четыре придела: Входа во Иерусалим, Архангела Гавриила, Собора Пресвятой Богородицы и Василия Кесарийского. У правого столпа царское место; на левом столпе 60 крестов, которые некогда носились великими князьями и царями сверх барм или священных оплечий. На налоях выставлены части св. мощей.

В ризнице крест корсунский с Животворящим Древом, крест, принесенный Владимиру Мономаху Неофитом, митрополитом Ефесским, кивот со Страстями Спаса, принесенными епископом Дионисием из Царьграда в Суздаль, а в 1401 году перенесенными в Москву. Кроме того, в золотых ковчегах останки многих из св. угодников, присылавшиеся в дар и на хранение великим князьям русским из святилищ христианства.

Здесь замечательны также двери храма со св. изображениями, писанными золотом по сквозному лаку, покрывающему медные листы. Судя по письму надписей, они новгородские.

Патриаршая ризница

Против северных врат Успенского собора находится древняя патриархия с церковью Двенадцати Апостолов и Нерукотворного Образа. Здесь, в бывшей трапезе Патриарха Никона и его домовой церкви во имя апостола Филиппа, где еще видно против упраздненного алтаря каменное патриаршее место, хранятся ныне собранные Никоном драгоценные остатки письмен первых веков христианства, священная одежда и вся домашняя утварь московских митрополитов и патриархов, начиная с Петра Митрополита (1326) и кончая Патриархом Адрианом. Между прочими саккосами и омофорами, если кроме духовной ценности смотреть и на вещественную ценность их, некоторые, усыпанные жемчугом и драгоценными камнями, весят более пуда. Саккос, принесенный митрополитом Фотием из Царьграда, заключает в себе 70 000 жемчужных зерен; на нем вышиты золотом лики императора Иоанна Палеолога, супруги его Анны, сестры великого князя Василия Дмитриевича, самого Василия, Фотия, Патриарха Нила, и вокруг саккоса весь Символ веры на греческом языке.

Здесь драгоценные древние кресты с частицами св. мощей, принесенные из Греции; клобуки, митры, скуфьи, панагия чудотворца Петра, перстень святителя Алексия, подаренный ему ханом Ганибеком в память чудесного исцеления супруги его Тайдулы; посохи, часы и много вещей, высоко ценимых глубоким чувством воспоминания, которым невольно исполняется душа.

II. Двор царский

В древности великокняжеские дворы заключали в оградах своих храмы Божий, хоромы княжеские и все, что составляло чин правления и хозяйства государева. Тут, на дворцах или малых дворах, жили духовенство, бояре, дружина, художники и ремесленники; здесь хранились сокровища и припасы.

Двор великокняжеский и царский на Москве занимал с самого основания Москвы то же самое место, которое занимает и теперь, и его эпохи как будто соответствовали эпохам России. Сначала, когда еще существовали уделы и двор великого князя состоял из многих отдельных хором и изб за общею оградою8. Царь Иоанн Васильевич III, совокупив уделы, подвел и под все удельные здания своего двора общее каменное основание и соединил сенями или переходами.

При императрице Елисавете набережные здания двора царского были разобраны и построен дворец в итальянском вкусе, примыкавший со стороны красного крыльца к Грановитой палате. Императрица Екатерина имела мысль по проекту Баженова обратить весь Кремль в один громадный дворец; но посреди его исчезала вся маститая древность Кремля9. Теперь все заветное цело, двор царский на старом месте, и новый Императорский дворец составляет одну нераздельную связь и воссозданное под общим кровом существовавших некогда палат: Средней золотой, Столовой и Набережной, или Посольской.

Новый Кремлевский дворец

Новый дворец — величественное здание, по крепости — кованое, по размерам зал — исполинское, по мысли — мощно-смелое. В нем осуществились не заученные зодчеством иноземные формы и красоты, не привычные стили Греции и Италии, под влиянием и условиями которых создаются все новейшие здания; здесь осуществилось изящное русское, желанное и предначертанное самим государем императором. Его величество в присутствии своем в Москве в 1858 году лично изволил изложить мысли свои о создании дворца; и из собственных начертаний государя императора составлен проект, в то же время высочайше утвержденный до всякого еще рассмотрения действительным архитектоническим художником. Исполнение поручено под непосредственным начальством его светлости министра двора генерала от инфантерии князя Петра Михайловича Волконского Московской дворцовой конторе, в особенное ведение вице-президента ее гофмаршала барона Льва Карловича Боде. Главным архитектором назначен известный профессор архитектуры К. А. Тон; а труд выполненных работ на месте возложен на искусного и сведущего по своей части профессора архитектуры Рихтера и архитекторов Чичагова и Бокарева. Таким образом, зодчество получило готовый проект величию и красотам здания и создавало новое по мысли новой, царское по мысли царской. Родственно соединился императорский дворец с древним Теремным, и можно сказать, что двор Иоанна III через три с половиной столетия достиг до совершенного возраста при императоре Николае I и облекся во все доспехи великолепия.

Вступив на парадное крыльцо со стороны набережной, по прямой лестнице, почти единственной в своем роде в этом отношении, вы пройдете посреди торжественного великолепия сокровищ от настоящего века к векам прошедшим, увидите новую и древнюю обитель русских царей.

Внутренние покои их императорских величеств в нижнем этаже дворца заключают в себе: переднюю, столовую, гостиную, проходную комнату, приемную ее величества, дежурную камеръюнгферскую, уборную ее величества, опочивальню, уборную его величества, кабинет его величества, приемную его величества, II переднюю.

На этом самом месте императорских жилых покоев некогда был собор Сретения Господня, что во Дворце, с приделом Св. Николая. Время начального построения этого храма неизвестно, но, без сомнения, он основан был в память сретения Страстей Господних, перенесенных в 1401 году из Суздаля в Москву и встреченных священным чином и народом, подобно как память сретения Владимирской Божией Матери освящена построением храма Богородицы честного Сретения на Кучковом поле (ныне Сретенский монастырь). Сретенский собор разобран в 1801 году.

Из передней выход на подъезде к собственной лестнице государевой.

Ворота, ведущие к подъезду, на том же самом месте, где были некогда Золотые государевы ворота10.

От выхода на подъезд пант-дус (отлогая лестница) ведет из нижнего этажа в коридор и к парадной лестнице бельэтажа, в торжественные залы.

Бельэтаж под вязью железных стропил и кровли, под цельными кирпичными сводами, заключает в себе смелость размеров и великолепие украшений, поражающих чувства.

1. Георгиевская зала. Это святилище ордена Св. Георгия Победоносца, покровителя Москвы, которого лик носит она в гербе своем со времен основания. Эта зала исполинов — 28 саж. 1 ар. 7 верш. длины, 9 саж. 2 ар. ширины и 8 саж. 11 верш, высоты; окна в два яруса. 18 столпов в простенках воздымаются до верхнего яруса окон и составляют подножия статуй.

Стены залы белые матовые. В простенках верхнего яруса и на золотых дверях с золотыми орнаментами изображены знаки военного ордена Св. Великомученика и Победоносца Георгия, учрежденного 26 ноября 1769 года императрицею Екатериной II с девизом «За службу и храбрость».

Георгиевская зала находится на самом том месте, где в древности стояла Средняя золотая палата, которая в правительственном значении была верховным советом и судом. Соответственно этому значению на стенах ее, расписанных по золоту, было изображение Страшного суда. Среди потолка, в кругу, Эммануил на радуге; в одной руке держал Он потир (чашу), в другой палицу (скипетр); под стопами Эммануила раздвоенные облаками врата; при них ангел со скипетром и свитком, человек-странник с посохом, а внизу ад в виде извивающегося змия.

Надписи:

«Узким бо путем вводятся души праведных в Царство Небесное».

«Широким бо путем вводятся души грешных во врата лютого ада».

Все прочие изображения также напоминали и суду и подсудимому последний день Страшного суда.

2. Александровская зала. Основана в честь ордена Св. Александра Невского, учрежденного императрицей Екатериной I по предначертанию Петра Великого в награду трудов для отечества. Длина залы — 14 саж. 2 арш. 3 вер., ширина — 9 саж. 2 ар., высота — 9 саж. 2 арш. 3 вер.; стены под цвет орденской ленты с богато вызолоченными украшениями скульптурной работы. На серебряных дверях с накладными золотыми орнаментами — орденские ленты и звезды. На месте этой залы и в том же направлении стояла Набережная, или Посольская, Ответная палата, существовавшая со времени Иоанна III до Елисаветы. По представлении послов цари и великие князья отпускали их от себя в эту палату, где и выслушивались посольские дела и давались царские ответы на словах или письме боярами, назначаемыми царем в ответные.

3. Андреевская зала — тронная его императорского величества. Основана в честь ордена Андрея Первозванного, учрежденного в 1698 году Петром I с эпиграфом, означенным четырьмя золотыми латинскими буквами на оконечностях креста: S. A. P. R. (Sanctus Andreas patronus Russia) — Святой Андрей, покровитель России. Длина залы — 22 саж. 2 арш., ширина — 9 саж. 2 арш., высота — 8 саж. 15 верш. В соответственность цвету орденской ленты стены голубые с золотой отделкой столпов, простенков, карнизов и потолка; в вышине, между окнами второго яруса, Андреевская цепь и знаки большого креста. Двери золотые с накладными орнаментами и изображениями орденских знаков. У южной стены великолепный императорский трон в древнем вкусе.

4. Кавалергардская зала.

5. Екатерининская зала — тронная ее величества — основана в честь ордена Св. великомученицы Екатерины и великолепно украшена орденскими знаками, на которых слова «Боже спаси царя»11 напоминают молитву Екатерины I и всего народа во время опасности, которой подвергался Петр I на берегах Прута в 1711 году. Длина залы — 9 саж. 2 арш. 10 верш., ширина — 6 саж. 1 арш. 10 верш., высота — 4 саж. 15 верш. Блистательный трон императрицы помещается между двумя столпами, поддерживающими свод залы.

6. Диванная.

7. Парадная опочивальня. В ней замечательны по своей редкости две колонны из цельных стержней мрамора verd antique с богатой позолотой капители и украшений.

Отсюда, через боковые комнаты, выход в коридор и зимний сад12, устроенный над переходным корпусом в предполагаемые апартаменты их высочеств13 и в Теремный дворец через церковь Рождества Богородицы.

Этот храм построен великой княгиней Евдокией, супругой Дмитрия Донского, в 1392 году, на месте бывшей деревянной церкви Воскресения Лазаря, обращенной в приделе. После пожара в 1473 году, истребившего весь двор царский, при постройке нового каменного и церковь Рождества Богородицы, бывшая на сенях деревянных царицыных хором, поднята в уровень с сенями кирпичного здания и сооружена над древними белокаменными сводами церкви Св. Лазаря.

Храм Рождества Богородицы был приходской церковью великих княгинь и цариц; здесь по истечении шестинедельного срока после родов они брали молитву и в это время садились в обширной трапезе (где изразцовая печь с лежанкой) и сквозь отверстое окно в церковь слушали божественную службу. Все местные образа иконостаса были украшены трудами их — ризы шиты золотом и унизаны жемчугом и драгоценными камнями. Позади правого крылоса стоял царский их престол. Северные двери храма Рождества Богородицы ведут в коридор теремный, который некогда составлял так называемые постельные сени постельных палат или жилых покоев великих княгинь. Этот ряд комнат по коридору в новейшие времена стал называться фрейлинским, по случайному помещению в них фрейлин в 1817 году.

На северной оконечности коридора, ведущего к сходу в храм Успения, поворот влево в дворцовую церковь Св. Великомученицы Екатерины, что на Царицыных Сенях14.

В иконостасе храма, который, без сомнения, основан также св. великой княгиней Евдокией, супругой Дмитрия Донского, находятся две местные иконы: св. Евдокии и св. Екатерины; отчего в старину этот храм носил название церкви Св. Евдокии. В числе древних образов замечателен лик св. Иосифа, индийского царевича.

Драгоценный, осыпанный бриллиантами венец образа св. Екатерины, который считался пропавшим во время нашествия французов, обретен ныне между старыми церковными вещами в храме Спаса на Бору.

Почти все, упоминавшие в описаниях Кремля о церкви Св. Екатерины, определительно говорят, что она переименована из церкви Св. Евдокии царем Алексеем Михайловичем в 1660 году во имя новорожденной царевны Екатерины; но это ошибка. В указе 1626 года царя Михаила Федоровича упоминается о церкви Св. Екатерины, что на Царицыных Сенях; в разряде свадьбы царя Алексея Михайловича в 1648 году также о ней уже упоминается.

Против западных дверей храма, за переходом, Золотая меньшая, или Царицына, палата. Здесь принимали царицы в торжественные праздники святителей и всех представляющихся им. В значении судейского стола эта палата была расправная палата спорных или тяжебных дел. Сопутствовавший Константинопольского патриарха Иеремию, поставившего первого русского Патриарха Иова, архиепископ Элласонский Арсений описывает древнее великолепие этой палаты, которой своды и стены были покрыты золотом и мусией (живописью), окна украшены богатыми завесами, пол устлан коврами с изображениями ловли; золотые и серебряные изваяния утвари представляли зверей и птиц; на своде висел металлический лев и держал драгоценное паникадило в виде свившегося в кольцо змея.