Абастуманские чтения

Абастуманские чтения Ключевский В. О. Лекции по истории Западной Европы в связи с историей России

М.: НП ИД «Русская панорама», 2012.

СОДЕРЖАНИЕ

ПЛАН КУРСА 1893/1894 учебного года

НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В СВЯЗИ С ИСТОРИЕЙ РОССИИ.

Конспект (1893—1894)

1-я тетрадь

2-я тетрадь

3-я тетрадь

АБАСТУМАНСКИЙ КОНСПЕКТ О ЕКАТЕРИНЕ II — АЛЕКСАНДРЕ II.

Обзор исторического периода от начала французской революции до 1881 г.

КОНСПЕКТ КУРСА ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ЕВРОПЫ XIX в.

Конец 1894—1895 г.

ПЛАН КУРСА 1893/1894 учебного года

(На верхнем поле карандашом: Свящ[енный] союз — искание прочной основы международных отношений (Лоренц, 26f), которая была бы выше прихоти людей и настроений, следовательно], была бы религиозная. Цари-апостолы вм[есто] философов-атеистов, христианская нация вм[есто] человечества.)

1. ЕВРОПА ПЕРЕД РЕВОЛЮЦИЕЙ

Предстоит обозреть исторический период от начала Французской революции прошлого века до 1881 г. Примыкая к нашему времени, как непосредственному своему продолжению, этот период условливает особое к нему отношение изучающего.

В пределах этого периода предметом изучения послужат внутреннее устроение и внешние отношения государств, преимущественно европейских (политическая история).

В кругу политических явлений этого периода усиленное внимание будет обращено на внутреннее устроение русского государства и на его отношения к государствам западноевропейским. Уяснение этих отношений, активных и пассивных, а также и условий, их устанавливавших или колебавших, составит особую задачу обзора при общих целях исторического изучения.

Французская революция произвела крутой перелом в этих отношениях: благодаря ей усилилось участие России в делах Западной Европы и в то же время стало изменяться направление западноевропейского влияния на Россию, становилось даже заметно его ослабление.

Политическое положение Европы перед революцией создавалось преимущественно взаимными отношениями четырех великих континентальных держав, которые оказали и наибольшее влияние на ход событий революционной эпохи, именно Австрии, Пруссии, России и Франции.

Три черты особенно заметно выдавались в этом положении:

1) значение, какое давали Австрии династические связи Габсбургов;

2) преобладание России и Пруссии в международной политике;

3) влияние Франции на нравы и образ мыслей европейских обществ при упадке ее значения в международной политике.

Влияние Франции на Европу перед революцией выражалось преимущественно в действии, какое производила на умы так называемая французская литература Просвещения; она широко распространяла мысли о неудовлетворительности существующего порядка и планы всестороннего его преобразования (краткий очерк направления, распространения и влияния этой литературы вне Франции).

С стремлениями этой просветительной литературы тесно связаны были преобразования, предпринятые во второй половине XVIII в. многими европейскими правительствами, в том числе и русским; в некоторых странах эти реформы не удались, в других существенно улучшили государственное устройство и положение народа, нигде не сопровождалось разрушением существующего порядка (краткий обзор эпохи и системы «просвещенного абсолютизма»).

2. ФРАНЦИЯ ПЕРЕД РЕВОЛЮЦИЕЙ

В духе просветительной литературы предприняты были преобразовательные попытки и в самой Франции; но здесь мирная и законная реформа, начатая, как и в других странах, сверху, по почину правит[ельства], не только не удалась, но и вызвала насильственное движение снизу и привело к революции, к разрушению существующего госуд[арственного] порядка.

Эта разница в ходе преобразовательного движения на родине просветительной литературы сравнительно с другими странами Европы происходила от того, что во Франции мирная правительственная реформа встретила особые препятствия:

1) в государственном порядке;

2) в настроении общества.

Ближ[айшие] прич[ины] революции

Людовик XVI (1774—1793) наследовал от деда государственный порядок, исполненный противоречий и анахронизмов: Франция представляла [собой] монархию с верховной властью, неограниченной на деле, но стесненной по закону, некогда популярной, но потом утратившей авторитет и доверие, с сильно централизованным управлением, но с тяжелыми и устарелыми остатками феодализма, с крайне расстроенными финансами и дурно настроенным общественным мнением.

Безделье двор[ян]ства, высшего общества. Салонная жизнь большого света. Causerie. Философия — поставщица материала, провианта для causerie. Потому философы — светские люди; книги — для светского общества — особый стиль, галантный, увлекат[ельный], текучий, остроумный. Потому философия водворяется в салонах: легкий стиль, простой способ решения мудреных вопросов; приправы — шутка и нескромность. Философия здесь — гимнастика ума и лакомство беседы. Чем прянее новость, пикантнее, тем охотнее за нее. Успех самых крайних теорий: праздные обыкновенно любят пересуживать деловых; хула правит[ель]ства и церкви — любимая тема салонов. Безверие салонов, материализм, либерализм — оппозиция противоправ[ительственная]. В этом свете успех крайних идей Руссо. «О происхождении неравенства людей» (1753). «Contrat» (1762). Идеи [перешли] из гостиной в переднюю, оттуда на улицу.

Среднее сословие: сначала устранялось от государственных дел — то дело короля. Но потом оно с Кольбера богатеет; одолжает государство при Люд[овике] XIV. Риск этих ссуд; потому нач[инает] интересоваться государственными] делами. Богатея, сближается с знатью. Беднея, знать сближается с ним. Цивилизуется, образуясь. Становится светским; чувствует себя ровней знати. Тогда нач[инает] тяготиться привилегиями знати. Тут в его умы проникают учения, отвергающие привилегии, теории равенства и народовластия — Руссо в моде. Ему хочется вмешаться в управление из-за государственных] облигаций. Руссо о полновластии народа, и сословие решает, что оно — народ, и революционер готов: революцию и начал tiers. Страх за свои деньги родил страсть к власти. Оппозиция в салоне и в магазине. Народ. (Гейссер. [с.] 9.)

Общество во Франции, частью под влиянием этих противоречий государственного порядка, усвояло наиболее отвлеченные и крайние учения просветительной литературы, которые с особенным успехом проводил Ж.-Ж. Руссо (Краткий разбор политических трактатов Руссо).

Среднее сословие (tiers+état) во Франции, богатея и становясь образованнее, все живее чувствовало неудобства действовавшего государственного порядка и впечатлительно воспринимало новые учения о равенстве, свободе и народовластии, привыкая к мысли, что оно — народ, а не сословие только.

Из политических затруднений и литературных увлечений сложилось во Франции общественное мнение, подозрительное и притязательное, ничем недовольное в государстве и всего требовавшее от правительства, способное скорее затруднить, чем облегчить мирную правительственную реформу.

3. ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПОПЫТКИ ВО ФРАНЦИИ (ПРИ ЛЮД[ОВИКЕ] XVI) И СОЗВАНИЕ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЧИНОВ

Нерешительные преобразовательные попытки Людовика XVI усилили недовольство и брожение умов.

Министры Тюрго и Мальзерб (1774—1776) составили широкий план реформ с целью устранить противоречия и анахронизмы в государственном порядке, устройством земских собраний привлечь общество к участию в управлении, уравнять сословия отменой привилегий, облегчить народный труд и привести в поряд[ок] финансы привилегированные сословия и парламент восстали против этого, и король уступил им.

Такая же участь постигла и более осторожный план Неккера (1776—1781), который пытался бережливостью восстановить равновесие в бюджете и гласной финансовой отчетностью поддержать государственный кредит.

Калонн (1783—1787) оставил экономию, обратился к новым займам, расточительностью уронил кредит и, истощив наличные средства, призвал на помощь нотаблей, которые во всем отказали.

Ломени де Бриенн (1787—1788) пытался провести новые налоги и займы с помощью парижского парламента, сделав либеральные уступки, но парламент отказал в своем согласии; правительство попыталось преобразовать парламенты, но за них стали дворянство, духовенство, провинциальные собрания, даже низшие классы; правительство уступило.

Эти колебания вовлекли народ в борьбу властей, не поправив положения дел, и привели к последнему средству — созыву государственных чинов (États généraux — 5 мая 1789 г.).

Такие же колебания помогли государственным чинам вступить на революционный путь. К числу и господствующему настроению депутатов в собрании преобладало третье сословие. Правительство не приняло мер, чтобы руководить собранием. В вопросе о совместных заседаниях и поголовном голосовании третье сословие взяло на себя инициативу решения, объявило себя Национальным собранием, представительством всего народа, и присвоило себе верховную власть в вопросах о налогах и государственном долге (17 июня). Этим решением оно и начало революцию.

На заседании 23 июня король отменил постановления собрания 17 июня, указал депутатам программу реформ и приказал собранию разойтись, чтобы впредь совещаться раздельно по сословиям; третье сословие не послушалось, и король уступил.

На обороте: 2 л[екция]. Положение Европы перед революцией, значение, какое имели в ней Ав[стрия], Пр[уссия], Россия и Англия, Фран[ция]. Общий характер и главное содержание фр[анцузской] литературы Просвещения («век Просвещения»). Отношение (небывалое) умов к порядку религ[иозному], нравственному и политическому], как к контрасту миру физическому, природе. Причина поворота — успехи естествознания: там — законы, гармония, разум, здесь — все казалось произвольным, случайным, хаотичным, неразумным. Вывод: общежитие д[олжно] быть перестроено по законам природы и разума. Вне Фр[анции] некоторыми практич[ескими] заключениями этих теорий воспользовались…

Влияние франц[узской] литературы и просвещения на европ[ейские] правительства. Система просвещен[ного] абсолютизма ((И. 189)) (совпадение новых учений французских] публицистов с интересами правительств преобраз[овательного] направления: Вольтер против авторитета духовенства за веротерпимость — правит[ельству] выгодно освоб[одить] руки от влияния духовенства]; философы за равенство людей — стеснение от привилегий двор[янст]ва и уравнение в податях для казны). Правило абсолютизма просвещ[енного]: все для народа, ничего посредством народа. Усиление центр[альной] власти.