Candide, La fée carabine et les autres. Vers un modèle didactique de la lecture littéraire

Front matter

Recherches en sciences de l'éducation

Exploration

Sandrine Aeby Daghé

Introduction

Une approche socio-historique Un objet qui évolue au fil du temps La didactique du français, discipline scientifique Littérature comme ensemble organisé de textes Littérature comme champ La lecture, un terrain de recherche interdisciplinaire Lecture littéraire, une approche didactique Les savoirs en jeu: une vue d'ensemble

Une perspective descriptive et comprehensive Une démarche d'observation semi-expérimentale Les genres d'activité scolaire au cœur de notre modèle

PREMIÈRE PARTIE LA TRANSPOSITION DIDACTIQUE: UN CADRE D”ANALYSE DES TEXTES ET DES ACTIVITÉS SCOLAIRES

Chapitre 1 Fondements Théoriques Des Genres D'activité Scolaire

Une multitude de discours sur la lecture Le texte au cœur de processus transpositifs Un construit social Dans un chassé-croisé de mouvements transpositifs Attestant d’un rôle créatif de l’école Une triple analyse des textes L'objet enseigné dans le système didactique Un système disciplinaire formel Gros plan sur trois dispositifs d'enseignement Des dispositifs disciplinaires aux genres d'activité scolaire

VI Candide, la fée carabine et les autres...

L'objet enseigné dans le temps didactique 36 Elémentarisé 36 A double face 37 Construit en classe et en dehors de la classe 39

Les genres d'activité scolaire au centre de notre modèle 39

Chapitre 2

Théories didactiques sur la lecture et la littérature 43 La lecture comme activité 43 La lecture comme pratique 50

Le texte, objet de transposition 53 Matérialité 54 Généricité 56 Les genres à l’école 58

Trois niveaux de transposition 61

Conclusion

UN MODÈLE DIDACTIQUE FONDÉ SUR LES GENRES D'ACTIVITÉ 63

DEUXIÈME PARTIE INSTRUMENTS MÉTHODOLOGIQUES

Chapitre 3

Présupposés théorico-méthodologiques 69 Unité de base de l'analyse: la séquence d'enseignement 70

Méthodes 75 Expliquer et comprendre 75 Dispositif semi-expériemental 80

Recueil des données 82 Population et contrat de recherche 82 Consigne et conditions d'observation 82

Modalités techniques d'observation 83 Enregistrements 83

Entretiens 84

Table des matières

Traitement des données Documents préparatoires Synopsis Traitement des unités d”analyse Analyse des textes Analyse des séquences

TROISIÈME PARTIE ETUDES EMPIRIQUES: ÉLABORATION ET MISE À L'ÉPREUVE DU MODÈLE DIDACTIQUE DE LA LECTURE/ LITTÉRATURE

CHAPITRE 4 DOUZE GAS POUR ENSEIGNER LA LECTURE / LITTÉRATURE Douze GAS et trois modes d”approche du texte Appropriation du texte

Lecture individuelle à domicile

Lecture à haute voix

Résumé

Trois GAS relevant de l'appropriation Commentaire de texte

Explication de texte

Travail sur la compréhension

Etude

Trois GAS relevant du commentaire Discours sur la production et la réception du texte

Présentation du texte

Mise en réseau du texte

Expression des avis sur le texte

Discussion thématique

Débat interprétatif

Production

Six GAS relevant des discours sur le texte Critères de regroupement des GAS: une synthèse En quoi les textes contraignent-ils les GAS?

Tension entre nouveauté des textes et cristallisation des valeurs Trois modes d'approche du texte qui coexistent

Dominance du commentaire

VII

85 85 85 90 90 94

VII Candide, la fée carabine et les autres...

Discours et appropriation du texte réservés aux textes longs 139 Quand tradition et nouveauté s'opposent 139 CHAPITRE 5 LES GAS À L'ÉPREUVE DU TEMPS DIDACTIQUE 141

Quatre modes d”articulation entre appropriation et commentaire 141

Articulation disjointe 142 Articulation en parallèle 150 Articulation conjointe 159 Articulation en alternance 167 Regroupement des GAS dans les séquences: les constantes 173

Chapitre 6 A L'articulation Entre Appropriation Et Commentaire

L'OBJET ENSEIGNÉ 179

Rapports de durée 180 Mettre l'accent sur la compréhension fine ou sur la saisie de la diégèse 182

Rapports d'ordre 183 Anticiper le sens du texte pour soutenir la compréhension 184 Gestes d'anticipation 185 Rappeler pour s'assurer de la compréhension globale du texte 192 Gestes de rappel 195

Rapports de fréquence 202 Etudier pour généraliser une notion textuelle 202 Gestes de rappel/anticipation 203 Lieux de répétition 207

Influence de l'articulation appropriation et commentaire

sur l’objet enseigné 212

CHAPITRE 7 Influence d’un texte non reconnu comme littéraire

Le Cri de la Mouette 217 Pérennité de l'explication de texte 217 Production d’un nouveau discours sur le texte 219

Table des matières IX

Un défi pour l’enseignement: diversifier les GAS 221 Première influence: réduction du modèle didactique 226 Influence d’un texte court: «De l'horrible danger de la lecture» 229 D'une diversité d'accès a la co-construction d’un sens partagé 229 De la définition de l'ironie à l'explication de texte 232 Du questionnement sur le texte à la définition de l'ironie 235 Deuxième influence: permanence du commentaire dans le souci de la compréhension 238 Influence d’un texte court: «La didacture délivre l'homme» 239 Renouveler l'explication par un travail sur la compréhension 239 Renouveler l'explication par la mise en lien avec l'actualité 242 Renouveler l'explication par la mise en réseau 244 Troisième influence: renouvèlement de l'explication de texte 248 Un modèle didactique doublement réduit 249 CONCLUSION 253 Une modélisation didactique 253 Où nous revenons sur notre hypothèse des genres d'activité scolaire 254 Où nous présentons une synthèse de notre modèle 255 L'analyse préalable des textes 256

Les GAS, outils de comparaison synchronique et diachronique 258 Les regroupements de GAS au cœur des processus de construction des objets enseignés 261 Neuf principes didactique de la lecture/littérature 265 RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUE 271

INTRODUCTION!

Ici, tout parle — depuis les marges blanches, laissées autour du texte autoritaire pour y recevoir la trace de l'explication orale, jusqu'aux costumes typifiés des trois sortes d”auditeurs. Une seule chose demeure complètement invisible: elle est pourtant exhibée, comme ironiquement offerte aux regards dans son indisponibilité même: le contenu de la page lue. Quelques bâtons grossièrement alignés figurent l'inscription de la pensée, le décompte en est d’ailleurs inégal comme si les livres n'étaient pas ouverts au même endroit — signe résolu d’un primat de la parole ou habile dévoilement de Tinfigurabilité de la pensée? [...] C’est elle [la philosophie] qui rassemble les protagonistes et les objets, c'est elle qui rend visible l’espace de Tintellectualite, c'est elle qui en présente la structure phénoménale, mais elle est elle-même absente du dispositif de représentation.

de Libera, 1991, p. 54

Dans son ouvrage Penser au Moyen Age, de Libera commente l’invisibilité de la philosophie en tant que contenu d”enseignement et d”apprentissage. Pour ce faire, le philosophe décrit une enluminure d’un manuscrit du XIII" siècle que l'éditeur a intitulée «Innocent IV (cours magistral, professeur enseignant)». La scène est la suivante: un maitre lit ou, plus exactement, commente un texte en présence de trois étudiants. C'est cette même citation que le didacticien Chevallard reprend dans un article de 1997. Muni de l'outillage conceptuel de la didactique, il questionne ce contenu absent, invisible. En reconnaissant le caractère problématique du savoir étudié, Chevallard (1997) invite à déplacer la focale des études pédagogiques, qui s'intéressent avant tout aux élèves et à leurs difficultés, vers les savoirs enseignés et leurs formes scolaires de transmission.

Tel est le projet de cet ouvrage. Il s’agit d’abord, à l’occasion de la lecture de textes en classe de français, de constituer l’objet d'enseignement

1 Ce texte prend en considération les propositions de rectifications orthographiques élaborées par le Conseil supérieur de la langue française (cf. Conférence intercantonale des chefs de Départements de l'Instruction publique de la Suisse romande et du Tessin, 2002).

en objet d'étude pour, ensuite, à l’aide d'outils conceptuels appropriés, en problematiser l'existence dans le champ de la didactique du français. En somme, c’est le processus de création, de recréation et de transformation de l’objet d'enseignement dans les interactions didactiques qui est au cœur de notre approche. Qu'est-ce qui se construit lorsque des enseignant(e)s et des élèves du secondaire obligatoire abordent un texte en classe? Cet objet varie-t-il en fonction des textes lus? De leur longueur? De leur statut? Quels sont les leçons, les exercices et les discours convoqués pour aborder des textes, classiques ou de genres divers, en classe? Comment se déploient-ils dans le temps didactique?

UNE APPROCHE SOCIO-HISTORIQUE

Notre approche des interactions didactiques est sociohistorique. Dans la perspective de la transposition didactique (Chevallard, 1985/1991), elle met l'accent sur la prédéfinition de l’objet d'enseignement. A la suite de Schneuwly et Dolz (2009), il s'agit également de considérer son caractère sédimenté: les nouveautés dans l’enseignement sont généralement ancrées dans les pratiques plus anciennes et, inversement, les pratiques anciennes ont tendance à se maintenir, voire à refaire surface, quand les nouvelles montrent leurs limites. Ces auteurs parlent de «cristallisation des pratiques disciplinaires» (p. 63) qui perpétue et incorpore partiellement des pratiques précédentes. En ce sens, notre approche se distingue d”approches qui privilégient le caractère construit en situation de l’objet dans les échanges en classe (Mottier Lopez, 2008; Pekarek, 1999). Par Vinsistance sur la dimension historique du processus de construction de l'objet enseigné, elle se démarque également de l'approche anthropologique, développée en didactique des mathématiques (Chevallard, 1985/ 1991) et reprise en didactique comparée (Leutenegger, 2009; Sensevy, Mercier & Schubauer-Leoni, 2000; Sensevy & Mercier, 2007).

Nous insisterons donc sur les liens que l’objet d'enseignement de la lecture et de la littérature entretient avec des institutions sociales, historiquement datées et relativement durables. Considérant que les modes scolaires d'approche des textes varient dans le temps, nous admettons la dimension de construit socio-historique de la littérature (Reuter, 1981, 1990, 1992b, 1992c, 1996a, 1997), selon une position qui va au-delà du principe de littérarité conditionnelle (par opposition à littérarité constitutive, garantie par un complexe d”intentions, de conventions génériques, de traditions culturelles conduisant à considérer la fiction par essence littéraire, la poésie également) développé par Genette (1991). En effet, si le régime conditionnel de la littérature est rattaché à une appréciation esthétique subjective et toujours révocable, il exclut toutefois la dimension sociale et historique de l'appréhension de la littérarité qui est au centre de notre approche.

UN OBJET QUI ÉVOLUE AU FIL DU TEMPS

Il convient tout d’abord de délimiter notre objet d'étude. Nous le faisons sur la base d’un éclairage, disciplinaire, qui prend appui sur les discours des didacticiens du français, réunis dès 1986 au sein de l'Association Internationale de didactique du français langue maternelle (ATDFLM).?

Au cours des années 1970, la démocratisation des publics scolaires entraine des besoins nouveaux auxquels la configuration ancienne de l’enseignement du français, où prévalait l’enseignement de la littérature, ne peut répondre: comment susciter l'envie de lire? Comment favoriser la confrontation des réceptions réelles et, par conséquent, diverses des textes par les élèves? Quelles méthodes adopter pour assurer la recherche du sens? L'enseignement traditionnel de la littérature connait de profondes remises en question, lors de ce qui est perçu comme une crise à la fois structurelle et conjoncturelle. Les mécanismes d’un modèle d'enseignement axiologique — au sens où il «attribue aux textes étudiés des valeurs transmises par l'intermédiaire de l’école» (Fournier & Veck, 1997) — sont démontés. Les critiques fusent de toutes parts. Pédagogiques, elles concernent le caractère rigide et transmissif d’un enseignement qui ne tient pas compte des conditions d”appropriation des connaissances par les élèves et de leur intégration dans les pratiques. Scientifiques, elles remettent en question la définition de la littérarité à la lumière des sciences du langage (la linguistique et les disciplines qui s'appuient sur elle pour analyser les textes) et des sciences humaines (la sociologie, la philosophie). Socio-politiques enfin, elles dénoncent la hiérarchie des valeurs (classiques, propres a la culture bourgeoise e€litiste...) liées à un corpus imposé. Le manuel est pointé comme une forme idéologique de

2 L'Association Internationale de Didactique du Français Langue Maternelle (AIDELM) est devenue, dès 2001, l'Association Internationale de Recherche en Didactique du Français (AIRDPF), le terme «langue maternelle» étant sujet à débat parmi les didacticiens.

discours scolaire dont la cohérence serait construite de toute pièce par l'histoire littéraire (Halté & Petitjean, 1974, Kuentz, 1972). L'explication de texte, exercice phare de l’enseignement littéraire, n'échappe pas à la contestation générale: on lui reproche de promouvoir une conception surannée de l’œuvre, recelant un sens que l’auteur y aurait déposé et que le lecteur devrait retrouver en s'appuyant notamment sur des indices biographiques.

Les changements qui interviennent à cette même période dans la définition des objets d'enseignement de la discipline scolaire «français» conduisent a «inclu[re] la question littéraire dans la question théorique plus générale de la langue et du discours» (Daunay, 2008, p. 16). Le corpus littéraire fait place à une diversité de textes, comprenant les paralittératures et la littérature de jeunesse (Pastiaux-Thiriat, 1997). Le structuralisme, à travers des recherches en linguistique du discours, en sémiologie (Greimas, Hamon, Todorov, Propp, Jakobson), voire en ethnologie (Levi-Strauss), remet en cause la démarche d'explication fondée sur la relation entre l’homme et l’œuvre, non sans conduire à un enfermement du texte sur lui-même et a la mise de côté d”appreciations esthétiques. En réaction aux approches structuralistes, se diffusent des théories qui s'intéressent à la communication que les textes établissent, notamment les théories énonciatives autour de Benveniste et, plus tard, de la pragmatique (Austin, Goffman, Ducrot). Enfin, le développement des théories de la réception de Jauss, d’Iser, ou d”Eco amène à privilégier la relation du lecteur au texte, multipliant les interprétations du texte. Dans cette optique, le lecteur devient premier dans l'interprétation.

Cette crise s'inscrit dans une conception de l’enseignement du français et non plus de la littérature où l’approche des textes est pensée dans la continuité entre primaire et secondaire. Elle interroge, à l’intérieur de la discipline, les relations entre l’enseignement de la langue première, du français, et l’enseignement de la littérature. La question qui occupe les didacticiens est désormais la suivante: la littérature doit-elle être considérée comme une (sous-) discipline du français comme les autres ou est-elle une discipline à part?

LA DIDACTIQUE DU FRANÇAIS, DISCIPLINE SCIENTIFIQUE Lechec — au moins partiel — des réformes entreprises à partir des années

1970 remet en cause une utilisation applicationniste des disciplines contributives — notamment celles évoquées précédemment — dans bon

Introduction b nombre d'innovations (Bronckart & Schneuwly, 1991). L'école s’est en effet très rapidement approprié des notions telles que les schémas narratifs et actanciels, les marques de l'énonciation, les bornes du récit, les rapports entre fiction et narration, l'illusion référentielle, les phénomènes d”intertextualite et de dialogisme, la distinction auteur/ narrateur, les repères de temps et d”espace, les paroles des personnages (De Beaudrap, 2000, Halte, 1992, p. 38). Cette technicisation de l’enseignement est épinglée au travers de la primauté accordée à ce que Chiss (1985) dénonce comme le recours à des «textes narratifs déculturalisés (effet souvent induit des analyses macrostructurelles)» (p. 9) et accusée de perpétuer la dominance de «la bonne vieille trajectoire qui, après utilitarisme et l’instrumentalisme de la langue, conduira les élèves rescapés au Panthéon de la littérature» (p. 9).

Dans le courant des années 1990, des discours sur la littérature, sur la lecture et leur enseignement dans des revues telles que Pratiques, Enjeux, Repères ou La lettre de la DFLM (qui devient plus tard la Lettre de VAIRDP) attestent d’un positionnement spécifiquement didactique sur ces objets d'enseignement et de recherche. Nous nous sommes basée sur ces textes pour établir une première cartographie de l’objet d”enseignement qui nous intéresse. Nous l’avons organisée en marquant les oppositions entre les conceptions de la littérature comme ensemble organisé de textes, celles de la littérature comme champ, et celles de la lecture comme savoir-faire particulier pour aboutir aux théorisations de la lecture littéraire.

LITTÉRATURE COMME ENSEMBLE ORGANISÉ DE TEXTES

Les partisans de l'approche de İz littérature comme ensemble organisé de textes dénoncent l'incapacité des théories linguistiques à rendre compte des spécificités du littéraire et leur silence sur la problématique des valeurs (Legros, 1995a et b, 1998; Vandendorpe, 1992). Dans leur optique, la valeur accordée aux œuvres repose dans la place et le rôle qu’elles occupent par rapport à celles qui les précèdent et qui les suivent. Ce qui fait de la littérature «une aventure collective d'exploration progressive des rapports de l’homme au monde et à lui-même, à travers les diverses possibilités d'expression offertes par le langage» (Legros, 1995b, p. 83). Le point de la chaine où s'inscrivent les objets littéraires, tant du point de vue de leur réception que de leur production, est considéré comme une partie constitutive de leur sens. La lecture de textes littéraires répond, selon cette première conception, à des objectifs d'ordre socio-affectif, esthético-culturel et intellectuel. Par le jeu de l'identification, la littérature est accès aux autres mais aussi à soi-même; par le jeu sur le langage, elle est source de plaisir esthétique; en tant que réservoir naturel des différents jeux sur le sens, elle contribue à élargir la capacité de lire et les stratégies générales d'interprétation et de compréhension. Sans aller jusqu’à la lecture obligée d’une sélection d'œuvres classiques, redéfinies comme celles qui ont «ouvert un nouveau champ exploratoire à la littérature, et parfois même radicalement modifié l'horizon d'attente à l'égard de l’œuvre littéraire» (Vandendorpe, 1992, p. 4), les tenants de cette position en appellent a des outils spécifiques, en particulier à l’histoire littéraire et au commentaire, pour identifier et structurer les savoirs de la littérature, y compris ceux qui sont attachés aux valeurs des textes. Ces conceptions sont relayées et renouvelées par la modélisation didactique du texte littéraire sous le couvert du concept de genre littéraire (Canvat, 1992, 1999) qui permet une prise de distance par rapport au texte.

LITTÉRATURE COMME CHAMP

La deuxième position se construit sur une problématisation de la littérature et de son enseignement. Sur la base des travaux de Bourdieu (1971, 1992) et de Dubois (1978), la littérature est conçue comme une «construction sociale, soumise à des variations diachroniques et synchroniques, dans le cadre de rapports de force, impliquant des agents de plus ou moins grande autorité» (Reuter, 1990, p. 6). Le corpus qui la constitue suppose un «ensemble relationnel» ou un «système axiologisé» selon des critères consensuels légitimement discutables (p. 6). Reuter (1995) propose une définition large du bien littéraire: «le bien littéraire (la littérarité) n’est ni le texte, ni le commentaire (ce qui ne ferait que déplacer le problème) maïs le rapport texte/commentaire lui-même intégré dans un champ spécifique et des institutions qui lui sont liées» (p. 135).

En considérant le littéraire comme «un lieu esthético-socio-culturel important à l’école» (Reuter, 1990, p. 7), impliquant une codification des formes, Reuter propose une démarche didactique «à vocation explicative et non prescriptive». Appelant à distinguer les normes de réussite scolaire des pratiques littéraires (Reuter, 1992b, 1992c), il définit toute didactique de la littérature en fonction de savoirs concernant trois ordres de phénomènes: des savoirs sur son fonctionnement diachronique et synchronique, des savoirs sur le système de positions et de relations qui la constitue, des savoirs sur le fonctionnement des textes, des lectures et

Introduction rA des écritures. Dans une réflexion qui fait intervenir les questions liées à la transposition didactique, il insiste sur le nécessaire «effort de définition» des savoirs savants qui permet de ne pas enseigner que de l’implicite ou de la connivence (Reuter, 1995, p. 141).

Cette théorisation articule une «approche culturelle axée sur la relativité (l'autonomie, le système “en soi”) [avec] celle fondée sur la légitimité (la dépendance, la hiérarchisation sociale)» (Reuter, 1995, p. 132). Elle est sensible à l'imposition des valeurs et à l’inégale distance culturelle d’un public de collégiens qui s’est démocratisé vis-à-vis des objets et des pratiques de l’enseignement traditionnel de la littérature. Une telle approche insiste sur l’explicitation du système de valeurs sous-jacent à un enseignement littéraire, dont l'implicite conduirait précisément à la selection socio-culturelle. Ses partisans ne rechignent d’ailleurs pas à reconnaitre la possibilité d’une origine scolaire de la littérature et accordent une place à la paralitterature? (Couégnas, 1992, Reuter, 1986, 1987; Rosier, Dupont & Reuter, 2000).

LA LECTURE, UN TERRAIN DE RECHERCHE INTERDISCIPLINAIRE

Dès 1980, on observe une explosion des publications sur la lecture dans le contexte d’un foisonnement des discours sur İ”illettrisme, montrant que «la lecture n’est plus seulement un objet mais un ‘champ de recherche” à part entière», investi, en France, par les historiens, les sociologues et les psychologues (A.-M. Chartier & Hébrard, 1989/2000, p. 646). Cette effervescence se manifeste dans l’organisation de nombreux colloques conduisant à des publications importantes (R. Chartier, 1985/2003; Chaudron & de Singly, 1994; Fayol, Gombert, Lecoq, Sprenger-Charolles & Zagar, 1992, Jaffré, Sprenger-Charolles & Fayol, 1993, Le Bouffant, 1993). Chartier et Hebrard thematisent la circulation des discours et des recherches sur la lecture à l’occasion des Rencontres de la Villette (1993):

3 La paralittérature recouvre les formes ou produits de la littérature non consacrés (genres populaires et arts de grande diffusion, formes mineures ou composites ou productions sauvages non insérées dans les circuits ordinaires de publication) mais qui s’élaborent et fonctionnent selon les mêmes structures que les productions consacrées (Dubois, 1978, pp. 14-15).

A travers cet événement exceptionnel, une conjoncture intellectuelle nouvelle se manifeste publiquement. Ce ne sont pas seulement les logiques internes propres à la recherche qui ont produit ces coïncidences de façon fortuite, mais les inquiétudes anciennes ou récentes sur les usages de l'écrit dans la société. La divulgation des savoirs issus de la recherche a évidemment des effets en aval, dans les discours destinés aux professionnels ou au grand public, mais c'est parce que les chercheurs portent aussi, dans leurs problématiques et leurs interrogations, les inquiétudes nées des évolutions économiques, sociales et culturelles en cours. (Chartier & Hébrard, 1989/2000, p. 647)

C'est à cette époque qu”arrive «sur le terrain scolaire [d’June cohorte de chercheurs, psychologues cognitivistes de la lecture» (Chartier & Hébrard, 1989/2000, p. 252). L'écart est important entre les professionnels de l’enseignement et ces théoriciens qui font de la lecture un cas particulier du traitement de l'information dans une «approche, qui n’a [donc] pas été conçue dans la classe ni pour l’école [et qui] prend les enseignants à contre-pieds» (p. 652).

L’affirmation «Lire, c'est comprendre» est emblématique du passage à un nouveau paradigme d'enseignement, centré sur la communication. L'usage intransitif du verbe «comprendre» est toutefois questionné. La compréhension des textes écrits est-elle différente de la compréhension des textes oraux? Peut-on évaluer la compréhension? Peut-on apprendre à comprendre? (A.-M. Chartier & Hébrard, 1989/2000, p. 648). Cet usage entraine assurément un flou dans la définition de l'apprentissage de la lecture conçu, dès la fin des années 1980, par des chercheurs français comme Foucambert, Charmeux, Chauveau et Fijalkow comme un savoir-faire en développement continu qui commence dès la maternelle et se poursuit bien au-delà du cours préparatoire.

Dans l'institution scolaire, la focalisation sur la compréhension a pour corolaire le développement d'enquêtes évaluatives qui mettent le doigt sur la proportion de mauvais lecteurs révélant l'existence de rela-

4 A titre d'exemple, les recherches sur l’enseignement réciproque trouvent, dès le début des années 1980, leur source dans des recherches de laboratoire (Brown & Campione, 1995; Brown & Palincsar, 1987; Brown, Palincsar & Armbruster, 1994; Palincsar & Brown, 1984; Palincsar, Brown & Martin, 1987). Par la suite, le souhait des auteurs d'opérer un transfert à des situations de plus en plus proches de situations de classe marque un déplacement, soustendu par l'hypothèse que la recherche peut apporter quelque chose a la pratique qui, en retour, offre l’occasion d’une mise à l'épreuve des théories.

tions complexes entre les langues parlées, le cadre familial, le niveau de scolarité, l’âge, le genre, la motivation des répondants et leur niveau de littératie (pour la Suisse romande, Broi & Wirthner, 1992; Dupont- Buonomo & Soussi, 1991; Nidegger, 2001; Soussi, 1995; Weiss & Wirthner, 1991). Dans ce contexte, Weiss (1991), Bain, Erard et Séchaud (1994), Billard, Erard et Séchaud (1994) se prononcent en faveur d’un enseignement continué de la lecture qui s’étendrait du primaire au secondaire. Des pistes se dessinent, en Suisse romande, probablement renforcées au tournant du millénaire, par la diffusion des résultats de l'enquête internationale PISA 2000 (Nidegger, 2001; pour une synthèse voir Aeby Daghé, 2012), dans le sens:

- du développement de la lecture comme pratique sociale, qui a conduit, dès les années 1970 avec la parution de Maîtrise du français (Besson, Genoud, Lipp & Nussbaum, 1979), à privilégier la rencontre et la fréquentation du livre et la diversité des supports;

- de l'importance accordée aux interactions sur et à propos du texte — surtout littéraire ou du moins narratif — dans le cadre de cercles de lecture (Terwagne, Vanhulle & Lafontaine, 2001) (Revaz & Thévenaz- Christen, 2003; Ronveaux & Veuthey, 2007);

- de la mise en place d’un enseignement axé sur les stratégies de lecture prenant en compte des lacunes chez les élèves au niveau de la saisie et de l’enchainement des idées, de l'identification du locuteur, de l'établissement des relations à partir du texte lu. Considérant que «la lecture suppose toute une série de mécanismes qui vont au-delà du simple déchiffrage et dont l’apprentissage n’a pas toujours été explicitement entrepris», les chercheurs préconisent d'investir dans une formation des maitres à une observation et à des interventions axées sur l’enseignement de stratégies de formulation d”hypotheses sur le texte, de questionnement et d'anticipation (Billard, Erard & Séchaud, 1994, p. VI, voir aussi Bain, 1993; et entre autres, pour la France, Goigoux, 2000; pour le Québec, Giasson, 1990);

- de l'attention au rapport des élèves à la lecture, à leurs gouts, motivations et stratégies (Cifali, Schneuwly & Schubauer-Leoni, 1993; Leu & Soussi, 1995);

- de la mise en place d’une didactique de la lecture et de l'écriture (Aeby Daghe & Dolz, 2007; Dolz, 1994) dans le cadre d’une pédagogie du texte inspirée de l’interactionnisme social (Bronckart, 1996; Bronckart, Bain, Davaud, Schneuwly & Pasquier, 1985).

LECTURE LITTÉRAIRE, UNE APPROCHE DIDACTIQUE

La notion ou protonotion (Rosier, 2002) de lecture littéraire, inspirée des théories de Picard (1986, 1989), est au centre du colloque organisé en 1995 par l'équipe du Centre de recherche en didactique des langues et littératures romanes à Louvain-La-Neuve (CEDILL) (Dufays, Gemenne & Ledur, 1996/2005). Elle est présentée comme un produit didactique qui permet de proposer des activités de classe et d'intégrer le travail sur la lecture à une approche renouvelée de la littérature en articulant les approches didactiques aux recherches littéraires (Daunay, 2008, p. 17).

Dufays, Gemenne et Ledur (1996/2005, pp. 90-95) mettent en évidence quatre conceptions de la lecture littéraire: comme lecture de textes littéraires, comme participation, comme distanciation et, enfin, comme va-et-vient dialectique. Nous reprenons la définition des trois dernières, la première ayant été présentée supra (cf. Littérature comme ensemble organisé de textes).

— la lecture littéraire comme participation privilégie la posture ordinaire du lecteur, fondée sur l'illusion référentielle et l'implication psychoaffective (Pennac, 1992; Poslaniec, 1992). Les valeurs associées à cette conception sont la lisibilité du texte, la conformité aux codes génériques, le rapport à la réalité, la conformité éthique et la référentialité. Place est faite au lecteur, à ses émotions, à son imagination, à ses passions et à sa subjectivité. Dufays, Gemenne et Ledur (1996/ 2005) relèvent toutefois deux inconvénients à cette première conception: la qualification d'ordinaire plus que de littéraire de cette lecture, la primauté accordée à l'éveil du gout et à la motivation plutôt qu'aux apprentissages et au développement de compétences nouvelles;

— la lecture littéraire comme distanciation insiste sur la polysemie, la subversion, la fonctionnalité, la transgression et la poéticité, conformément à des postures de lecture herméneutique (Riffaterre, 1983) ou de coopération interprétative de Eco (1979/1985). Cette approche est diffusée au primaire notamment par Tauveron (1999, 2000, 2001a et b, 2002, 2003) qui est favorable à une initiation précoce des élèves à la lecture littéraire:

L'accès aux différentes strates du texte est conçu comme l'apprentissage de la plongée sous-marine, par paliers successifs qui ménagent l'organisme. Les étapes qui jalonnent la descente dans les grands fonds sont clairement indiquées: les novices en lecture progresseront en surface (compréhension littérale), les élèves du cycle 3 seront invités à explorer les couches superficielles (compréhension fine). Il revient au collège et au lycée d'accompagner les élèves dans les couches profondes: pour marquer la rupture on parle alors d'interprétation. (Tauveron, 1999, p. 12)

Le travail sur des textes résistants qui présentent une densité de contenu, une force émotive potentielle, un humour particulier mais aussi une faculté à rompre l'horizon d'attente du lecteur (Tauveron, 2003, p. 41; Rouxel, 1996) est privilégié. L'intérêt de la réflexion de Tauveron repose dans la définition de deux types d'interprétation, pouvant intervenir de façon simultanée (1999, p. 20-21). La première est définie comme une suite d'élections locales de sens qui, là où il y a polysemie, contribue à la construction d’une représentation (parmi d’autres) globale et cohérente de l'intrigue. La deuxième, de type hermeneutique, est postérieure à la compréhension et peut la modifier en retour. A l’intérieur du champ didactique, cette approche de la distanciation est toutefois accusée d’être, avant tout, un artifice scolastique et un instrument d'élitisme socioculturel (Baudelot, Cartier & Detrez, 1999; Daunay, 2002, 2002b, 2004; Dumortier, 2001; Reuter, 1996b);

— la dernière posture, qui a les faveurs de Dufays, Gemenne et Ledur (1996/2005) est celle d’un «va-et-vient dialectique». Elle prend en compte le triple statut du lecteur défini par Picard (1986) dans ses liens avec le monde extérieur et sa réalité (c’est le liseur), dans son abandon aux émotions (le lu) et dans sa capacité à faire entrer dans le jeu secondarité, attention, réflexion, mise en œuvre d’un savoir (le lectant) (p. 214). L'activité du lectant, en particulier, est mise en relation avec une réflexion sur les textes littéraires, impliquant une «activité de réception réflexive interprétative et critique» (p. 213). Cette position semble, à première vue, la plus consensuelle. Elle postule «l'existence d’un continuum entre la démarche “pragmatiquement ancrée’ et celle du lettré» (Dumortier, 2001, p. 180). Elle se veut integratrice de «la ‘lecture savante” et [de] la ‘lecture ordinaire’ dans une même activité sans pour autant ignorer les tensions qui s”y jouent entre deux polarités» (Dufays, Gemenne & Ledur, 1996/2005, p. 94).

Bien qu'elle soit largement diffusée dans le champ de la didactique du français, cette approche fait l’objet de critiques. La lecture littéraire recouvrirait des pratiques très différentes: elle dissimulerait des pratiques anciennes (Reuter, 1996b, pp. 33-34; Dumortier, 2001); elle trouverait ses fondements dans une conception stratifiée de la lecture fondée sur l'opposition entre une première lecture référentielle du texte et une seconde lecture centrée sur la relation du texte à une structure, thématique, symbolique qui lui conférerait son unité et sa finitude (Daunay, 1998).5 La lecture littéraire serait avant tout reliée au commentaire qui serait alors le gage de la littérarité du texte, rendant ainsi caduque toute autre forme d'explication, notamment par la paraphrase (Daunay, 2002a et b; Reuter, 1996b). Daunay (1999) souligne le risque d’un glissement entre une théorisation des instances de lecture codees par le texte et une hiérarchisation des rapports que les lecteurs entretiennent avec ce texte, conduisant à dévaloriser certains rapports au texte (pour une analyse détaillée de cette dichotomie, voir Daunay, 1999). Cette hiérarchisation des sens du texte traduit une hiérarchisation des discours, établie selon des degrés d”exigence différents. Ainsi, les mêmes textes littéraires peuvent donner lieu à des exercices visant la compréhension et regroupant des paraphrases. Daunay montre les liens étroits que ces théories entretiennent avec l'approche ancienne d’une littérarité indéfinissable. Il dénonce ainsi «l’étroitesse du jugement qui observant une pratique de lecture, la rejette dans la “non lecture’». Convoquant Bourdieu, il regrette «l’occultation de toute réflexion sociologique dans une entreprise dont les fondements idéologiques se trouvaient déjà décrits [... par Bourdieul” (1999, p. 168).