Histoire des croyances religieuses et des opinions philosophiques en Chine depuis l'origine, jusqu'à nos jours ..

Préface

J’ai écrit ces Leçons, à la demande de l’Institut Catholique de Paris. Je les lui otïre, comme un modeste apport à ses grands travaux pour la religion et pour la science. Elles représentent trente années de recherches et d’études faites en Chine, en vue de la propagation du royaume de Dieu.

SS JS Hien-hien, jpj jtï Ho-kieo-fou, Chine, le 7 Mars i917.

L. Wieger S.J.

P'' med.

L’empereur ^ Yao.

Table des Leçons

Première Période.

Théisme antique.

Depuis l’origine, jusqu’en 500 avant J,-C.

1. Le peuple chinois à l’origine. Empereurs électifs. Première dynastie.

2. Deuxième dynastie. Empire héréditaire. Textes et chants.

3. Deuxième dynastie. Bronzes. Graphies.

4. Troisième dynastie. Le Ciel, Souverain d’en haut.

5. Troisième dynastie. Êtres transcendants. Mânes.

6. Troisième dynastie. La Grande Règle. Théorie du gouvernement antique.

7. Troisième dynastie. Constitution des Jcheou. Pratique du gouvernement antique.

8. Troisième dynastie. Divination officielle par la tortue.

9. Troisième dynastie. Divination officielle par les diagrammes.

10. Troisième dynastie, divination officielle par les songes, par les anomalies naturelles.

11. Troisième dynastie. Le rituel. Souverain d’en haut. Cinq Souverains.

Êtres transcendants.

12. Troisième dynastie. Le rituel. Mânes. Sorciers.

13. Troisième dynastie. Décadence. Souverain d’en haut. Cinq Souverains.

14. Troisième dynastie. Décadence.

Êtres transcendants. Mânes. Question de la survivance.

15. Confucius.

16. Les disciples personnels de Confucius.

Deuxième Période.

Philosophie et Politique.

De 500 avant J.-C., à 65 après J.-C.

17. Lao-tzeu.

18. Les Pères taoïstes. Leur Monisme.

Le Principe et l’Univers.

19. Les Pères taoïstes. Identité des contraires. Vie et mort.

20. Les Pères taoïstes. Nou-agir. Nonparaitre. Indépendance farouche.

21. Les Pères taoïstes. Vision. Extase.

Inconscience. Invulnérabilité.

22. Les Pères taoïstes. Leurs luttes poulie naturel, contre l’artificiel confuciiste.

23. L’âge de fer. Yang-tchou. Égoïsme.

Fatalisme.

24. L'âge de fer. Mei-ti. Altruisme. Foi.

25. L'âge de fer. Les Sophistes. Leur rôle.

26. L’âge de fer. Confuciisme utopique.

Tzeu-seu. Mong-tzeu.

27. L’âge de sang. Les Légistes. Teng-si. Cheu-kiao.

23. L’âge de sang. Wei-yang.

29. L’âge âe sang. Koei-kou-tzeu. Yinn-ivenn-tzeu. Heue-koan-tzeu.

30. L’âge de sang. Koan-tzeu. Han-fei-izeu.

31. L’empire un et absolu des Ts’inn.

32. Ts’inn. L’œuvre de Lu-pouivei.

33. Exotisme. L’école des Tseou dans le royaume de Ts’i. Sunn-k’ing.

34. Confuciisme pragmatique. Sunn-tzeu.

35. Avènement de la première dynastie Han. Géomancie de l’empereur Wenn. Lou-kia et Kia-i.

Table des Leçons.

36. Première dynastie Han. Taoïsme de l’empereur Ou. Tchang-k’ien.

Entrée en relations avec les Grecs et les Indiens.

37. L’hymnaire de l’empereur Ou.

38. L’astrologie officielle sous l’empereur Ou. Seuma-ts’ien.

39. Les princes Liou-tei et Liou-nan.

Hoai-nan-tzeu. Apogée du Monisme taoïste.

40. Confuciisme bâtard de Tongtchoung-chou. Théisme-naturisme.

41. Le Sou-wenn. Codification de la physiologie et de la psychologie antiques.

42. L’œuvre de Liou-hiang etàe Lioithinn. Classification des matières, et Catalogue des livres.

43. Yang-hioung. Fin de la première, et avènement de la seconde dynastie Han. Faits r altuels.

44. Wang-tch’ol :ig fataliste.

45. Wang-tch’oung controversiste.

46. L'œuvre de Pan-kou, Ying-chao, Suun-ue, Su-kan.

Troisième Période.

Buddhisme et Taoïsme.

47. Premier siècle de l’ére chrétienne.

Admission officielle du Buddhisme en Chine. Le Sütra en quarante-deux articles.

48. Deuxième siècle de l’ère chrétienne. Le Buddhisme prend pied en Chine. Le prince”parthe An-cheukao.

49. Deuxième siècle de Père chrétienne. Buddhisme. Amitabha. Manjusrî. Meou-tzeu.

50. Deuxième siècle. Confuciisme et Taoïsme. Les Confuciistes se groupent eu caste fermée. Les Taoïstes s’organisent en puissance politique.

51. Troisième siècle. Période des Trois Royaumes. Buddhisme. Taoïsme.

52. Quatrième siècle. Taoïsme. Keuehonyig dit Pao-p’ou-tzeu.

53. Quatrième au cinquième siècle.

Buddhisme. Moines célèbres.

54. Quatrième au cinquième siècle.

Buddhisme. Mahàgàna. La contemplation.

55. Quatrième au cinquième siècle.

Buddhisme. Mahàgàna. Ascétisme.

56. Quatrième au cinquième siècle.

Buddhisme. Mahàgàna. Philosophie de Harivarman et de Nàgarjuna.

57. Quatrième au cinquième siècle.

Buddhisme. Hinagàna. Milinda et Nâgasena.

58. Quatrième au cinquième siècle.

Buddhisme. Hinagàna. Les àgama.

59. Quatrième au cinquième siècle.

Buddhisme. Monachisme.

GO. Le culte officiel au cinquième siècle. Hymnes.

61. Le Taoïsme mystique, du troisième au sixième siècle.

62. Sixième siècle. Wei et Leang.

Buddhisme. La reine Hou. L’empereur Ou. — Bodhidharma. Védantisme chinois.

63. Septième siècle. Sous les Tang.

Buddhisme. Mazdéisme. Manichéisme. Nestorianisme. Mahométisme.

Tantrisme.

64. Septième au neuvième siècle. Confuciisme. Nouveau Commentaire des Canoniques. Culte et hymnes.

Polémique.

Table des Leçons.

65. Neuvième siècle. Taoïsme. Historique. Koan-yinn-tzeu. Lu-tongpinn. L’index des mérites et des démérites.

66. Vers le dixième siècle. Triomphe de l’Amidisme. La religion de la Terre Pure,

67. Onzième au douzième siècle. Taoïsme théiste. Le Pur Auguste. Culte du Génie de Pâtre.

68. Folk-lore hybride.

70. Treiziéme au quatorzième siècle.

Cultes sous la dynastie mongole Yuan.

71. Quinzième siècle. Sous la dynastie chinoise Mingf. Doctrine des Lettrés.

72. Seizième siècle. Confuciisme subjectif, intuitif, de Wang-yangming .

Le Confuciisme au Japon.

73. Mahonjétlsme chinois.

74. Temps modernes. Sous la dynastie mandchoue Ts’ingr.Sousla République.

Quatrième Période.

Rationalisme et Indifférentisme.

Depuis l’an 1000, jusqu’à nos jours.

69. Onzième au treizième siècle. Sous les Song. Néo-Confuciisme philosophique. Tch’enn-foan. Maîtres Tcheou, Tchangf, les deux Tch’eng.

Tchou-hi.

Épilogue.

Appendice. La littérature chinoise Esquisse.

Table des Dynasties.

Les Tcheou 1050 à 256.

Les Ts'inn 221 à 206.

Premiers Han 202 avant, à

8 de Père chrétienne.

Seconds Han ^ 25 à 220.

Trois Royaumes ^ [3 San Koiio, 221 à 264.

I-esTsinw occidentaux 265à316.

orientaux 317 à 419.

Premiers Sang 420 à 478.

Les Leang 502'à 556.

Les Tch’enn 557 à 588.

Les Soei [îf , 589 à 619.

Les rang J$, 620 à 906.

Petites dynasties OuAai,

Seconds Soni7 5^, 960 à 1279, cités Song tout court.

Les Mongols Yuan %, 1280 à 1367.

Les Chinois Ming UJ], 1368 à 1643.

Les Mandchoux Ts’mg 1644 à 1912.

Puis ^ m ^ 13 Tchoung-lioa Minn-kouo, la République de Chine.

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Avant-propos

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Pour les dates anciennes de l’histoire chinoise, antérieures à l’an 827 avant J.-C., il existe deux systèmes de chronologie:

la chronologie convmitionnelle, lentement élaborée durant les dix premiers siècles de l’ére chrétienne, fixée au onzième siècle, vulgarisée au douzième par le manuel d’histoire g T’oung-kæn kanq~mou. Elle s’appuie, pour les

temps anciens, sur des supputations souvent conjecturales.

2° la chronologie traditionnelle, basée sur un manuscrit écrit sur des lattes en bambou, enfoui dans une tombe princière en 299 avant J.-C., exhumé en l’an 281 après J.-C. C’est ft s' ^ Tchou-chou ki-nien, la chronique écrite sur bambou. Elle nous a conservé les dates, telles qu’on les admettait avant la destruction des anciennes archives (en 213 avant J.-C.), alors que tous les documents permettant leur contrôle existaient encore. Elle inspire donc plus de confiance.

Dans mes Textes Historiques, sommaire de l’histoire T’oung-kien kang-mou, j’ai dù suivre ia chronologie conventionnelle employée par son auteur. Dans cette Histoire des Croyances religieuses et des Opinions philosophiques, je suivrai, pour les dates anciennes, la chronologie traditionnelle. Non que je croie à sou absolue exactitude; mais parce que je la trouve mieux fondée que l’autre. L’écart entre ies deux systèmes n’est d’ailleurs pas très considérable; 216 ans pour l’avénement de la première dynastie, 209 ans pour l’avènement de la seconde,. 72 ans pour l’avènement de la troisième; en 827 avant J.-C. l’écart est devenu zéro. Cependant, à cause des synchronismes à établir éventuellement avec l’histoire religieuse d’autres nations anciennes, l’écart à l’origine n’est pas insignifiant. Ainsi la chronologie traditionnelle fait d’Abraham et de Hammourabi les contemporains du premier souverain historique chinois ^ Yao, tandis que la chronologie conventionnelle les fait vivre plus de deux siècles après lui. D’après la chronologie traditionnelle, Yao régna cinq siècles après Sargon l’ancien, peu après la fin de la dynastie d’Isin de Sumer-Accad, etc.

Ci-dessous',la table chronologique des temps anciens. Dans la première colonne,, les chiffres forts, sont ceux de la chronologie conventionnelle. Les dates plus faibles de la seconde colonne, sont celles de la chronologie traditionnelle. L’année indiquée est celle de l’avénement.

Table chronologique des temps anciens.

dJ ^ Fou-hi, âge pastoral, iji!^ S Chenn-noung, âge agricole.

^ ^ Hoang-ti créa l’empire.

^ Chao-hao. fil Tcîioan-hu.

^ K’ou.

^ Tcheu.

Première dynastie g Hia.

^ U le Grand.

m K'i.

^ Tai-k’ang,

W 0 Tchoung-k'ang. jfg Siang.

Interrègne,

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Chao-k’ ang .

2079 1875

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Tsou-ting.

Tchou.

2057 1852

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Nan-keng.

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Hoai.

2040 1833

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Yang-kia.

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2014 1789

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1996 1730

Siao-sinn.

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1980 1702

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1921 1643

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1900 1622

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Tsou-keng.

K'oung-kia.

1879 1612

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Tsou-kia.

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1848 1601

Linn-sinn.