The complete works of John Gower, volume 1 (part 3 of 7)
Prouesce q_ue_ les cuers avance, Sa tierce file ad no_u_n Consta_n_ce, Q’encontre Lacheté guerroie: Le folquider et pourloignance, 14320 Dont Lacheté fait tariance, Iceste fille p_ar_emploie; Car nuyt et jo_ur_ toutdiz se ploie Au bien de l’alme, et tout apploie Le corps a ce; siq_ue_ plaisance Ne fait au char, ainçois la voie De labour tient, dont nuls envoie La puet hoster p_ar_ fole errance. Pl_us_ est Constance en son degré Estable, ferme et adurée 14330 Qe n’est du tour le fondement, Sur ferme roche q’est fondée, Et plus que l’arbre enraciné En terre bien p_ar_fondement: Car jam_m_ais pour tempestement, Q’avenir puet ascunement Du siecle, serra destourné De vivre vertuousement; Ainçois jusques au finement Maintient le bien q’ad com_m_encé. 14340 C’est la vertu que sanz retrait P_ar_my les deux fortunes vait, Sicome Senec no_us_ fait estrure, Si plainement q’en dit ne fait Ja deinz son cuer ne se desfait, Ou po_ur_ la mole ou po_ur_ la dure; C’est la vertu quelle aventure Ne puet mettre a desconfiture; C’est la vertu de qui parfait Furont ly bon angre au dessure, 14350 Qant fait y fuist la forsfaiture, Dont Lucifer avoit forsfait. Qui sa main met a la charue Et son regard arere rue, Cil n’est pas apt au ciel venir: Pour ce Constance en sa venue Persev_er_ance ad retenue Deinz son hostel a luy servir, Le regne dieu pour deservir; Car celle afferme le desir, 14360 Dont chascun membre s’esv_er_tue, A com_m_encer et acomplir Le dieu labour sans allentir, Dont corps et alme ait son ayue. L’apostre dist, ‘Tous sont currour’; Mais ceste soule au chief du tour Loer devant les autres gaigne: Toutes vertus sont combatour, Mais ceste au fin est venqueour, Qui la coron_n_e tient certaine; 14370 Toutes s’en vont a l’ov_er_aigne,[386] Mais ceste ensi com_m_e sov_er_aigne Trestout le gaign de lo_ur_ labour Reçoit au fin de la semaigne: Car tout est celle vertu vaine Q’a ceste ne fait son retour. Toute autre vertu se desvoie, Si ceste au point ne la convoie; Toute autre vertu gist oppresse, Si ceste amont ne la survoie: 14380 Ne puet venir aucune voie A dieu qui ceste ne professe, C’est des vertus la guideresse, C’est des vertus la droite hostesse, La quelle porte a sa courroie Trestous les cliefs, siq’au distresce Celle est au soir herbergeresce, Sans qui nuls puet entrer en joye. Sans ceste vertu tout avant Volt n_ost_re sire a nul vivant 14390 Le ciel p_ro_mettre ne don_n_er; Mais l’evangile est tesmoignant, Qe cil q’est droit p_er_sev_er_ant Salfs ert et doit enheriter Le ciel; siq_ue_ p_er_severer Pour merite acquere et loer A chascun fin meulx est vaillant: Pour ce se doit om aviser, Qant voet bon oev_er_e com_m_encer, Q’il soit jusq’en la fin constant. 14400
=Ore dirra de la quarte file de P_ro_uesce, la quelle ad no_u_n Sollicitude, qui est contraire au vice de Oedivesce.=
[Sidenote: =f. 81=] La quarte file de Prouesce Solicitude hiet Oedivesce, Car celle n’ert jam_m_ais oedive: Ou du penseie bien impresse, Ou du parole bien expresse, Ou du bien faire elle ert active; Toutdis labourt, toutdis estrive, Et quiert le bien dont l’alme vive, Et dont le corps en sa destresce Ait sa viande sustentive: 14410 Ne l’un ne l’autre point ne prive Par trop pov_er_te ou trop richesce. Thobie a dieu devoutement Pria molt reson_n_ablement, Qe du richesce l’abondance Ne du poverte le tourment Ne luy dorroit, ainz soulement Sa necessaire sustienance: Car par si mesurée balance L’alme en son point ne desavance, N’au corps tolt le sustienement; 14421 Ensemble quiert lour po_ur_voiance, Ne plus ne meinz mais sufficance Pour faire a dieu ce q’il appent. Mais sur trestout je truis escrit Q’au main oiseuse soit desdit Le pain, q_ue_ point n’en mangera: Auci qant dieus ot entredit Au primer hom_m_e et contredit Son p_ar_adis, lors com_m_anda 14430 Q’au labourer en terre irra Et en suour pourchacera Le pain, dont chascun hom_m_e vit: Dont m’est avis, cil qui serra Solicitous molt luy valdra, Car corps et alme en ont p_ro_ufit.[387] A chascun hom_m_e droiturer Les labours de ses mains mang_er_ David en son psalter enhorte: Auci l’en dist en essampler 14440 Qe dieus tous biens fait envoier, Mais p_ar_ les corns le boef n’apporte: Helie, qui se desconforte, Combien q_ue_ l’angel le conforte Disant qu’il devoit pain gouster, Ove ce nientmeinz labo_ur_ reporte De la journeie longe et forte Que dieus luy fist depuis aler. Pour ce nous disoit en ses vers Pamphilius ly sages clercs, 14450 Qe joyntement dieus et labour Nous apportont les biens divers: Car sanz labour, soiez tout certz, Ne puet om faire ascun bon tour, N’a siecle n’a son creatour: Noz mains nous serront labouro_ur_, Car pour ce sont al corps adhers, Q’ils devont faire au corps socour; Et noz cuers serront nuyt et jour Tantsoulement a dieu convers. 14460 D’umeine vie qui sovient Sciet bien q’au labourer covient Le fieble corps pour sustenir; Et l’alme ne vit pas du nient, Grant peine et labour y p_ar_tient, Q’en son droit point la voet cherir. Pour ce le corps a maintenir Ascuns s’en vont les champs tenir, De qui labour le pain nous vient; Ascuns sont clercs et ont desir 14470 Pour faire tout le dieu plesir, Dont l’alme en bon estat devient. Ove ceste vertu dieus dispense, La quelle paie la despense Al alme et corps, sicom_m_e doit faire. C’est la vertu que p_ro_vidence Retient, si prent bon_n_e evidence De la formie en son affaire; Quar qant le jour d’estée s’esclaire, Lors fait sa pourvoiance attraire, 14480 Dont puis, qant froid d’yver com_m_e_n_ce, A sa cuillette en saulf repaire, Et vit par ese en son doaire; Mais l’om_m_e oedif de ce ne pense. Mais qui par covoiter d’avoir Solicitude voet avoir, N’est pas honeste tiele enprise; Car q’ensi fait son estovoir, Il fait la vertu removoir Loigns en pecché du covoitise: 14490 Mais qui le prent p_ar_ bon_n_e guise, Solicitude a chascun lise Du providence a recevoir Ce dont puet vivre en sa f_ra_nchise; Car si ma chose me souffise, De tant porrai le meulx valoir. Je lis q’en terre n_ost_re sire Pour ses despenses a voir dire Ot soufficance de monoie; Mendicité ne volt eslire 14500 Ne la richesce tout despire, Ainçois tenoit la meene voie: Pour ce bon est q’om se po_ur_voie; Car si dieu tous les biens envoie, Et volt en terre ensi confire Sa pourvoiance, lors serroie Trop a blamer si ne querroie Ce qui me doit p_ar_ droit souffire. De les apostres qui lirra, Parmy leur actes trovera, 14510 Combien q’ils p_ro_preté n’avoiont, Poverte nulle les greva; Ainçois des biens q’om leur don_n_a Au sufficance ils habondoiont: Mais pain oiseus point ne ma_n_goiont, Car ou labour des mains fesoiont, Ou sicom_m_e dieus leur com_m_anda Precher la droite foy aloiont; Siq’en tous lieus u q’ils venoiont De leur labour dieus s’agrea. 14520 Joseph par la vertu divine Trois a_u_ns devant vist la famine, Dont maint paiis puis fuist grevé; Mais il, ainçois que la ruine En vint, de nuyt et jour ne fine,[388] Par g_ra_nt labour tanq_ue_ amassé Avoit des bledz, dont la contrée D’Egipte en la necessité Fuist salve soubz sa discipline, Si fuist trestout son parentée: 14530 Sa p_ro_vidence en fuist loé,[389] Par quoy troveront medicine. A luy q’est droit solicitous, Covient q’il soit laborious En deux pointz: le prim_er_ serra Labour du cuer bien gracious, Sovent contrit et dolerous De ses pecchés; et puis cela Autre labour luy coviendra, Dont il au corps pourchacera 14540 Ce q’est po_ur_ l’omme busoignous No_u_n soul pour soy, ainz il le fra Pour son voisin ce qu’il porra, Car tiel labour est vertuous. Solicitude la guarnie Primer labourt, si quiert et prie[390] Le regne dieu celestiel, Au fin q_ue_ s’alme en soit guarie;[391] Car ce nous dist le fils Marie, En terre qant il fuist mortiel, 14550 ‘Primer,’ ce dist, ‘queretz le ciel, Car lors tout bien q’est temporiel Du quelq_ue_ chose multeplie’: Dont semble a moy q’espiritiel, Sibien com_m_e labour corporiel, Est p_ro_ufitable a ceste vie. Qui bien Solicitude meine, La vie active en soy demeine, Sicom_m_e fesoit de sa partie Martha la suer du Magdeleine, 14560 Qant n_ost_re sire en char humeine Mangoit deinz leur hostellerie; La Magdaleine as piés Messie S’assist, et Marthe au compaignie Par g_ra_nt labour toute souleine Servoit: Martha nous signefie La necessaire active vie, Et l’autre contempler enseine.[392] Ambroise, qui s’en vait tretant, Les deux vertus vait devisant; 14570 Si dist plus halte et honourable[393] Est celle vie en contemplant;[394] Mais vie active nepourqant Est au com_m_un plus p_ro_ufitable, Pour vie humeine et plus vaillable.[395] A ce tout furont concordable Ly philosophre cy devant, Q’elle est as tous si busoignable, Qe sanz luy gaire n’est durable En terre riens que soit vivant. 14580 Isidre dist, ‘Cil q’au primer Se fait en vie active entrer Pour le p_ro_ufit com_m_un enp_re_ndre, Par celle active bien mener En l’autre, q’est de contempler, Du plus legier puet condescendre;[396] Mais l’om_m_e oedif est a rep_re_ndre, Qui nul bien sciet, ne voet ap_re_ndre De labour faire en nul mestier: Pour ce bon est en quelq_ue_ gendre A labourer, que puis engendre 14591 [Sidenote: =f. 82=] P_ro_ufit de l’alme et corps entier.’
=Ore dirra de la quinte file de P_ro_uesce, la quelle ad no_u_n Science, contre le vice de Necligence.=
Encontre fole Necligence La quinte file ad no_u_n Science: Celle est de l’alme droit Priour, Q’el cloistre de sa Conscience Le cuer du fine intelligence Et le voloir sanz nul errour Defent et guart p_ar_ nuyt et jour. Du Reson est remembrançour, 14600 Que tout remeine en sa p_re_sence; Du temps passé est recordour, Et le p_re_sent voit tout entour, Et le futur pourvoit et pense. Science poise la parole, Ainçois q_ue_ de la bouche vole, S’il soit a laisser ou a dire; Car ja ne parle du frivole. Molt est apris du bon_n_e escole Cil q’a sa discipline tire; 14610 Bien dist, bien pense et bien desire, Bien sciet, bien fait, bien se remire, Du fine reso_u_n se rigole, Fole ignorance fait despire, Bien sciet la meene voie eslire P_ar_entre dure chose et mole. Science que depar dieu vient Mesure en sa science tient, Q’ensi l’apostre nous aprent, Disant que chascun s’en abstient 14620 De plus savoir q_ue_ luy covient, Mais q_ue_ l’en sache sobrement.[397] Saint Bernards le dist ensement, Et si nous donne essamplement De l’estomac, qui trop se ghient, Qant om le paist trop plainement; N’en puet avoir nourricement, Ainz maladie luy survient. Coment porroit en sa mesure Le sen d’ascune creature 14630 Savoir le sen du creatour? N’est pas reso_u_n, n’est pas droiture, Qe ly mortieux y mettont cure; Car ce n’app_ar_tient pas a lour, Ainz ferme foy et fin amour Ce doit om bien avoir tout jour A dieu luy toutpuissant dessure; Car autrement tout sont folour Les argumentz au desputour, Qant plus de sa science asseure. 14640 Qant le fils dieu, qui tout savoit, A ses disciples recontoit Par queux signals, p_ar_ quelle guise Le jour de juggement vendroit, Ils luy demandont la endroit Le certain temps de la Juise; Mais il leur dist que tiele assise En son poair dieus ot assise, Par quoy ne leur app_ar_tienoit Science de si halte enprise: 14650 Dont m’est avis, fole est l’aprise De plus savoir q_ue_ l’en ne doit. De saint Bernard ce truis escrit: ‘Ascuns y sont qui pour delit L’art du science ont conquesté; Mais qant om l’ad p_ar_ si mal plit, Lors n’est ce pas vertu parfit, Ainz vaine curiousité: Ascuns science ont covoité, Par quoy plus soient honouré, 14660 Et dont puissont avoir p_ro_ufit D’argent et d’autre digneté; Mais cils qui l’ont p_ar_ tiel degré, N’est pas honour, ains est despit.’ Cil q’ad science du clergie, Ne falt point qu’il se glorifie En beal parole noncier, Ainçois covient qu’il sache et die Dont soy et autres edefie Au bien de l’alme; et ce trover 14670 De saint Jerom bon essampler Porrons, qant il estudier Voloit en la philosophie Du Tulle pour le beau p_ar_ler; Mais dieus l’en fesoit chastier, Pour ce q_ue_ vain fuist sa clergie. Prodhom_m_e qui science quiert Du vanité point ne requiert, Ainçois la quiert p_ar_ tiel endroit Q’il fait tout ce q_ue_ meulx affiert; 14680 Du siecle nul loer adquiert Du bien, d’onour, plus q’il ne doit. Gregoire dist, ‘Com_m_ent que soit, Qui bien sciet et mal se po_ur_voit Du p_ro_pre main soy naufre et fiert; Mais qui science tient au droit, Le corps en est yci benoit,[398] Et l’alme paradis conquiert.’ C’est la science que dieus prise, Qant om retient la bon_n_e aprise 14690 En l’alme sanz oblivio_u_n; Dont soy defent de la feintise Du deable, qui p_ar_ mainte guise Devant nous sa temptacio_u_n Presente plain d’illusio_u_n, Pour faire ent no confusio_u_n; Car il conoist de sa quointise La nature et complexio_u_n De nous et la condicio_u_n, Dont pl_us_ soubtilement s’avise. 14700 Si sanguin soie de nature, Lors me fait tempter de Luxure, D’Orguil et de Jolietée; Malencolie si j’endure, Lors ert d’Envie ma pointure En tristesce et en malvoistée; Si fleumatik soie attemprée, Lors Gloutenie et Lacheté Me font tempter en chascune hure; Si coleric, que soie irrée, 14710 Discord lors m’ert abandon_n_ée, Dont sui temptez a demesure. Pour ce cil qui Science meine Du vray prouesce sov_er_eine, Au tout plus fort combat_er_oit[399] Encontre celle vice humeine Qe pl_us_ l’assalt et pl_us_ l’estreine, Selonc ce q’il en sente et voit:[400] Car qui chastel defendre doit, U q’il est fieble, la endroit 14720 Mettra defense plus procheine;[401] Et ensi p_ar_ semblable endroit Du malfié se defenderoit Chascun bon hom_m_e en son demeine. Au Rome el g_ra_nt paleis jadys Fesoit Virgile a son avis Pluseurs ymages en estant, Et en chascune enmy le pis Ot no_u_n du terre ou du paiis Escript, et puis fesoit avant 14730 Sur un chival d’arrein seant Un chivaler q’ert bel et grant, Si ot l’espeie ou main saisiz. Ly mestres qui ce fuist fesant Du grant science estoit sachant, Mais ore oietz par quel devis. Qant terre ascune ou regio_u_n Pensoit de sa rebellio_u_n Encontre Rome a resister, L’ymage q’en portoit le no_u_n[402] 14740 Escript, tantost a grant rando_u_n Fist une clocke en halt son_n_er; Et maintenant le chivaler S’espeie com_m_ença branler Vers celle ymage qui le so_u_n Ot fait; et ensi d’encombrer Leur Cité firont saulf garder Ly citezein tout enviro_u_n. Ensi ly sages du science L’ymage de sa conscience 14750 Enmy son pis escrivera; Du quoy, qant pecché le com_m_ence Tempter, tantost du sapience La sainte clocke il son_n_era, Siq_ue_ Reso_u_n soy guarnira Et des prieres s’armera, L’espeie ou main de penitence, Dont par vertu defendera Du pecché s’alme et guardera Par la divine p_ro_vidence. 14760 Uns g_ra_ns clercs q’ot no_u_n Dionis Reconte que par son avis L’alme est semblablez au mirour, Que de nature en soy compris Reçoit ce q’est devant luy mis Et en semblance et en colour: Cil q’est de tous les mals aucto_ur_, C’est ly malfié, ly tricheour, Pardevant l’alme en tiel devis Se t_ra_nsfigure nuyt et jour, 14770 Dont il meulx quide en sa folo_ur_ L’alme en serra plus entrepris.[403] Car sicom_m_e del oill la prunelle, Ou soit ce chose laide ou belle, Qe passe p_ar_devant sa voie, Malgré le soen de sa casselle La fourme et la semblance d’elle Ne puet guenchir, maisq_ue_ la voie, Ne l’alme auci, malgré q’il doie, L’ymaginer q’au cuer convoie 14780 [Sidenote: =f. 83=] Au primer point de la querelle N’el puet du tout hoster envoie; Mais lors luy falt p_our_ sa manoie Q’au dieu bien sagement appelle. Ou soit veillant ou soit dorma_n_t, Toutdis ly deable est compassant Pour l’alme faire forsvoier; Mais lors vait il trop soubtilant, Qant l’om_m_e tempte en son pensa_n_t Ascun tiel oev_er_e ymaginer 14790 Que semble bon au com_m_encer, Mais bien sciet cil fals adv_er_ser, Le fin en serra deceivant.[404] Par si tressoubtil enginer Ad fait maint homme tresbucher, Q’assetz quide estre ferm estant. Pour ce l’apostre nous defent De croire ensi legierement, Combien q’il ait du bien sembla_n_ce, A tout espirit: car tieux ment, 14800 Qui l’en quide au com_m_enceme_n_t Estre verray en apparance. Mais ly sage hom_m_e en gov_er_nance, Ainz q’il deschiece en ignorance Qant a ce point, molt sageme_n_t Consail demande et sa vuillance Reconte et met en l’ordinance Du prestre par confessement. Si chose vient en ta pensée, Ainz q_ue_ le fait soit com_m_encé, 14810 Fai ce q_ue_ Salomon t’enseigne, C’est q_ue_ tu soiez consaillé: Car fait du consail apprové Du repentir ne porte enseigne; Et si d’ascun mal ov_er_eigne Soyez coupable, toy remeine Au bon consail, dont reparée Soit le mesfait; et q_ue_ la peine Ap_re_s ta mort ne soit greveine, Un confessour te soit privée. 14820 Saint Job endroit de sa p_ar_tie Dist, ‘Tant est fieble humaine vie, Q’au paine en bien se puet tenir’: Car pecché, qui la char desfie, La fait tant frele et mal norrie Qe sovent change son desir; Dont trop porroit mesavenir, Si voie n’eust a revenir Du vray Science, que la guye Par confess et par repentir: 14830 Pour ce confession oïr Prim_er_ement fuist establie. Uns clercs Boëce en sa leço_u_n La fourme de confessio_u_n En sept man_er_es nous ap_re_nt, Des quelles il fait mencio_u_n Par science et discrecio_u_n, Et si les nom_m_e tielement: C’est qui, quoy, u, qant et com_m_ent, Ove qui, pour quoy darreineme_n_t, Ce sont ly sept divisio_u_n. 14841 A chascun part p_ar_tie appent, Dont il falt necessairement Au confess rendre sa reso_u_n. Primer de qui s’om voet descrire, Ly confess son estat doit dire, Queux hom_m_e il est, malade ou seins, Ou riche ou povre, ou serf ou sire, Ou clercs ou lais, n’el doit desdire, S’il est champestre ou citezeins, 14850 Ensi dirra les pointz tous pleins: Et lors falt q_ue_ ly chapelleins Son age et son estat remire, Car en l’estat qu’il est atteins Le pecché poise plus ou meinz, Soit de mesfaire ou de mesdire: Et puis apres le quoy dirra, C’est le pecché tiel qu’il peccha Sanz riens celer d’aucun endroit: Et u le fist confessera; 14860 C’est qu’il le lieu devisera, Ou lieu forain ou lieu benoit: Et qant le fist reconter doit, S’au jour du feste le faisoit, Ou jour ou nuyt, ce contera, Ou si quaresme lors estoit, Ou autre temps le quelq_ue_ soit, Un point del tout ne celera: Et puis com_m_ent; c’est q’il devise Tout plainement et bien s’avise 14870 De son pecché la circumstance, Par quel delit, p_ar_ quelle guise, Par soudain cas ou longe enp_ri_se, Par savoir ou par ignorance, Et qantes fois fist la fesance, Et selonc ce q’estoit par chance Apert ou privé la mesprise, Et s’il ad fait continuance, Tout ce dirra sanz oubliance Qui voet tenir la droite assisse: 14880 Et puis ove qui; ce signefie, Il dirra l’aide et compaignie Q’il avoit a son pecché faire, Et qantz et queux de la p_ar_tie: Et au darrein falt q’il en die[405] Po_ur_ quoy le fist, ne s’en doit taire, Ou pour p_ro_fit q’il en volt traire,[406] Ou pour delit q’a soi duist plaire, Ou pour l’onour de ceste vie; Car en ce trois gist tout l’affaire, 14890 Dont ascun hom_m_e poet forsfaire, Sicom_m_e je truis en la clergie. Confessio_u_n doit estre entiere, Qe riens y doit lesser derere: Pour ce l’escript du conscience Om doit p_ar_lire en tieu maniere, Siq_ue_ l’acompte en soit plen_er_e. Ce dist Boëce en sa science: ‘Cil q’est naufrez et garir pense, Devant le mire en sa p_re_sence, 14900 Sicom_m_e la plaie est large et fiere Descov_er_ir doit sanz necligence; Lors puet garir.’ Ceste evidence Essample don_n_e a la matiere. Nient pl_us_ q_ue_ ly naufrez garist Sanz bon enplastre q_ue_ souffist, Nient pl_us_ cil qui s’ad confessé Se fait garir p_ar_ ce qu’il dist, Mais deux emplastres covenist, Ainçois q’il soit au plain sané; 14910 Contricio_u_n l’une est nom_m_ée, Que toute en plour s’est reme_m_brée De ses pecchés, com_m_e jadys fist Rois Ezechie en son degré, Par quoy pardo_u_n luy fuist don_n_é En la maniere qu’il requist. Contricio_u_n ne voet souffrir Son client en pecché dormir, Ainçois l’escrie en conscience Q’il doit confession suïr: 14920 Et qant au point la poet tenir, Lors fait du plour sa p_ro_vidence, Le quel, depuis q’il le com_m_ence, Ne cesse, tanq’ al audience De dieu parviene le suspir.[407] Au tieu message dieus despense, Q’a luy par tiele obedience Contrit ses lermes vient offrir. Pecché, sicom_m_e le fieu ardant, De l’eaue s’en vait esteignant, 14930 Mais chalde lerme po_ur_ l’exteindre Y falt. O, qui verroit ardant Sa maiso_u_n et de maintenant Ne se voldroit a l’eaue enpeindre Pour le p_er_il du fieu restreindre? En si grant haste, encore et greindre, Ly contritz l’eaue vait cerchant; Et si p_ar_ cas la puet atteindre, Tout son poair y met sanz feindre, Q’il en soit largement versant.[408] 14940 Crisostomus en son decré Nous dist, q_ue_ tout ert mesurée La fourme de contricio_u_n, Qant vient du cuer bien ordiné, Selonc la droite egalité Du pecché delectacio_u_n: Mais celle meditacio_u_n Que fait la mediacio_u_n, Par quoy l’en doit en equité Plorer en contemplacio_u_n, 14950 Bernards nous fait relacio_u_n; Ore escoultez en quel degré. A grant reso_u_n plorer cil doit, Qui tendrement deinz soi conçoit L’ingratitude au peccheour; Prim_er_ement q’il contre droit Desobeït en son endroit A dieu son piere et creatour, A qui par reson tout honour Om doit don_n_er de bon amour; 14960 Et d’autre part om doubteroit D’offendre a si tresbon seignour, Soubz qui vivons de nuyt et jo_ur_, Car chascun de son bien reçoit. Mais de plorer encore plus Grant cause y ad, sicom_m_e je truis, Q’au dieu le fitz avons fait tort, Q’est hom_m_e pour nous devenuz, Trahiz, penez et fort batuz, Et au darrain souffrist la mort 14970 Pour nous don_n_er vie et confort. O qui deinz soy tout ce recort, [Sidenote: =f. 84=] Du tendre cuer et s’est pourveuz, S’il lors ne puet trover le port De plour, ne say p_ar_ quel report Il serra lors au plour renduz. Encore om puet considerer Trois choses pour pl_us_ exciter, Dont peccheour serra plorant, Qu’il est atteint p_ar_ son peccher 14980 Com_m_e laro_u_n, traitre et puis moertrer:[409] Prim_er_ laro_u_n, qu’il est emblant Le bien de l’alme reson_n_ant, Qe dieus luy bailla com_m_anda_n_t Qu’il le devoit multeplier, Dont il au fin serra comptant; Mais s’il n’ad quoy dont soit paia_n_t Il ad g_ra_nt cause de plorer. Mais est il traitre? Certes si: Car il le chastel ad trahi 14990 Du cuer u fuist l’entendement, En quel, qant Pecché l’assailli, Par grace l’Alme se guari Et faisoit son defendement: Mais cil qui p_ar_ contendement Du deable en fist le rendement,[410] Et au Pecché se consenti, Ne puet faillir du pendement, S’il grace n’ait d’amendement, Et soit contrit de plour auci. 15000 Est il moertrer? Oïl. Du quoy? He, certes d’une file au Roy, C’est l’Alme, q’est la dieu figure, Car il la fist semblable au soy; Mais cil moertrer p_ar_ son desroy L’ad fait tuer de vile ordure Encontre reso_u_n et nature; Dont dieus et toute creature Au fin dirront, ‘Vilains, avoy!’ Qui tout ce pense et lors ne plure, 15010 Il m’ad mys a desconfiture, Que plus ne say q_ue_ dire en doy.[411] Mais sur tout il ad belle grace Pour son pecché, si l’om_m_e sace Plorer p_ar_ tiele discipline: Je lis que lerme chalde esrace Le deable et hors du cuer le chace, Q’il n’ose attendre la covine, Nient pl_us_ q_ue_ mastin ou mastine Attent celle eaue en la cuisine, 15020 Qant om lo_ur_ gette enmy la face. Contricio_u_n trop p_er_est fine A luy q’ensi ses plours diffine, Dont verray p_ar_do_u_n se pourchace. Et oultre ce je truis escrit, Si ly confess serra parfit, Ne doit plus estre pourposable De rettourner en ascun plit A son pecché, ainz tout delit Quel est a l’alme descordable 15030 Renoncera de cuer estable; Et po_ur_ les mals dont est coupable Tendra soi mesmes en despit, Dont ert vers dieu plus amiable: Car s’il ensi soit reson_n_able, Adonq_ue_ est il verray contrit. Mais ad il plus encore affaire, Dont ly confess a dieu repaire Plain_er_ement? Certes si a: Car reparer falt et refaire 15040 Les mals de son primer affaire; Dont satisfaccio_u_n ferra Et sa penance portera, Sicom_m_e ly chapellains dirra: Pour son delit doit paine traire, Car de nature l’en verra Q’au plus sovent om garira[412] Le froid p_ar_ chald, q’est son contraire. Trestous pecchés q_ue_ nous desvoiont, Ou env_er_s n_ost_re dieu forsvoiont 15050 Ou env_er_s n_ost_re p_ro_esme apres, Ou vers no_us_ mesmes se reploiont; Dont env_er_s qui pl_us_ se comploiont, Selonc l’effect de noz mesfetz, Du peine en porterons le fess:[413] Si env_er_s dieu soit ly mals fetz, De ce prieres nous envoiont P_ar_do_u_n, et d’autre part reles Nous fait almoisne des forsfetz Q’env_er_s noz p_ro_esmes se desploiont. Mais en ce cas tu dois entendre, 15061 Qe tant puet om son p_ro_esme offendre, Sicom_m_e tollir son heritage, Ou s’il sa male fame engendre, Q’a lors n’est autre forsq_ue_ rendre, Dont restitut soit le damage: Mais si d’envie ou d’aultre oult_ra_ge D’orguil, qui vient du mal corage, Son p_ro_esme offent, lors porra p_re_ndre Et le p_ar_do_u_n et l’avantage 15070 D’almoisne; mais son fals tollage Ly falt au fin ou rendre ou pendre. Mais ce q’au freleté p_ar_tient, Si corporiel pecché nous tient, Selonc q_ue_ poise la balance De noz delices, il covient, Au confesser qant hom_m_e vient, Qu’il en resçoive sa penance[414] De juner ou d’autre observance Solonc la droite circumstance, 15080 Om doit le corps desporter nient. Du confesser qui ceste usance Voldra tenir, n’ad mais doubtance De ses pecchés, s’il ne revient. Confession est celle tour Au quelle acuillont leur retour Tous ceaux q’a dieu vuillo_n_t to_ur_ner. Saint Piere, qant ot fait le tour Qu’il renoia son creatour, Revint a dieu par confesser: 15090 La Magdaleine auci plener Confesse avoit le p_ar_don_n_er De ses pecchés: pour ce de lour Porrons nous autres essampler De la confessio_u_n amer, Qe l’ire dieu change en amo_ur_.
=Ore dirra la descripcio_u_n de la vertu de P_ro_uesce p_ar_ especial.=
Les filles de Prouesce néez Lo_ur_ droitz no_u_ns et lo_ur_ p_ro_pretés, Com_m_e vous ay dit, avetz oÿ; La bon_n_e mere en soit loez,[415] 15100 Par qui d’Accide les pecchés Sont des vertus tout anienty: Car du Prouesce tant vous dy, Qe du leon plus est hardy, Et d’oliphant plus fort assetz,[416] Plus q_ue_ Solail durable auci,[417] Qant en un jour le ciel p_ar_my Transcourt les cercles et degrés. Saint Job, q’estoit de dieu eslit, Sur terre vie humeine escrit 15110 N’est autre que chivalerie: Car chascun hom_m_e q’icy vit Covient, ainçois q’il soit p_ar_fit, Trois guerres veintre en ceste vie, Que molt sont plein de felon_n_ie: La char du primere envaïe L’assalt de son tresfol delit, Le siecle de sa tricherie, Ly deables d’orguil et d’envie, Q’au peine serront desconfit. 15120 Mais cil prous champio_u_n de dieu Qui du Prouesce ad la vertu, Des bon_n_es armes s’est armé, Du bon hauberc, de bon escu, De healme fort, d’espé molu, Que des vertus sont tout forgé, Dont il veint toute adv_er_seté Du char, du siecle et du malfié, Q’encontre luy sont arestu. He, com_m_e Prouesce est benurée, 15130 Q’ensi maintient son adoubé Au fin q’ils tout soient vencu! Des tieles armes bien et fort Les saintz apostres p_ar_ confort Au Pentecoste s’adouberont; Dont doubte n’avoiont du tort De ces tirantz jusq’a la mort, Mais p_ar_devant cel temps doubteront. Et puisq’ils Prouesce acuilleront, As tous perils s’abandon_n_eront, 15140 Q’au char fesoiont nul desport; Et tout le siecle despiseront, Et le fals deable ensi materont Q’il tout s’estuyt a leur enhort. He, quel honour Prouesce atire! Son chivaler l’en puet bien dire, Q’il est bien digne d’estre Roy: Car il conquiert le fort empire Sanz quel nul hom_m_e est verrai sire, C’est q’il est conquerrour du soy. 15150 Reso_u_n, constance et bon_n_e foy Luy font trover assetz du quoy Des biens del alme q’il desire; Dont il sa guerre et son to_ur_noy Maintient p_ar_ si tresfort conroy, Qe tous les mals fait desconfire. Seneques dist du vray P_ro_uesce, Qe tous les mals dont p_ar_ duresce Fortune la puet manacer, N’ont force env_er_s sa hardiesce 15160 Plus q’une soule goute encresce Les undes de la halte mer. [Sidenote: =f. 85=] O dieus, com_m_e vaillant chivaler, Qui par Prouesce puet gaign_er_ Le ciel ove toute la grandesce, Et veintre tout mal adverser, Charnel, deablie et seculer, Sanz mortiel plaie q_ue_ luy blesce. Prouesce est bien de vertu plein, Car tout ly bien qui sont mondein, 15170 Sicome delit, p_ro_ufit, honour, Sont tout soubgit dessoubz sa mein; Dont est sanz vice sov_er_ein, Et use les com_m_e droit seigno_ur_ Par fine vertu sanz errour: Il ad delit sanz fol amour, P_ro_ufit sanz tricher son p_ro_chein, Honour sanz orguillous atour; Si est du siecle conquerour, Et puis du ciel serra certein. 15180
=Ore dirra de les cink files de F_ra_nchise, des quelles la prim_er_e ad no_u_n Justice, contre Covoitise.=
Sicom_m_e le liv_er_e nous devise, Contre Avarice naist F_ra_nchise, Si est a l’alme necessaire: Les vices q’Avarice prise F_ra_nchise en sa vertu despise Et fait ses oev_er_es au contraire. Elle ad cink files du bon aire, Q’envers le siecle et saintuaire Se gardont sanz vilain enprise; Des quelles la prim_er_e et maire 15190 Justice ad no_u_n, q’en droit affaire Guerroie encontre Covoitise. De ceste vertu bon_n_e et fine La loy civile ensi diffine, Et dist: ‘Justice est ferm constant Du volenté que ja ne fine, Q’au riche et povre en jouste line Son droit a chascun vait don_n_ant’: A nully triche et nul trichant La puet tricher, car tout avant 15200 Tient Equité de sa covine, Q’ove sa balance droit pesant Vait la droiture ensi gardant, Q’al un n’al autre p_ar_t s’acline. Plato_u_ns nous dist tout plateme_n_t Qe ceste vertu p_ro_prement Fait l’om_m_e solonc son degré Par reule et par governement Env_er_s dieu et envers la gent Bien vivre; car d’onesteté 15210 Rent a chascun sa dueté, As ses seignours honour et gré, As ses voisins molt bon_n_ement Fait compaignie et ameisté, As ses soubgitz grace et pité; Vers nul des trois estatz mesp_re_nt. Civile du viele escripture Endroit d’umeine creature Deinz briefs motz tout comp_re_nt la loy Q’attient a reso_u_n et mesure: 15220 C’est ‘Fai a autre la mesure, Sicom_m_e tu voes q’il face a toy.’ Q’ensi justice tient en soy N’est covoitous, tresbien le croy, Del autry bien par conjecture; Ainz son voisin lerra tout coy, Car conscience en son recoy L’enseigne affaire sa droiture. Justice q_ue_ les droitz avance Encore ad de sa retenance 15230 Trois autrez, dont se puet fier, Prudence, Force et Attemprance. Chascun des trois en sa faisance Ad trois offices a guarder: Prudence sert tout au primer, Le dit, le fait et le penser, Com_m_e dist Plato_u_n, sanz fole erra_n_ce Au droite lyne fait reuler Du reso_u_n sanz rien covoiter Del autry contre dieu plesance. 15240 Prudence, dist saint Augustin, L’amour du cuer guart ent_er_in, Q’il soulement quiert et desire Les richesses quelles sanz fin Devont durer; car son engin Et son aguait, dont il conspire, Trestout sont mis a cel empire U le conqueste ja n’enpire, Ainz ly pourchas est tout divin: Vers la se tient, vers la se tire, 15250 Nulle autre chose le detire, Dont soit au covoitise enclin. C’est la prudence du serpent, Qant hom luy fait enchanteme_n_t, Soubtileme_n_t lors s’esvertue, Des ses orailles l’une estent Plat a la t_er_re fermement, Et l’autre estouppe de sa cue, Q’elle en oiant ne soit deçue: C’est une aprise contenue 15260 En l’evangile p_ro_prement, Dont n_ost_re sire nous argue, Et s’elle soit bien retenue, Molt puet valoir au temps p_re_sent. Qant Covoitise nous assaille, Tendrons au terre l’une oraille, C’est assavoir, nous penserons Com_m_e tout fuist n_ost_re com_m_ençaille Du vile terre et de merdaille; Et l’autre oraille estoupperons 15270 Du keue, si considerons Q’en terre au fin revertirons, La serra n_ost_re diffinaille. S’ensi Prudence garderons, Je croy que poy covoiterons La terre que si petit vaille. ‘Cil q’ad prudence en son avoir Ad tous les biens q’om puet avoir,’ Ce dist Senec: car ly prudent Ad temp_er_ance en son savoir, 15280 Et cil q’est temp_er_at pour voir Il ad constance fermement, Et ly constant du rien p_re_sent Se fait doloir ascunement, Et qui du riens se fait doloir Ne porra vivre tristement: Et ensi suit par consequent Prudence ad ce que puet valoir. Force est si forte de corage, Ne quiert ne lucre n’avantage 15290 Du p_ro_ufit qui du siecle vient; Et d’autre part pour nul orage Ne crient ne p_er_te ne damage, Que p_ar_ fortune luy survient; Mais sur tous mals il se sustient, Au destre ne s’abeisse nient, N’au part senestre se destage; Le ciel covoite et la se tient, Car en la fin, bien luy sovient, Le siecle n’est q_ue_ vain ombrage. 15300 Et Attemprance est si garnie, La chose ne covoite mye Dont en la fin doit repentir; Car po_ur_ les biens de ceste vie La droite loy que l’alme guie Forsfaire voet pour nul desir: De trop se sciet bien abstenir, Et meinz q’assetz ne voet tenir; Ovel se tient de sa partie. Vers dieu se fait tant conv_er_tir, 15310 Qe riens luy porra p_er_vertir Au fin q’il la justice oublie. Attemprance est la meene voie, En juggement qui droit convoie P_ar_entre justice et reddour; C’est la vertu que ne forsvoie Ou p_ar_ priere ou p_ar_ monoie, Ou p_ar_ hatie ou p_ar_ amour; Ainz tient justice en sa vigour, Chastie et pent le malfesour, 15320 Dont bien com_m_un se multeploie: Pité nient meinz interiour Se dolt du paine exteriour, Qe d’autry mal n’ad point du joye. Ce dont je parle n’est justice Itiel com_m_e vendont cil Justice, Selonc que parle le decré, Qui pour le gaign de lo_ur_ office La vertu font tourner en vice, Qant droit vendont et equité; 15330 Dont font semblable le pecché A Judas, qui le corps de dée Vendist par voie d’avarice: Mais vray Justice en son degré Ne volt falser sa loyauté Pour tout l’avoir q’est en Galice. Ly philosophre nous reconte, Justice les vertus surmonte Pour garder le com_m_un p_ro_ufit; Du covoitise ne tient conte, 15340 Ainz sur tous biens du siecle monte Et dessoubz dieu se tient soubgit: Dont cil qui par justice vit Doit sur tous autres estre eslit Au Roy, au Prince, au Duc, au Conte; Car f_ra_nchement sanz nul despit Fait droit, dont puis serra p_ar_fit, Qant Covoitise ert mise a honte.
=Ore dirra de la seconde file de Franchise, la quelle ad no_u_n Liberalité, q’est contraire au vice de Usure.=
[Sidenote: =f. 86=] Franchise a guarder sa droiture Encontre l’averouse Usure 15350 Ad la seconde de sa geste, C’est Liberalité la pure, Que tant est franche de nature, Tant liberale et tant hon_n_este, Qe sa richesce as tous est preste: Car po_ur_ nul bien q_ue_ celle apreste Ne quiert ja plus q_ue_ sa mesure; Meulx voet don_n_er q_ue_ mal aqueste Resceivre, car du tiel conqueste Ne prent sa coffre la tenure. 15360 De ce vertu cil q’est doé Asses luy semble avoir gaigné, Qant il apreste a ses amys Ou a qui autre en son degré, S’il puet avoir de dieu le gré Et de son p_ro_esme grans mercys: En les Cités, en les paiis, U tiel p_ro_dhom_m_e est poestis, Molt valt sa liberalité Au povre gent q’est entrepris; 15370 Qant duist paier au double pris, Socourt a la necessité. Usure dolt de la covine, U ceste vertu est voisine, Car qanq_ue_ Usure p_ar_ brocage Attrait dessoubz sa discipline Del orphanin ou l’orphanine, Qui po_ur_ meschief mettont en gage Leur moebles et leur heritage, Iceste vertu les desgage, 15380 Qant voit d’Usure la falsine: Car tant est franche de corage, Ne lerra point au tiel paiage Garder son p_ro_esme de ruine. Par tout u Liberal s’en vait Usure ad toutdis en agait Pour sa falsine redrescer; Et tout ce po_ur_ deux causes fait, Qe l’un ne l’autre soit desfait, Ne le dettour ne l’usurer: 15390 Le corps de l’un fait socourer Q’est au meschief de no_u_npaier, Et l’autre du mal gaign retrait, Dont s’alme devoit p_er_iller: Molt fait tieu vertu a loer, Par qui vienont tant du bienfait. Mais d’autre part s’il ensi soit Q’au liberal ly povres doit, Et n’ad dont paier la monoie, Pour ce jam_m_ais d’ascun endroit 15400 Ne fait que povre en ert destroit,[418] Ainz luy p_ar_don_n_e toute voie. Au charité tout se convoie, Ne quiert le soen, ainz le desvoie, Ne fait, com_m_e dire l’en soloit, De l’autry quir large courroie; Ainçois ses p_ro_pres biens emploie, Dont l’autre son p_ro_ufit reçoit. Le quelq_ue_ Liberal ad plus, Ou la richesce ou les vertus, 15410 Et l’un et l’autre franchement Departe as povrez gentz menuz: Mais ja po_ur_ tant de luy resçuz Ne quiert leur orr ne leur argent, Ne leur chapo_u_n ne leur frument; Ainçois de dieu loer attent, Et pour cela met a refus Tout autre bien; dont dieus ly rent Cent mil fois plus d’avanceme_n_t De son tresor qu’il ad la sus. 15420
=Ore dirra de la tierce file de F_ra_nchise, la quelle ad no_u_n Almosne, contre le vice de Ravine.=
La tierce file de Franchise, C’est une dame q_ue_ dieu p_ri_se Et ad a no_u_n pitouse Almosne, La quelle par divine aprise Ravine hiet et sa mesprise: Molt sont contraire leur p_er_son_n_e, L’un fait a l’autre molt disson_n_e, Car l’une tolt et l’autre don_n_e; L’une a deservy par juÿse Le hart, et l’autre la coron_n_e, 15430 L’une est malvoise et l’autre bon_n_e, L’une aime et l’autre dieu despise. Du franche Almosne la nature Se tient d’especiale cure Les povrez gens a socourer, Selonc q’il voit le temps et l’ure, De sa viande et sa vesture, De son florin et son denier: Et sur tout ce fait envoier Entour les villes po_ur_ sercher 15440 De la maison, de la demure, U puet les indigentz trover; Ne sciet ou meulx porra gaign_er_ Q’aider la povre creature. Thobie enseigna son enfant, Q’il de ses biens soit entendant De faire almoisne a dieu plesance: Roy Salomon auci disant S’en vait et son fils enseignant, ‘Honoure dieu de ta substance, 15450 Et don_n_e au povre la pitance, Plus en serra ta sufficance[419] Et plus te serront habondant Tes biens a la multipliance’: Car cil qui fait la dieu chevance Ne puet faillir du gaign suiant. Qui droite almoisne fait et use Ses biens par ce ja n’amenuse, Nient plus q_ue_ jadys la farine Q’estoit ou pot de la recluse, 15460 N’auci q_ue_ l’oille deinz la cruse, La quelle par vertu divine, Com_m_e Heliseüs le divine Au pov_er_e vedve et orphanine, De tant com_m_e plus estoit effuse Revient tout pleine et enterine; Dont fuist garie en la famine Que p_ar_ Sarepte estoit diffuse. Com_m_ent Almoisne s’esvertue Essample avons, car dieus la veue Au saint Thobie en ce rendist, 15471 Q’au ciel s’almoisne estoit venue; Dont dieus envoia de sa nue Saint Raphael, qui le garist. Au bon Corneille Jh_es_u Crist Auci son angel y tramist Pour estre de sa retenue, Q’estoit paiens, mais ce q’il fist D’almoisne dieu en gré le prist, P_ar_ quoy sa foy luy fuist rendue. 15480 Qui don_n_e almoisne il se p_ro_ufite, Qant il pour chose si petite Rep_re_nt tant large avancement: De cest essample nous excite La vedve que don_n_a deux myte, Com_m_e l’evangile nous aprent; Car tant puet hom_m_e francheme_n_t Un soul denier de son argent Don_n_er du volenté parfite, Q’il par decerte plus reprent 15490 Q’uns autres, s’il don_n_ast tiel Cent De sa richesce mal confite. Pour ce chascun ove largez meins, Selonc q’il ad ou plus ou meinz, La pov_er_e gent almoisnera Sanz escondit des motz vileins: Si l’en soit du richesce pleins, Ses do_u_ns au povre eslargira, Et du petit un poy dorra; Et s’il du quoy doner n’ara, 15500 Du large cuer q’il ad dedeinz En lieu du fait, qant ce faldra, Son bon voloir aprestera Pour l’amour dieu et de ses seintz. Je sui de Marcial apris, Qe cil qui tient ses do_u_ns en pris Et don_n_e tristement a dieu, Qant ad ses do_u_ns ensi partiz Des deux p_ro_ufitz s’est departiz, C’est q’il ses do_u_ns q’il ad rendu 15510 Et le merite ad tout perdu: Mais cil qui n’est pas esp_er_du, Ainz voet oïr les povrez cris, Et ad le bras prest estendu Pour don_n_er, cil ert entendu De grant loer, ce dist l’escris. Si droite Almoisne a dieu se fiere, Om doit don_n_er ove lée chiere Au cry du povre gent menour, Q’Almoisne luy soit oreillere: 15520 Car Salomon en sa maniere Nous dist q_ue_ trop fait grant folour Qui clot s’oraille a tiel clamour Des povres, et n’est auditour Pour leur don_n_er de s’almosnere; Car q’ensi fait, verra le jour Q’il criera vers dieu socour Sanz nul exploit de sa priere. L’apostre dist q_ue_ dieu s’agrée Qant om luy don_n_e du bon gré; 15530 Car dieus reguarde soulement Du cuer la bon_n_e volenté. Seneques dist en son degré Qe nulle chose aucunement Est achaté si chierement, Com_m_e celle q’est darreinement [Sidenote: =f. 87=] Du longue priere adquestée; Car q’ensi don_n_e, son do_u_n vent, Dont en la fin loer ne prent: Vei la folie et nyceté! 15540 Et si tu voes doner a droit, Des p_ro_pres biens covient q’il soit L’almoisne que tu voes bailler: Car autrement en nul endroit Dieus en bon gré ne la reçoit, Q’il ne voet estre p_ar_çoner De pilour ne de ravener: Et si du p_ro_pre voes don_n_er, Encore il covient q_ue_ ce soit En nette vie, car denier 15550 De ta main ne voet accepter Dieus, qant ton cuer en pecché voit. D’un hom_m_e riche truis escrit, Qui jadis une eglise fist Del autri bien q’ot par ravine; Mais qant l’evesq_ue_ vint au plit Del dedier, le deable y vist Seoir et avoir pris saisine; Si dist d’orrible discipline, ‘Ja ceste eglise n’ert divine, 15560 Ainz est a moy p_ar_enterdit, Car tout fuist faite du falsine.’ Ensi disant par sa ruine S’en vole, et tous les murs desfist. Pour ce dist dieus par Ysaïe: ‘Q’est ce q_ue_ vous par tirannie Maison a mon oeps atiretz? Je n’y p_re_ndray herbergerie. Le ciel ma p_ro_pre sée guarnie P_er_est, et terre, ce sachetz, 15570 Est l’eschamelle de mes piés. Quel mestier ay, lors responetz, De vo richesce mal cuillie? No_u_n ay, ainz tout ert refusez: Mais quiq_ue_ fait mes volentés, Son do_u_n refuseray je mye.’ La questio_u_n je truis escrite Du bon saint Job, qui no_us_ recite: ‘S’almoisne vient du torte line, O quel espoir de sa merite 15580 En poet avoir cil ypocrite[420] Qui l’autri bien tolt p_ar_ ravine?’ Ce dont quide avoir medicine Luy fra languir, car la divine Justice almoisne ensi confite Desdeigne; car de la covine Dieus ne puet estre, u q_ue_ falsine Se melle, ainçois la tient despite. Quiconques par ypocrisie Almoisne don_n_e ou june ou prie, 15590 Ore escoultez com_m_e faitement Dist n_ost_re sire en Jeremie: Il dist que tiele gent faillie Semont le blé, mais nequedent, Qant messon vient darreineme_n_t, Nul fruit en ont, ainz folement[421] L’espine en cuillont et l’urtie,[422] Dont serront point molt asp_re_me_n_t: Ensi guilour pour guilement Serra guilé de guilerie. 15600 Almoisne est do_u_n, no_u_npas bargaign, Car droite Almoisne ne quiert gaign Rep_re_ndre de s’almoisnerie; C’est q’il ne quiert loer humain Du cuer, du bouche ne du main: Du cuer primer, ce signefie Qe veine gloire n’en ait mye, Dont en son cuer se glorifie, Ne de la bouche son p_ro_chain N’en quiert loenge en compainie, Ne d’autre main sa rewardie 15611 Attent forsq_ue_ de dieu soulain. Ce nous tesmoigne l’escripture, Qe sicom_m_e d’eaue la moisture Extaignt du fieu la violence, Si fait Almoisne en sa nature, Du pecché la tresvile ordure Extaignt del infernal descense; Dont falt que chascun se po_ur_pense, Pour luy de qui tout bien com_m_ence Don_n_er almoisne en sa mesure 15621 Pour espourger sa conscience; Car poy sont cils qui sanz offense N’eiont mestier de celle cure. O quel surcrois du gaignerie Almoisne prent en marchandie, Voir plus d’asses q_ue_ ly sergant Q’ot cink besantz a sa partie, Et pour ce q’il deinz sa baillie Les fist au double surcrescant, 15630 Sur cynk Cités fuist seigno_ur_ant: Mais qui d’almoisne est droit marcha_n_t Adquiert tout autre seignourie, L’amour de dieu q’est toutpuissant, Le ciel ove tout q’est pourtienant, En joye et p_er_durable vie. Je lis q’almoisne est le semaille Le quel, au fin qu’il cresce et vaille, En megre terre et no_u_n en crasse 15639 Om doit semer; car un soul maile Q’om de s’almoisne au pov_er_e baille Valt plus q’a don_n_er une masse[423] Au riche, q’ad tout plain sa tasse: Et qui du pité se desquasse Et don_n_e au povre la myaille Du pain, dont il sa faim aquasse, Si poy d’almoisne excede et passe Le feste au riche et le vitaille. Ly sages dist en sa maniere, ‘Si le povre hom_m_e te requiere, 15650 Don_n_etz, et si n’en targetz mye, Ainçois q_ue_ toy la mort surquiere’: Lors ert trop tard, si l’en te quiere, Qant p_er_du as ta manantie. Pour ce don_n_etz en ceste vie, Car la lanterne meulx te guie Devant la main que p_ar_derere: Tantcom_m_e tu as la seignourie, Meulx valt don_n_er la soule mye, Q’ap_re_s la mort la paste entiere. 15660 Ly sages te dist ensement, ‘Ce que l’en don_n_e au povre gent Est a dieu mesmes apresté, Et il a cent fois plus le rent.’ Car il dist mesmes tielement, ‘Quiconq_ue_ as povres ait don_n_é El no_u_n de moy par charité, A moy le don_n_e, et de bon gré Je le resceive, et p_ro_prement Frai q_ue_ ce serra repaié.’ 15670 O com_m_e almoisne est benurée, Quelle ad si bon repleggement. Escoulte qui le povre oublie Que Raphael dist a Thobie: ‘Meulx valt,’ ce dist, ‘a dieu don_n_er Almoisne, que la tresorie Combler d’estroite muscerie,’ Du quoy le deable est tresorer. Ce dist David en son psalter: ‘Cil est benoit qui reguarder 15680 Deigne a la povre maladrie Pour leur desease socourer; Car les mals jours ne doit doubter Ne les p_er_ils de ceste vie.’ Ce dist Senec, ‘Al indigent Dorrai des mes biens francheme_n_t, Au fin q_ue_ sauf sanz indigence Du corps et alme ensemblement En soie’: car tout voirement[424] Saint Isaïe nous ensense, 15690 Disant q_ue_ cil qui fait expense D’almoisne, dieux le recompense En halt le ciel molt richement De sa lumere et sa presence, U sanz tenebre en conscience Il verra dieu tout clierement. Almoisne ensi com_m_e p_ro_curour S’en vait au ciel sup_er_iour, Si fait la voie et le brocage 15699 Vers dieu et vers les seintz entour, Dont sont resçuz en grant hono_ur_ Tous cils qui l’ont en lo_ur_ message Mandé devant la main com_m_e sage: Car f_ra_nche Almoisne en son langage Tant sciet parler au creatour, Et porte ove luy tant riche gage, Que l’alme des tous mals desgage Et la remette en bon amour. Q’Almoisne les pecchés exteigne Nous en trovons ap_er_te enseigne,[425] 15710 Car Daniel ce vait disant Au Roy qui Babiloine meine, Q’il des g_ra_ns biens de son demeine Almoisne au povre soit don_n_ant, Dont ses pecchés soit rechatant. He, quel finance soufficant, Qe l’alme a salveté remeine, Et le fait franc qui p_ar_devant Fuist en servage du tirant: Vei la, com_m_e bon_n_e chambreleine! Almoisne est celle chamberere 15721 Que l’alme lave nette et clere, Q’ascune tache n’y appiert: Du ciel Almoisne est la portiere, Qui tous les soens ove lo_ur_ charrere Y laist entrer, qant on le quiert: Qant om saint Julian requiert Pour bon hostel, Almoisne y ert, [Sidenote: =f. 88=] Sicom_m_e la tresbon_n_e hostelliere: Almoisne ensi, com_m_e meulx affiert, A tout bienfaire se refiert, 15731 Et tous les mals met a derere.[426] Almoisne est faite en mainte guise, Dont je te dirray la divise, Bon est si tu l’entenderas: Primer tu q’as richesce adquise Dorras la cote et la chemise Au povre, qant nud le verras, De saint Martin t’essampleras; Manger et boire auci dorras 15740 As fameillous, car tiele aprise Del dieu com_m_andement en as;[427] Auci d’almoisne herbergeras Celluy qui n’ad meson u gise. Auci d’almoisne visiter Tu dois malade et prison_n_er De tes biens et de ta p_re_sence: D’almoisne don_n_e ton denier, U meulx le quidez assener, No_u_npas a chascun qui te tence, 15750 Ainz du suffraite l’evidence Tu dois sercher de ta prudence, Et u tu vois greigneur mestier, Dorretz du large main extense; Mais la plus grevouse indig_en_se[428] C’est riche en povreté to_ur_ner. Je lis d’un hom_m_e qui pieça Fuist riche, et puis luy fortuna Q’il devint povre, et po_ur_ soy pestre Trois de ses filles ordina 15760 Au bordell, siqu’il par cela Viv_er_oit, qant meulx ne poait estre. Mais celle nuyt p_ar_ sa fenestre Saint Nicholas, qui scieust bien l’estre, Argent et orr aval rua, Siq_ue_ l’almoisne de sa destre Les files ove leur fol ancestre Du pecché tint et remonta. O quel essample nous entrait Cil saint, q’ensi fist son aguait 15770 De nuyt pour ses almoisnes faire; Assetz le pot bien avoir fait Du jour, mais il volt son bienfait Celer sanz sa loenge en traire;[429] De tant estoit s’almoisne maire. Ly sages dist, ‘Si voes dieu plaire, Fai que ly povres almoisne ait Muscé trestout en secretaire Deinz son giro_u_n, car ly bienfaire De tiele almoisne a dieu s’en vait.’ Ensi l’almoisne de tes biens 15781 Dorras, et puis falt une riens, Qe si plus sages es d’autry[430] Et tu d’almoisne au droit soviens, En tous les lieus u q_ue_ tu viens Ton sen dorras a chascuny, Q’est du bon consail desgarny: Car Salomon te dist ensi, Qe s’au tiel point ton sen detiens, Tu pecchez, car l’orr enfouy 15790 Et sens muscé, qant n’est oÿ, Ne l’un ne l’autre vale riens. En general l’almoisne est grant, Qui plus sciet ou plus est puissant, Qant son voisin voit en destresse Du charge qui trop est pesant, Aider luy doit de maintenant De sa force et de sa vistesce, Pour supporter l’autry fieblesce; Car c’estoit la doctrine expresse 15800 Du saint Apostre en son vivant: Pour ce jofne hom_m_e a la vielesce Et ly viels hom_m_e a la jofnesse, Chascun vers l’autre soit aidant. Ly saint p_ro_dhom_m_e sont tenu Prier, car c’est en chascun lieu Almoisne al alme et grant p_ro_fit. Du bon saint Piere j’ay bien lieu, Combien q’il d’orr n’estoit po_ur_veu, Pour ce s’almoisne n’escondist 15810 Au povre clop, ainçois luy dist, ‘Va t’en tout sein,’ et cil guarist: Mais au jour d’uy n’est pas veeu[431] L’almoisne q’est ensi confit, Et nepourqant c’est un excit Q’om doit don_n_er almoisne a dieu. Du petit poy serra don_n_é, Du nient l’en dorra volenté; Car si tu n’as du quoy don_n_er, Encore as tu la liberté 15820 D’avoir le cuer piteus et lée: Poverte n’en dois allegger; Cil n’est pas pov_er_e a droit jugger Q’ad poy ou nient ove large cuer, Ainz cil est povre et malurée Q’ad molt et plus voet convoit_er_; Mais qui la sav_er_a bien garder, Poverte est noble et beneurée. Le philosophre en son aprise Poverte en sept man_er_es prise; 15830 Si dist a son com_m_encement Qe c’est un bien q_ue_ l’en despise. Si nous agardons la divise, Bon_n_e est, car dieus tout f_ra_ncheme_n_t Son ciel don_n_e a la povre gent; L’estat du povre il ensement Eslut, qant vint a sa juise, Dont fuist despit trop vilement: Lors m’est avis, qui bien l’enp_re_nt, C’est un estat du bon_n_e enprise. 15840 Celle est auci la droite mere Du saunté et la remuere De toute cure et de destance; Car n’est gloutouse ne lechiere, Dont maladie luy surquiere, Ne trait phisique a sa queinta_n_ce: Pov_er_te auci de s’alliance Ne fait avoir la guerre en F_ra_nce, N’est mye as armes coustum_m_ere; N’ad pas le siecle en gov_er_nance, 15850 Ainz en quiete et en souffrance Met toute cure loign derere. Pov_er_te auci du sapience Fait controver l’exp_er_ience De dieu servir, amer, doubter: Quiq_ue_ debat ou crie ou tence, N’est qui la quiert en evidence, Dont ait destourbé le penser D’ymaginer, de contempler, Pour biens et mals considerer, 15860 Tanq’il tout voit de sa prudence; Et lors est sage a terminer, N’est autre q’un soul dieu amer, P_ar_ qui tout bien fine et com_m_ence. Pov_er_te est celle marchandie, Dont p_er_dre l’en ne porra mye, Car mesmes dieus p_ro_mis no_us_ a Qe cil qui laist en ceste vie Pour luy parent ou manantie, Ou chose quelq_ue_ ce serra, 15870 Centante plus resceivera En vie que jam_m_ais faldra. O com_m_e poverte multeplie! Sage est qui la bargaignera, Car pour nient on l’achatera, Et tout rep_re_nt au gaignerie. Pov_er_te est la possessio_u_n Du quelle en nulle sessio_u_n N’est qui la part voet chalang_er_: Dont dist ly sage Salomon, 15880 Q’un tout soul oef deinz la meso_u_n Q’en ese l’en porra manger Meulx valt q_ue_ la meson plener Du qanq’ om porroit souhaider, U l’en doit manger en tenço_u_n. O com_m_e te dois eleëscer, Franche poverte sanz danger! Tous ont envye, mais tu no_u_n. Poverte sanz sollicitude, Tu es du vray beatitude 15890 Felicité, car tu deinz toy As sufficance et plenitude. Quiq_ue_ des gens ait multitude, Tu as soul dieu deinz ton recoy, Qui te pourvoit assetz du quoy, Dont tu te tiens peisible et coy, N’est qui tes biens de toy exclude. Ne say dont plus loer te doy; Si dieus te voet don_n_er a moy, Bien viene: ensi de toy conclude. 15900
=Ore dirra de la quarte file de F_ra_nchise, la quelle ad no_u_n Largesce, contre le vice d’Escharceté.=
La quarte file ad no_u_n Largesce, Que d’Avarice n’est oppresse, Ainz hiet vilaine Escharceté: Franchise l’ayme et la p_ro_fesse, De son hostel com_m_anderesse L’ad fait pour sa grant largeté; Dont la pov_er_te en son degré Reçoit en hospitalité: Ne laist un soul avoir destresce Tant com_m_e porra du charité, 15910 Maisq_ue_ par trop necessité Son p_ro_pre estat en ce ne blesce. Car la vertu de mon escrit Ne parle yci du plus parfit,[432] Q’om doit ses biens tout refuser Et du pov_er_te le despit Souffrir du siecle en povre plit: [Sidenote: =f. 89=] Bien fait qui ce porra durer; Mais nepourquant ly droiturer, Qui dieus des biens fait habonder, S’il solonc sa richesce vit 15921 Et voet Largesce au droit mener, Ce doit souffire a son loer, Qant il est humble d’espirit. As bons est bon_n_e toute chose, Car l’om_m_e bon bien se dispose Des biens q_ue_ dieus luy ad don_n_é; Ne tient pas avarice close D’Escharceté, ainz la desclose Par mesure et par largeté 15930 Sanz point de p_ro_degalité. Ne quiert pour ce la renomée Du poeple ne la veine glose, Ainçois le fait de dueté, Au fin q_ue_ dieus l’en sache gré[433] Du conscience en la p_ar_close. La vertu de Largesce en soy Le my tient entre trop et poy; Dont si tu voes largesce faire, Fai selonc ce q_ue_ tu as quoy; 15940 Despen sur tiele gent et toy, U meulx verras q_ue_ soit a faire: Car si tu fais despense maire Que n’est du reso_u_n necessaire, Ce n’est largesce, ainz est desroy; Et sur la gent q’est de mal aire Si tu despens, c’est au contraire Du reso_u_n et de bon_n_e loy. Ice t’enseigne Marcial, Que soietz large et liberal 15950 Envers tous autres p_ar_ensi Q’a toy n’en facetz trop du mal; Car ce n’est pas largesce egal: Et d’autre p_ar_t te dist auci Danz Tullius, q’a ton amy Largez soietz, maisq_ue_ d’autry Ne piletz par especial, Dont ta largesce soit compli; Car l’un et l’autre sont bany Loigns de largesce natural. 15960 Largesce pour bon gov_er_nage Ad retenu de son menage Discrecio_u_n et Attemprance. Discrecio_u_n, q’est assetz sage, Voiant le temps, le lieu, l’usage, Et son estat et sa soubstance, Fait ordiner la pourvoiance, Et lors par juste circumstance Attrait les bons a son hostage, 15969 Pour avoir leur bon_n_e aqueinta_n_ce; Mais sur trestout po_ur_ dieu plesance Y met le plus de son coustage. Discrecio_u_n te fra despendre La q_ue_ tu puiss honour rep_re_ndre, Et Attemprance endroit de luy Te fait de sa mesure entendre Q’au trop ne dois ta main extendre; Car si tu follargesce ensi Fais, dont tu soiez anienti, Ly sages dist, com_m_e je te dy, 15980 Tu fais com_m_e cil qui soi surp_re_ndre Se laist com_m_e fol et malbailly De son tresmortiel anemy, Qant n’ad ranço_u_n dont porra rendre. Ce dist David en son escript, ‘Selonc ton cuer et t’espirit Ou plus ou meinz dieus te dorra’: Au cuer eschars dorra petit, Au large dorra large habit, Dont largement largesce fra: 15990 Mais au large hom_m_e bien esta, Car seigno_ur_ de ses biens serra, Dont porra faire son delit; Mais l’autre n’ad dont s’aidera, Ainz en grant doubte il servira, Q’a ses richesces est soubgit. Dans Tullius ly bons p_ar_liers Encontre les eschars aviers Ensi p_ar_lant de sa doctrine, Dist que trestout sont com_m_uners 16000 Les biens de l’om_m_e seculiers Solonc nature et loy divine; Si te consaille en sa covine Depuisq_ue_ dieus ensi diffine Et voet q_ue_ soions p_ar_coniers, Com_m_e plus fortune te destine, Fai ta largesce au gent voisine De ta viande et tes deniers. Au vray largesce dieu fuison_n_e, Et ce parust en sa p_er_sonne, 16010 Qant de sa p_ro_pre large mein Viande a cink Mil hom_m_es don_n_e: De sa largesce tous eston_n_e, Car du petit tout furont plein; C’estoit le fait du soverein Pour essampler le poeple humein Qe qui largesce au droit compon_n_e, Dont fait p_ro_ufit a son p_ro_chein, Dieus est en ce com_m_e capitein, Qui sa largesce au fin coron_n_e. 16020 Dieus qui fait droit a chascuny Te dist en l’evangile ensi, ‘Rende a Cesar q’a Cesar dois, Et don_n_e a dieu q_ue_ dois a luy’: Com_m_e jadis fit Jacob, le qui A dieu don_n_a la disme, ainçois, Par ce q’a dieu don_n_a ses droitz, Dieux ly don_n_a molt bel encroiss, A son paiis quant reverti: Siq_ue_ del une et l’autre loys 16030 Bon est, des biens q_ue_ tu reçois La disme soit a dieu parti. Cil q’est droit large en sa p_ar_tie Tout de sa p_ro_pre pourp_ar_tie Fait sanz ravine sa largesce; Au covoitise ne s’applie, Ainz du justice bien complie Au point tout son affaire adresce: Si don_n_e au povre gent oppresse, Et fait as nobles sa noblesse, 16040 Des toutes p_ar_tz se justefie, Siq_ue_ son no_u_n du bien encresce; P_ar_ quoy com_m_e sa demesne hostesse Tient Bon_n_e fame en compaignie. Sidrac te dist tout ensement, ‘Qant covoitise te susprent, Tantost te dois rementevoir De ton bon no_u_n, siq_ue_ la gent Mal n’en diont, car nul argent Te porra contre ce valoir; 16050 Ainz te valt meulx bon no_u_n avoir Qe Mill tresors d’ascun avoir.’ Si dist auci qu’il p_ro_prement Meulx ayme a p_er_dre son manoir, Ainz q_ue_ son p_ro_esme a decevoir, Dont porroit gaigner laidement. Par tout u que Largesce irra, Bon no_u_n ades luy suïra Du renomée; dont dist ly sage, Qe ce plus q_ue_ nul or valdra 16060 A celluy qui dieus amera, Et plus en porte d’avantage.[434] Roy Salomon au franc corage De sa largesce en chascun age Par tout le monde om parlera: Meulx valt largesce que p_ar_age, Car sanz largesce seigneurage N’est riens si vil com_m_e est cela. La gent p_ar_ tout le siecle prie Que dieus Largesce salve et guie 16070 Pour p_ro_fit q_ue_ de luy avient: ‘Largesce,’ dist le povre et crie; La vois de tiele heraldie Po_ur_ luy qui povrez gentz sustient Jusques as nues monte, et vient Pardevant dieu, qui le retient, Et don_n_e le Seneschalcie Du ciel ove tout le bien q’attient; U sa largesce puis maintient En corps et alme sanz partie. 16080
=Ore dirra de la quinte file de F_ra_nchise, quelle ad no_u_n Saint po_ur_pos, contre le vice de Simonie.=
Franchise ad sa cinkisme file, La quelle ses clergons n’affile Du Simonye ou d’Avarice; Ainçois se guart q’en champ ne ville Sa conscience ja n’avile Par do_u_n, priere, ou p_ar_ service, Dont elle acate benefice, Q’ensi ne voet en nulle office Du sainte eglise entrer l’ovile: N’est pas si sote ne si nyce, 16090 Q’offendre voet la dieu justice Ou p_ar_ Cano_u_n ou par Civile. De ceste franche dam_m_oiselle Le no_u_n Saint pourpos om appelle; Car son corage est tout divin, Com_m_e la verraie dieu ancelle, Que jam_m_ais cure ne chapelle Desire avoir p_ar_ mal engin: Par luy le vice Simonin Ne fait l’eschange du florin, 16100 Ne pour l’exploit de sa querelle Les l_ett_res vont en p_ar_chemin, Ne ly message, en son chemin Qui vole plus q_ue_ l’arundelle. Ly clercs q’ensi s’est po_ur_posant Ne vait point les seigno_ur_s glosant, [Sidenote: =f. 90=] Ensi com_m_e fait ly courteiour; Ne d’autri mort est expectant, N’a Rome s’en vait pas serchant, Ensi com_m_e fait cil p_ro_visour 16110 Du symonie devisour, Voir plus q_ue_ n’est cil assissour Qui vait l’enqueste devisant; Ainz tout attourne son amour Vers dieu, sanz qui de nul hono_ur_ L’estat desire tant ne qant. L’en dist ensi com_m_unement, ‘Bon fin du bon com_m_encement, Du bon pourpos vient bon exploit’: Et je vous dy tout tielement, 16120 Ly clercs qui ceste file aprent Son com_m_encer bon estre doit. Qant le saint ordre de Benoit Prim_er_ement pour dieu reçoit, Son no_u_n doit suïr p_ro_prement, Qu’il de benoit ne soit maloit; Car clercs qui to_ur_ne en tiel endroit C’est un mal retrogradient. Melchisedech fuist le primer Qui dieus eslust pour celebrer 16130 El ordre de presbiterie: Saint pourpos ot au com_m_encer, Car autrement, n’estuet doubter, De dieu eslit ne fuist il mye; N’achata point p_ar_ Simonye Ses ordres, ne pour rectorie Si saint estat volt covoiter: La viele loy nous signefie,[435] Q’ensi devons de no partie En sainte eglise ministrer. 16140 Aron auci du viele loy Estoit Evesq_ue_ al plus halt Roy[436] Par droite eleccio_u_n divine, Du saint po_ur_pos q’il ot en soy, Pour sa justice et pour sa foy, Dieus s’agrea de sa covine; Ne pourchaça de sa falsine, Ne par brocage simonine Le mitre ne l’anel au doy: Soient de tiele discipline 16150 Ly clerc qui sont en ce t_er_mine; Meulx en valdront, tresbien le croy.[437] U la vertu du Saint pourpos El cuer du prestre gist enclos, Ja Simonie n’ert enclose, Ainz tout le mal en ert forsclos;[438] Du sainteté fait son p_ar_clos, Si q’Avarice entrer n’y ose. He, dieus, com_m_e est honeste chose, Qant conscience ensi repose 16160 Du sainte eglise en bon repos, Quant Simonie ne l’oppose: Cil p_re_latz q’ensi se dispose Bien gardra son divin depos. C’est la vertu q_ue_ l’en diffine Semblable au seinte pelerine, Qui son voiage bien com_m_ence, Et bien le vait, et bien le fine: Celle est auci la dieu meschine, Qe deinz ses chambres en silence Son cuer ove tout ce q’elle pense 16171 Luy dist, et cil don_n_e audience: Celle est del arbre la racine, Que porte fruit du p_ro_vidence: Celle est sanz neele le semence, Dont om la paste fait divine.
=Ore dirra la descripcion de la vertu de Franchise p_ar_ especial.=
O com_m_e F_ra_nchise ad belle issue, Dont d’Avarice se dessue Chascun p_ro_dhom_m_e en son corage! N’est riens si franc dessoubz la nue, Car qui de celles s’esvertue 16181 Trestout ert franc de vil servage, D’argent et d’orr et du pilage; Car d’Avarice en nul estage De plus ou meinz son cuer englue: Benoit soit tiele seignourage Q’as povrez gentz fait avantage Et a soy mesmes grant aiue. Franchise pense bien cela, Que du malvoise mam_m_ona 16190 Dieu com_m_anda q’om face amys, Et q’om son tresor comblera El ciel, u ja ne ruillera: Franchise en tient le dieu devis;[439] Dont qant d’icy serra failliz, Son tabernacle en paradis App_ar_eillé prest trovera, U riches ert et manantis De la richesce que toutdis Sanz fin en joye luy durra. 16200 Quant dieus en terre descendoit, Franchise lors ove luy venoit, Dont l’Avarice a l’anemy, Q’el gouffre de Sathan tenoit Et soubz les cliefs d’enfern gardoit Des almes q’il avoit trahi: Franchise tous les enfranchi Et leur rançon paia p_ar_my, Et g_ra_nt richesce leur donoit En paradis; pour ce vous dy 16210 Faisons franchise env_er_s autry Sicom_m_e vers nous dieus le fesoit.
=Ore dirra de les cink files que naiscont de la vertu de Mesure, des quelles la prim_er_e ad no_u_n Diete, contre le vice de Ingluvies.=
Encontre vile Gloutenie Naist une vertu bien norrie Du reso_u_n et divine grace; Mesure ad no_u_n, la dieu amye: Cink files ad en compaignie, Chascune suit sa mere au trace, Des quelles l’alme se solace, Dont falt q_ue_ chascun hom_m_e sace Les no_u_ns de ceste p_ro_genie. 16221 O ventre glous, mal prou te face, Car la primere te manace Qe trop manger ne dois tu mie. De cestes files la primere Par consail de sa bon_n_e mere En droite nominacio_u_n Diete ad no_u_n, la dieu treschiere, Quelle a mesure toute entiere En viande et potacio_u_n 16230 Se p_re_nt: car pour temptacio_u_n Ne quiert sa recreacio_u_n, Si no_u_n q_ue_ reso_u_n la requiere; Et lors par estimacio_u_n Sa droite sustentacio_u_n Prent entre vuide et trop plen_er_e. Cil qui de ceste s’esvertue, Ja pour gloutouse sustenue Glouteëment ne mangera; Ne ja pour haste au jour se mue, 16240 Ainçois q’il voit celle houre due Pour manger, mais ce ne serra Au matin qant se levera. Car ja son ventre n’emplera, Dont s’alme vuide soit tenue, Ainz au primer dieu servira, Dont l’alme se desjunera, Et puis laist q_ue_ le corps mangue. Le ventre vit en grant quiete, Qui se governe par Diete 16250 Et vit solonc bon_n_e attemprance De sa pitance consuëte; Car qui se paist au droite mete, Son corps du santé bien avance. Cil q’ensi fait n’av_er_a doubtance Q’il doit morir du mal du pance, Si no_u_n q’il d’ascune planete Soit corrupt d’autre circumstance: Dont m’est avis meulx valt pita_n_ce Qe Gloutenie trop replete. 16260 Par vray Diete bien se guie Cil q’a son ventre ne s’applie Pour gloutenie soulement, Du quoy la char se glorifie, Ainz voet q_ue_ l’alme soit norrie Avoec le corps ensemblement: Auci qant sainte eglise aprent Q’om doit juner devoutement, Ce voet juner de sa partie; Par quoy molt reson_n_ablement 16270 Qant doit venir au juggeme_n_t S’escusera de gloutenie.
=Ore dirra de la seconde file de Mesure, la quele ad no_u_n Abstine_n_ce, contre le vice de Delicacie.=
Une autre file de Mesure Loigns des delices se mesure, Ne voet pas estre delicat; Ainz s’en abstient en chascune hure, Tan_que_ famine la court sure, Du quoy devient et maigre et mat: Mais lors, qant force le debat, Un poy mangut, pour son estat 16280 Tenir en droit de sa nature. C’est la vertu q_ue_ sanz rebat Ove Gloutenie se combat, Et la met a desconfiture. Quiconq_ue_ ceste file meine, Ne se delite en paindemeine, Ainz mangut pain d’une autre paste, [Sidenote: =f. 91=] Ne par delit bon vin asseine; Combien q’en ait sa coupe pleine, Molt est petit ce qu’il en taste:[440] 16290 Ainz tient en toise l’arcbalaste,[441] Dont l’alme tret et fiert en haste La char q’est contre luy halteine, Et toute sa delice guaste: En tiele guise il la repaste, Qu’il fait courtois de la vileine. Mais s’il avient ensi par cas Qe l’abstinent d’ascun solas Par compaignie estuet manger, Des bons mangers le doulz ou crass, Ou boire vin des beals hanaps, 16301 La bouche s’en poet deliter Des tieus delices savourer, Mais ja ly cuers de son gouster Par mal ne s’en delite pas; Ainz rent loenge a dieu loer, Dont bouche se fait solacer Ly cuers dist, ‘Deo gracias.’ U ceste vertu l’ostel guarde, Le deable d’y venir se tarde, 16310 Car point ne trove y du vitaille Dont il la frele char enlarde, Ne dont les fols delitz rewarde, Ainz des tieux mess y trove faille: Lors qant ne trove q_ue_ luy vaille, Le siege laist, q_ue_ plus n’assaille; Car Abstinence n’est couarde, Ainçois l’enchace et fiert et maille, Dont il s’en fuit de la bataille, Q’il n’ose attendre l’avantgarde. 16320 Sainte Abstinence en sa meso_u_n Retient com_m_e pier et compaigno_u_n Discrecio_u_n en compaignie: Si l’une hiet replecio_u_n, Celle autre endroit de sa reso_u_n L’estat du trop juner denye; Mais toute voie ensi la guye, Siq_ue_ la frele char chastie Et la met en subjeccio_u_n P_ar_ poy manger; mais q’elle occie Sa char, cela ne souffre mye 16331 Par tressoubtile inspeccio_u_n. La loy divine ne dist pas Ensi, que tu ne mangeras, Ainçois te dist et te defent Que gloutenie nulle fras. Pour ce te covient en ce cas P_ar_entre deux discretement Guarder; car si trop pleinement Mangues, lors ton sentement 16340 Du gloutenie accuseras, Et si tu es trop abstinent, Nature en dolt, q_ue_ folement[442] Lors tu toy mesme occieras. Mais q’abstinence soit p_ar_fait, Encore il falt q_ue_ plus soit fait, Com_m_e saint Gregoire no_us_ divise; Qui dist q_ue_ si ly povres n’ait Ce que du bouche l’en retrait, Tiele abstinence dieu ne prise; 16350 Car qui s’abstient p_ar_ tiele guise Ne fait a dieu son sacrifise, Ainz d’avarice trop mesfait, D’escharceté qu’il ad enprise, Qant la viande q’est remise As p_ro_pres oeps guarder le fait. Encore al Abstinent covient Qe deinz son cuer bien luy sovient Q’il d’ascun pecché n’ait lesure. Isidre dist q_ue_ qui s’abstient 16360 En son pecché, c’est tout po_ur_ nient; Q’ensi font deable, qui nulle hure Vuillont manger, mais sanz mesure Leur pecché par malice endure. Mais l’om_m_e qui bien se contient En abstinence droite et pure, Ensi com_m_e vous ay dit dessure, C’est cil qui dieus ove luy retient.
=Ore dirra de la tierce file de Mesure, quelle ad no_u_n Norreture, contre le vice de Sup_er_fluité.=
Mesure encore y enfantoit Sa tierce file en son endroit, 16370 Que Norreture est appellé; C’est celle que mangut et boit Tout prest a desrainer son droit Encontre Sup_er_fluité: C’est la vertu plus mesuré, En qui n’ert pas desmesuré Le goust, maisq_ue_ la vie en soit[443] Norrie en sa necessité: A l’alme rent sa dueté, Et fait au corps que faire doit. 16380 Selonc s’estat et son pour quoy Se fait norrir de plus ou poy, S’il fort ou fieble ait le corsage, S’il fait labour ou se tient coy, Tout ce compense en son recoy, Et sa jofnesse ou son viel age: Solonc son temps et son usage Mangust du meillo_ur_ comp_er_nage, Et boit del meulx q’il ad du quoy; Dont poet suffire en son corage 16390 Ou a priere ou a l’ov_er_age Solonc la dueté de soy. Dieus qui fourma trestoute beste, Ou soit marrine ou soit t_er_reste, Tous les norrist de sa mesure, Dont ils vivont solonc lo_ur_ geste, Et ly salvage et ly domeste, Sanz faire excess de norreture: Mais l’om_m_e q’est al dieu figure Et est plus digne de nature,[444] 16400 S’il soit plus malnorri de ceste,[445] Lors m’est avis q’il desnature; Car sur trestoute creature Reso_u_n voet bien q’il soit honeste. C’est la vertu q_ue_ tout se plie A mesure et a courtoisie; Bon manger ad, bien le mangue, Le claret boit et la florie; Mais ce n’est pas p_ar_ gloutenie, Ainz est p_ar_ sa nature due, 16410 Siq_ue_ sa force est maintenue, Dont soy et autrez meulx aiue Ou soit du siecle ou de clergie: Qant dieus la Gloutenie tue, A ceste q’ensi s’esvertue Dorra la p_er_durable vie.
=Ore dirra de la quarte file de Mesure, quelle ad no_u_n Sobreté, contre le vice de Yveresce.=
La quarte file en ceste histoire L’en nom_m_e Sobreté du boire, La quelle jam_m_ais par excesse Pert sa science ou sa memoire; 16420 A la taverne n’est notoire Pour soy aqueinter d’Yv_er_esce. Vin don_n_e au cuer sen et leësce, Qant hom_m_e sobrement l’adesce, Sicom_m_e dist l’escripture voire; Et autrement dolour, tristesce, Enfermeté, folour, fieblesce, Plus q_ue_ nul hom_m_e porroit croire. Mais la vertu de Sobreté Est en ce cas tant mesurée, 16430 C’est po_ur_ le meulx, qant le vin boit; Et po_ur_ conter sa digneté D’especiale hon_n_esteté, En quatre pointz loer l’en doit: Prim_er_ bien gart en son endroit Qe l’om_m_e en sa franchise soit Du reso_u_n q’est a luy don_n_é, Et tous les membres en lo_ur_ droit Sustient, ensi q_ue_ nul forsvoit, Ne pert sa franche poesté. 16440 Puis fait le seconde avantage, Car l’om_m_e franc du vil servage Du Gloutenie fait guarder; Et puis sustient le seignourage, Dont l’espirit en son estage Dessur la char fait seignourer, Siq_ue_ l’enfernal buteller, Qui fait les glous enyv_er_er De son tresmalvois tav_er_nage, Ne luy puet faire forsvoier, 16450 Ainz droitement le fait mener Jusques au fin de son voiage. Le quarte bien especial, Dont Sobreté nous est causal, C’est q’elle garde salvement Du cuer la porte principal, C’est n_ost_re bouche natural; Siq_ue_ le deable ascunement N’y entre ove son enticement, Com_m_e fist a no primer parent, 16460 Qui de sa bouche le portal Ov_er_y, et puis ficha le dent El pom_m_e, qui soudainement Deinz paradis luy fuist mortal. Qant dieus qarante jo_ur_s juna, Le deable trop se soubtila, Combien q_ue_ ce fuist tout en vein; La bouche encore luy tempta, Et en tieu fourme luy rova, ‘Dy q_ue_ ces pierres soient pain’: 16470 Mais dieus, qui scieust deva_n_t la main Tous les agaitz du mal vilain, Par Sobreté luy resista; [Sidenote: =f. 92=] Dont bon serroit a tout humain Garder la bouche ensi certain Com_m_e n_ost_re sire la guarda. Du Sobreté l’en doit loer Celly q’ensi se fait guarder: De saint Jerom escript je truis, Qui dist, ‘La bouche tout p_ri_mer 16480 Doit l’avantgarde governer En la bataille des vertus’: Si bien ne soit gardé cel huiss, Le deable y entre et fait confus Tout quanq’il puet dedeinz trov_er_, Dont corps et alme sont p_er_duz: Mais cil q’est sobre est au dessus Pour fort combatre et resister.
=Ore dirra de la quinte file de Mesure, quelle ad no_u_n Moderacion, contre le vice de P_ro_degalité.=
La quinte de Mesure née Est Moderacio_u_n nomée, 16490 Que les cliefs porte et est gardeins Du pain, du char, du vin, du blée, Chascun office en son degré Fait gouvern_er_ de pl_us_ ou meinz: Des biens q_ue_ passont p_ar_ ses meins Trop large n’est ne trop vileins, Ainz est bien sage et mesurée; Bien fait dehors, bien fait dedeinz, Bien fait a soy, bien as p_ro_cheinz, Dont dieus reçoit son fait en gré. 16500 Cil q’est de ceste file apris, Excess par luy ja n’ert enpris Plus q’il ne doit p_ar_ droit enp_re_ndre, Ainz sa mesure tient toutdiz: Il expent bien les noef des disz, Mais disz de noef ne voet expe_n_dre. Com_m_e son estat le poet comp_re_ndre, Partie de ses biens voet prendre, Et part don_n_er a ses amys, Mais oultre ne se voet extendre; 16510 Car pour sa bouche ne voet ve_n_dre Son boef po_ur_ manger le p_er_dis. Ce no_us_ dist dieus po_ur_ essampler: ‘Cil qui voet tour edifier, Primer doit son acompte faire Q’il ait du quoy dont poet paier Des p_ro_pres biens sanz ap_ro_mpter, Po_ur_ acomplir tout son affaire: Car s’il com_m_ence sanz p_ar_faire, Les gentz dirront de luy contraire, Pour ce qu’il prist a com_m_encer 16521 Ce qu’il ne pot a bon chief traire.’ Lors m’est avis meulx valt a taire Qe g_ra_nt oultrage a desmener. Selonc l’effect de ceste aprise Iceste file bien s’avise Q’en son hostel nient pl_us_ expent Mais ce q’a reso_u_n luy suffise; Car tiel excess fuit et despise Dont suit pov_er_te au finement: 16530 Si molt av_er_a lors molt enp_re_nt, Du poy petit mesurement; Ensi par ordre se devise, No_u_n pas au ventre soulement, Ainz au com_m_un du povre gent, Ses biens departe en tiele guise.
=Ore dirra la descripcio_u_n de la vertu de Mesure p_ar_ especial.=
Par ce q_ue_ vous ay dit dessure Savoir poetz, bon_n_e est Mesure, Du quelle naist si bon_n_e orine, Dont corps et alme en droite cure 16540 Sont en santé. Qui bien se cure De leur phisique et discipline, Qe bon_n_e et seine est leur covine Trois choses nous en font doctrine: Prim_er_ement sainte escripture, Et puis nature a ce s’acline, Si fait la beste salvagine Et tout mondeine creature. Qui l’escriptures voldra lire, Que les doctours firont escrire, 16550 Notablement trover porroit, Qe du manger om doit despire Oultrage, et la mesure eslire Que par reso_u_n suffire doit. Nature auci voet q’ensi soit, Car po_ur_ regarder bien au droit, Des tous les bestes q’om remire L’om_m_e ad la bouche en son endroit Et plus petit et plus estroit,[446] Pour ce q_ue_ poy luy doit suffire. 16560 Nature auci se tient content, Qant om la paist petitement, Du poy volt estre sustenue, Car lors vit elle longuement; Et s’om la paist trop plainement, Legierement s’est abatue. Trestoutes bestes soubz la nue Deinz soy mesure ont contenue, Sicom_m_e nature leur aprent: Puisq_ue_ si fait la beste mue, 16570 La reson_n_able trop se mue Qant se paist oultragousement.
=Ore dirra de les cink files queles naiscont de la vertu de Chasteté, dont la prim_er_e ad no_u_n Bon_n_egarde, contre le vice de Fornicacion.=
Encontre Leccherie frelle Une autre vertu bon_n_e et belle Dieus de sa grace y ordina, Et a Reso_u_n don_n_a ycelle, Dont puet defendre la querelle De l’Alme, et puis si la nom_m_a Dame Chasteté, quelle enfanta Cink files: mais q’amys serra 16580 A la prim_er_e dammoiselle, Ja fornicacio_u_n ne fra; Car ceste ensi le gardera Qu’il ja vers autre ne chancelle. Iceste file Bon_n_eguarde[447] Estroiteme_n_t les cynk sens garde, Siq’ils ne devont forsvoier; L’oraille n’ot, ne l’oill reguarde, Ne bouche parle par mesgarde, Ne nees delite en odourer, 16590 Ne main mesp_re_nt au foltoucher, Du quoy le cuer font enticer Au folpenser deinz son einzgarde; Ce sont le forain officer, Qui du malfaire ou mal lesser La char font hardie ou couarde. Les cynk sens par especial, Ce sont ly porte et fenestral, Par queux le deable y est entrant A l’alme p_ar_ si fort estal 16600 Qe molt sovent le reson_n_al En bestial vait destournant: Mais saint Jerom te vait disant, Qe jam_m_ais deable ert po_ur_p_er_nant La tour du cuer judicial, Si Bon_n_egarde y soit devant Po_ur_ garder q_ue_ tout ferm tenant Soient du chastel ly portal. Ly saint Apostre no_us_ defent De parler leccherousement; 16610 Car le p_ar_ler de ribaldie Corrumpt les bon_n_es mours sove_n_t: De tiel soufflet molt tost s’esp_re_nt Le fieu de chalde Leccherie. Pour ce la bouche de folie Si Bon_n_eguarde bien ne guie En ce q’a son office appent, Le cuer s’assente en sa partie, Si tret la char en compaignie, Dont ils sont ars ensemblement. 16620 Quel es, ytiel ert ta p_ar_ole, Honeste ou laide ou sage ou fole, Car ce dont cuers habonde al hure S’en ist plustost de bouche et vole: Ce tesmoignont de leur escole Le philosophre et l’escripture. Mais Bon_n_egarde bien s’en cure, Sa lange ne laist pas sanz cure, N’ad point la goule chanterole Pour dire ou chanter de luxure, 16630 Ainz de reso_u_n q’est au dessure La lange tient com_m_e en gayole. Du chose que n’est pas a faire Sanz emp_ar_ler om se doit taire, Ce dist Senec, dont m’est avis Q’om doit du leccherouse affaire De bouche clos scilence attraire, Et guarder soy par tiel devis Qe ses p_ar_oles et ses ditz Soient d’onesteté toutditz: 16640 Car qui de si fait essamplaire Se voet garder, je truis escris, Qe grant honour luy est p_ro_mis En ciel, u tout honour repaire. El main du lange est vie et mort, Dont sages est qui s’en remort, Si q’il sa lange poot danter. La bouche souffle a malvois port, Qant des folditz fait son report; Car ce voit om, q_ue_ par souffler 16650 Le fieu tantost estenceller Com_m_ence, et si continuer Sufflant voldra, lors a plus fort[448] La flam_m_e esp_re_nt; ensi parler Du mal les mals fait enticer, Et don_n_e as vices le support. [Sidenote: =f. 93=] Senec te dist que ta parole Du vanité ne du frivole Ne soit. Enten, tu foldisour: Dieus dist, du quanq_ue_ l’en parole 16660 Om doit compter a celle escole, U q’il ert mesmes auditour: Lors croy je bien q_ue_ cil lechour, Qui meulx quide ore en fol amo_ur_ Queinter ses ditz, dont se rigole, P_er_dra l’esploit de son labour, Qant ly chançons se to_ur_ne en plo_ur_ Et toute ardante ert la carole. De folp_ar_ler te dois retraire; ‘Mieulx valt,’ ce dist ly sage, ‘a taire De folparler, car par cela 16671 Sovent avient folie maire.’ De ce no_us_ fist bon essamplaire Uluxes, qant il folparla A Circes et a Calipsa; Du folp_ar_ler les enchanta, Dont leur fesoit folie faire; Auci, qant il les rescoulta, Des lo_ur_ fols ditz tant assota Q’il du reso_u_n ne savoit gaire. 16680 Pour ce luy covient abstenir Du folp_ar_ler et foloïr, Qui selonc Bon_n_egarde vit;[449] Car s’il l’oraille voet ov_er_ir, Au paine se porra cov_er_ir, Qu’il chasteté sovent n’oblit. Qui les chançons en mer oït De les Sereines, s’esjoÿt, Qe tout le cuer le font ravir; Mais soubz cela du mort soubit, 16690 Qant il meulx quide estre a bon plit, En halte mer luy font perir. Auci covient guarder la veue, Car l’oill q’au folregard se mue Sovent reporte au cuer dam_m_age: David, qant passa p_ar_ la rue, Des fols regartz son cuer englue Voiant la beauté du visage Du Bersabé, dont fist folage: Auci Paris ne fist q_ue_ sage, 16700 Qant vist Heleine, q’ert venue En l’isle presde son rivage; Pour l’oill lessa le cuer en gage, Trop fuist l’eschange chier vendue. Pour ce bon est q’om s’ap_ar_aille De bien garder l’oill et l’oraille; Car si le deable overt les voit, Un dart y tret en repostaille, Dont fiert le cuer p_ar_ tiele entaille, Tanq_ue_ Reso_u_n tout morte y soit: 16710 Et lors l’attorne a son endroit, Et dist au main, ‘Tastetz tout droit, C’est suef et moll q_ue_ je te baille, Fai ce que l’om_m_e faire doit’: Ensi la sote gent deçoit, Qant Bon_n_egarde lo_ur_ defaille. Quintiliens uns sages clercs Dist q_ue_ les oils, qant sont ov_er_tz, As vices sont la halte voie, Dont vont au cuer tout au t_ra_vers, 16720 Et tost ruer luy font env_er_s, Et les vertus tollont envoie. He, quel meschief cel oil emploie, P_ar_ folregard qant se desploie Et du p_ro_dhom_m_e fait p_er_vers! Pour ce, siq_ue_ ton oil bien voie, Du Bon_n_egarde le convoie, Car l’oil de l’om_m_e est molt divers. Ce dist le p_ro_phete Ysaïe, ‘La mort p_ar_my no fenestrie 16730 Entre et desrobbe no meso_u_n’; C’est p_ar_ les oils qui l’en mesguie. Pour ce te dist le fils Marie, Qe si ton oil te soit felo_u_n, Hostetz le sanz aresteiso_u_n: ‘Meulx valt,’ ce dist a bon reso_u_n, ‘Avoec un oil entrer en vie Q’ove tout deux oils estre en p_ri_so_u_n D’enfern, u flambent ly tiso_u_n Du fieu q’exteindre ne puet mie.’ 16740 Saint Job disoit q’il asseurance Ot pris par ferme covenance Avoec ses oils, q’il du virgine Ou d’autre fem_m_e remembrance Ne duist avoir p_ar_ l’aqueintance[450] De leur regard en sa poitrine. De son essample et sa doctrine Savoir poons q_ue_ la covine Des oils enportont g_ra_nt nuisance; Du cuer esmovent la racine, 16750 Dont vait la char a sa ruine, Qant n’ad du vertu la substance. ‘Tourne ton oill,’ David disoit, ‘Siqu’il la vanité ne voit,’ La quelle tout le corps fait vain: Car dieus le dist p_ar_ tiel endroit, Qe si l’oill vil et obscur soit, Le corps ert obscur et vilain, Et si l’oill soit tout clier et sain, Le corps du clareté tout plain 16760 Sicom_m_e lanterne luire doit, Po_ur_ l’alme conduire au darrein Vers ciel le halt chemin certain En la p_re_sence dieu toutdroit. Encore falt a regarder, Qui chasteté voldra garder, De fuïr fole compaignie, C’est soule ove sole acompaigner: De ce nous faisoit essampler Amon, qui par sa grant folie 16770 De sa sorour faisoit s’amie, Et la pourgust du leccherie, Soulaine qant la pot trover; Par ce q’ert sole fuist honie, Si du soulein s’estoit fuïe, Ja n’eust eeu tiel encombrer. Ly bon Joseph bien s’en fuï, Qant p_ar_ son mantell le saisi La dame qui rovoit s’amour: La guerre en son fuiant venqui; 16780 Pour ce meulx valt fuïr ensi, Dont l’en poet estre venqueour, Q’attendre et estre combatour, Dont l’en soit vencu sanz retour Par force du fol anemy. Fuïr t’en puiss a ton honour, Mais cil q’attent en cel estour, Miracle s’il n’en soit hony.[451] Sicom_m_e du paste ly levains Attrait a son savour les pains, 16790 Et com_m_e la poire q’est purrie Corrompt les autres q_ue_ sont sains, Et com_m_e l’ardant charbons soulains Un moncell d’autres enflambie, Tout ensi fole compaignie Les autres tret a sa folie Et des courtois les fait vilains; Pour ce je vous consaille et prie, Vous qui voletz hon_n_este vie, Fuietz le sort des tieux compains. Nous d’une estoille ensi lison, 16801 Q’est appellé cuer du lion, La quelle est froide de nature, Mais pour ce q’elle en le giro_u_n Du solaill vait tout enviro_u_n, S’eschalfe et art; et p_ar_ figure Ensi fait l’om_m_e de luxure Par compaignie et envoisure. David te dist en sa leçon, ‘Ove l’om_m_e saint pren ta demure, 16810 Car cil q’ove l’om_m_e mal demure Estre ne poet si malvois no_u_n.’ Encontre tous autres pecchés Resistetz fort et combatez Pour veintre la temptacio_u_n; Mais cy endroit ne resistez, Ce dist l’apostre, ‘En tous degrés Fuietz la fornicacio_u_n’: Ne te mette au p_ro_bacio_u_n, Ainz sanz avoir dilacio_u_n 16820 Du compaignie tost fuietz, Qe t’alme en ait salvacioun:[452] Retien ceste enformacio_u_n Du Bon_n_egarde, et t’en gardetz.
=Ore dirra de la seconde file de Chasteté, quelle ad no_u_n Virginité, contre le vice de Stupre.=
Encontre Stupre le pecché Est la seconde file née Du Chasteté par droit descente, La quelle ad no_u_n Virginité; Si est de pure netteté, Sur toutes autres la plus gente[453] 16830 De son fait et de son entente. C’est celle qui de sa jovente Toutdis ovesq_ue_ Chasteté Converse et toute se p_re_sente A dieu, qui jam_m_ais ne s’assente Au char du fait ne du pensée. Iceste file ensi confite A la tresfine margarite Est en trois choses resemblable: La piere est blanche et bien petite, Si ad vertu dont molt p_ro_fite; 16841 Au quoy la vierge est concordable, Q’ad blanche vie et amiable, Du cuer petit et reson_n_able D’umilité, dont est p_ar_fite; [Sidenote: =f. 94=] De sa vertu molt est vaillable, Qant mesmes dieu est entendable De l’onourer pour sa merite. Et d’autre p_ar_t, ce m’est avis, Virginité par droit devis 16850 L’en porra raison_n_ablement Resembler a la flour de lys, Quelle ad cink fuilles bien assis Ove trois grains dorrez finement: Le fuil primer au corps appent, Dont n’est corrupt ascunement, Ne don_n_e au char ses foldelitz; Le fuil seconde au cuer s’extent, Qe le penser tout purement Sustient sanz foldesir toutdis. 16860 Ly cuers q’a ceste vertu pense Deinz soy jam_m_ais ne contrepense Q’eschanger vuille son estage; Car saint Jerom ce no_us_ ensense, Si dist, ‘Poy valt la conscience, Qant vierge pense au mariage’: Par tiel penser, p_ar_ tiel corage Virginité se desparage; 16868 Car bon ov_er_eigne qui com_m_ence, S’il n’en p_ar_fait trestout l’ov_er_age, N’est droitz q’il ait plain avantage, Qant il n’en met la plaine expe_n_se. Le tierce fuil c’est humbleté, Qui bien s’acorde a chasteté; Car saint Bernard ce vait disa_n_t, Qe molt est belle l’unité D’umblesce et de virginité; Car ne puet estre a dieu plesant Virginité q’est orguillant, Nient pl_us_ q_ue_ s’om te meist devant 16880 Viande bon_n_e et savourée En un vessel ord et puiant: Ja n’en fuissietz si fameillant,[454] Qe tout n’en serretz abhosmé. Mais n_ost_re dame en sa man_er_e De l’un et l’autre fuist plen_er_e, Humblesce avoit et fuist virgine: Po_ur_ ce fuist faite la dieu mere, Et p_ar_ vertu de dieu le pere Virginité fuist enterine. 16890 C’estoit la flour de lis divine[455] De fuil, de fruit et de racine, Dont dieux faisoit sa chamberere, Et en la gloire celestine, Pour faire y n_ost_re medicine, La fist planter et belle et chere. De les trois fuilles cy devant Conté vous ai, mais ore avant Au quarte fuil frai mon retour, Q’est du vergoigne apparisant; 16900 Et puis du quinte fuil suiant, Q’ad la verdure de paour. Vergoigne hiet tout fol amour, Les ditz n’ascoulte du lechour, Ainz tout foldit et folsemblant, Ou soit secret ou soit clamour, Sa face enrougist du colour, Et s’en retrait de meintenant. Les vierges serront vergoignouses, Auci serront et paourouses; 16910 Car el vessel q’est frel et vein Portont les fleurs tant p_re_ciouses, Dont au fin serront gloriouses, Si la fleur gardent saulf et sein; Mais si la fleur flestre au darrein, Lors tout p_er_dront et flour et grein, Dont ont esté laboriouses: Ly fiebles q’aler doit longtein, S’il n’ait dont supponer ou mein, Les voies sont plus p_er_illouses. 16920 Pour ce ly vierges q’est flori Doit vergoigne et paour auci En sa main destre toutdis p_re_ndre Pour suppoer le corps de luy; Et s’il par cas soit assailly, Du tiel basto_u_n se doit defendre. Ce no_us_ fait saint Ambroise entendre, Qe vierges doit avoir cuer tendre, Dont du legier soit esbahi: Vierge en ses chambres doit attendre, Q’aillours ne laist sa flour susp_re_ndre, Dont son chapeal soit deflory. 16932 Qui pert son virginal honour, De son chapeal deschiet la flour, Q’est sur trestoutes blanche et mole; Meulx valsist estre enclos de tour, Q’es champs pour faire tiel atour Du violette ou prim_er_ole, Par quoy sa flour de lys viole. Riens valt dancer a la carole, 16940 Dont puis covient ruer en plour: Qant piere hurte a la viole, Ou l’ostour luite au russinole, Savoir poetz q’ad le peiour. La fem_m_e fieble a l’om_m_e fort, Ou soit a droit ou soit a tort, Sa force ne puet resister, Ainz son delit et son desport Souffrir l’estuet sanz nul desport, Si soule la porra trover. 16950 Pour ce ne doit pas soule aler La vierge, car ly p_ro_verber Dist, ‘Way soulein q’est sanz resort Du compaignie, car aider N’est autre, qant vient encombrer, Luy puet po_ur_ faire ascun confort.’ Jacob de s’espouse Lya Ot une file a no_u_n Dyna, La quelle pure vierge estoit: Avint q_ue_ la pucelle ala 16960 Pour regarder les gens de la En terre estrange, u demorroit; Mais po_ur_ ce q_ue_ souleine estoit, Sichen, qui sa beauté veoit, De son amour enamoura, Dont la ravist et desflouroit: Mais si ses chambres bien gardoit, Ja Sichen ne l’eust fait cela. Virginité n’est bien florie, Si ly deux fuil ne soient mie, 16970 Vergoigne et paour ensement. Vergoigne et paour ot Marie, Qant l’angre de la dieu partie La dist, ‘Ave!’ soulainement: C’estoit la dame voirement Q’ot les cink fuilles plainement El fleur de virginale vie, Ove les trois grains certaineme_n_t; Dont vous dirray, oietz com_m_ent, Des ces trois grains quoi signefie. 16980 Trois fo_ur_mes sont de dieu amer, Ce sont les grains dont vuil p_ar_ler, Au fin q_ue_ vierge soit parfit: Car vierge doit tout au primer D’entendement sanz folerrer Amer son dieu, q’est son eslit, Et si se dolt ou s’esjoÿt, D’entier voloir sanz contredit Tendra l’amour sanz reto_ur_ner: N’est pas amy qui tost oublit, 16990 Ainçois du tout son espirit Luy doit cherir et mercier. Tieux sont les grains dont est p_ar_fait La flour; si vierge ensi les ait, Lors rent a dieu son droit paiage; Et autrement, s’ensi ne vait, Tout est en vein que vierge fait, Car pl_us_ ne valt le pucellage Qe lampe exteignte sanz oillage; Dont ly cink fole au mariage 17000 Au port entrer furont desfait, Mais l’autre cink, qui furont sage, Et d’oille avoiont l’avantage, Entreront y sanz contreplait. Mais po_ur_ compter tout au final, Trois causes sont en general Pour exciter l’umanité D’amer l’estat q’est virginal: Prim_er_ement c’est un causal Pour la tresfine bealté, 17010 La seconde est pour la bonté, Et la tierce est pour digneté: Ce sont ly cause principal Q’om doit amer virginité; De chascun point en son degré Vous dirray par especial. Ly sages dist en sa doctrine: ‘O com_m_e p_er_est et belle et fine La flour du virginal endroit!’ Auci Jerom de ce diffine, 17020 Si dist q_ue_ belle est la virgine Com_m_e robe blanche, en quelle om voit Legierement si tache y soit. C’est la beauté que dieus amoit Et la retint de sa covine, Qant prendre n_ost_re char venoit: Dont m’est avis amer l’en doit L’estat q_ue_ si bell eslumine. De la bonté ce nous devise Jerom, qui dist en ceste guise, 17030 Q’estat du vierge est purement Offrende a dieu et sacrefise, Qant om le gart du bon_n_e enprise; Dont grant loer au fin reprent. De saint Jehan l’experiment Avoir porrons q_ue_ d’autre gent Virgine est de plus halte assisse;[456] [Sidenote: =f. 95=] Car il porta resemblement Al Aigle, qui plus haltement[457] Vola de la divine aprise. 17040 De tous les saintz q’om doit nom_m_er Estoit Jehans plus familier[458] Et plus privé de son seignour: Apocalips doit tesmoigner Qe vierges doit plus halt monter[459] Et d’autres plus avoir l’onour; Q’en halt le ciel sup_er_iour Devant le throne dieu maiour Ly vierge devont assister, Et pour la grant bonté de lour 17050 L’aignel de dieu p_ar_ tout entour S’en vont suiant pour luy loer. L’aignel de dieu sanz departie En blanches stoles sanz partie Ly vierge vont suiant toutdis, Ly quel de sa bonté complie A faire leur honeur se plie Ove trois coron_n_es de grant pris, Q’il portont sur le chief assis: Virginité dont m’est avis 17060 Sur tous estatz se glorifie; De sa beauté dieus fuist suspris, De sa bou_n_té le paradis Est n_ost_re, quoy q_ue_ nuls endie. Virginité, qui bien la meine, Fait l’alme digne en son demeine; Car saint Gregoire vait disant, Qe cil qui vit en char humeine Et contre char sa char restreine, Si q’a sa char n’est obeissant, 17070 Est as bons angres comparant: Et plus le loe encore avant Du digneté q’est plus halteine.[460] Le Genesis vait tesmoignant Qe l’alme vierge est resemblant Au magesté q’est sov_er_eine. Ambroise ce vait demandant: ‘Qui porroit estre meulx vailla_n_t De luy q’est de son Roy amé, Et de son jugge ferm, constant, 17080 En juggement, le poeple oiant, Sanz nul errour est apprové, Et est sur ce saintefié De dieu, q’en ad la poesté Sur toute rien q_ue_ soit vivant?’ C’est plus ne meinz en verité Qe l’ordre de virginité, Qui toutz les autres vait passa_n_t. Un Emp_er_our jadis estoit Q’om Valentinian nomoit; 17090 Cil avoit oitante au_n_s compliz: Sovent fortune luy don_n_oit Victoire, et qant om en parloit[461] Pour luy loer, il n’en tint pris, Ainz dist q’assetz plus ot enpris De ce q’il un soul anemys Vencu de sa bataille avoit, Qe du tout autre a son avis; C’estoit sa char q’il ot soubmis, Dont sa loenge demenoit. 17100 Virginité molt valt en soy; Essample avons du viele loy: Ce parust qant le poeple hebreu Les Madians ove leur desroy Trestout venquiront au tournoy; Car Moÿses, qui s’est pourveu, Com_m_anda lors q_ue_ tost veeu Soit toute fem_m_e qui parcru Fuist de la Madiane foy, Et les corruptes en tout lieu 17110 Fuissont occis en l’onour dieu, Mais les virgines laissa coy. Ce dist Gilbert en son sermo_u_n: ‘Virginité sanz mal felo_u_n Est de sa char la pes entiere Et des pecchés redempcio_u_n, Princesse et dame de reso_u_n, Sur toutes vertus la prim_er_e.’ Ce dist Jerom en la matiere: ‘Jadis ly Prince et l’Emp_er_ere 17120 Par les Cités tout enviro_u_n Donneront voie ove liée chiere A la virgine belle et chere, Pour l’onour de si noble no_u_n.’ Seint Ciprian en son escript Virginité ensi descrit, Q’elle est la flour de sainte eglise Et l’ornement bon et p_ar_fit Del grace du saint espirit, Ov_er_aigne bon_n_e sanz reprise; 17130 Si est en dieu l’ymage assisse, Que n’est corrupte ne malmise, Sov_er_ein amour, sov_er_ein delit, Dont l’alme q’est de tiele aprise Les angres passe en mainte guise, Et a dieu mesmes s’associt.
=Ore dirra de la tierce file de Chasteté, la quelle ad no_u_n Matrimoine, co_n_tre le vice de Avolterie.=
Encontre Avolterie vile Ad Chasteté sa tierce file, Que Matrimoine est appellée: La loy Cano_u_n, la loy Civile 17140 Diont q’elle est bon_n_e et gentile En quatre pointz dont est doé, D’auctorité, de digneté, Du sainteté, d’onesteté, Ces quatre pointz deinz soi co_m_pile; Dont sa vertu est honouré Du bon_n_e gent et molt amé Solonc l’agard de l’evangile. D’auctorité notablement Dieus ordina prim_er_ement 17150 En paradis le mariage D’Adam et d’Eeve no parent, Qui lors estoiont innocent, Tant com_m_e furont en cel estage, Mais puis, qant firont cel oltrage, Dont nous avint mortiel damage, Encore en terre nequedent Du viele loy du viel usage Les patriarcs, q’estoiont sage, L’estat gardoiont voirement. 17160 Auctorité solempne avoit, Qant mesmes dieu le confermoit; Grant digneté y ot auci, Qant ly fils dieu nestre voloit En mariage tant benoit: Soubz cel habit trestout cov_er_y Le ranço_u_n et le bien, par qui Nous rechata del anemy, Qe ly malvois ne s’aparçoit. Dont m’est avis pensant ensi 17170 Qe Matrimoine est establi De molt treshono_ur_able endroit. Du sainteté sanz contredit Le Matrimoine est auci dit Un sacrement du g_ra_nt vertu, Par sainte eglise q’est confit; Dont signefie a son droit plit Le marier q’est avenu De sainte eglise et de Jh_es_u, C’est entre la bon_n_e alme et dieu, 17180 L’amour pourporte q’est p_ar_fit. Si Matrimoine est bien tenu, Saint est l’estat, car en tout lieu Est sacré du saint espirit. Qui Matrimoine voet cherir, D’onesteté ne poet faillir, Car mariage fin, loyal, Nous enfranchist sanz no_us_ blemir Solonc nature a no plesir De faire le fait natural, 17190 Q’est autrement pecché mortal; Et plus encore especial Nous fait merite deservir, L’estat qant matrimonial Solonc la loy judicial Volons par loyalté tenir. Trois autrez pointz om poet noter, Par quoy fait bon a marier. Le primer est pour compaignie; En Genesi l’en puet trover, 17200 Qant dieus vist Adam soul estier, Lors dist q_ue_ bon ne serroit mie L’om_m_e estre soul en ceste vie, Et pour ce dieus de faire aïe Fist fem_m_e a l’om_m_e associer. Ce que dieus fist no_us_ signefie, Qui la puet avoir bien norrie Bon est de fem_m_e acompaigner. La cause q’est seconde apres, Dont l’en tient mariage pres, 17210 C’est pour estraire en no nature Des fils et files tiel encress, Dont dieus leur creatour ades Soit loez de sa creature: Ensi tesmoigne l’escripture, Qant hom_m_e et fem_m_e en lo_ur_ figure De dieu primer estoiont fetz, Dieus dist, ‘Crescetz en vo mesure, Empletz la terre d’engendrure, Dont fem_m_e doit porter le fes.’ 17220 La tierce cause en son aprise L’apostre dist, dont fem_m_e ert p_ri_se: C’est q’om doit bien espouse p_re_ndre, Qant il ne puet p_ar_ autre guise Garder son corps en sa franchise Sanz leccherie de mesprendre. [Sidenote: =f. 96=] Ce sont les pointz, tu dois ent_en_dre, Qe Matrimoine font comp_re_ndre; Et qui le p_re_nt de tiele enprise, Et multeplie de son gendre 17230 Des fils ou files q’il engendre, Molt est l’estat de belle assise. Cil qui bien vit en la man_er_e, Il doit relinquir piere et mere, Et adherder sanz variance A sa muler, et tenir chiere; Ne la lerra de sa costiere, Car dieus en fist celle ordinance.[462] Lors qant om soul du bienvuilla_n_ce P_re_nt une espouse a sa plesance 17240 Et covoitise est a derere,[463] Dieu p_re_nt en gré la concorda_n_ce; Mais qant argent fait l’allia_n_ce, Ne sai quoy dire en la matiere. Par Matrimoine, q’est divin, De la voisine et le voisin L’en solait p_re_ndre mariage Par bon amour loyal et fin, Sanz covoitise ou mal engin Ou de richesce ou de brocage: 17250 Mais ore est to_ur_né cel usage, Car bon et bel et prous et sage, S’il ait ne terre ne florin, Combien q’il soit de halt p_ar_age, Trop porra faire long estage, Ainçois q’amour luy soit enclin. Om dist, ‘Tant as tant vals, et ta_n_t Vous aime’; et c’est du meintena_n_t Entre les gens coustume et us, Si tu n’es riche et bien manant, 17260 Combien que soietz avenant Du corps et riche des vertus, Pour ce ne serras retenus; Ainz uns vilains q’est mal estrus, Q’est des richesces habondant, Qant tu as meinz et il ad plus, Il ert amez et tu refuz; J’en trai le siecle en mon garant. Mais tiel contract q’est fait po_ur_ gain N’est mariage, ainz est bargain, 17270 Non pour le corps mais po_ur_ l’avoir: Pres s’entrasseuront main au main, Mais trop en est le cuer longtain[464] Pour bien amer du f_ra_nc voloir; Ainz po_ur_ l’amo_ur_ de beal Manoir, Ou po_ur_ g_ra_nt som_m_e a rescevoir, L’en p_re_nt plus tost pute ou vilain, Qant om les voit richesce avoir, Qe celly qui l’en sciet du voir Estre des bon_n_es mours tout plain. Com_m_e fol qui sa folie enprent 17281 Et fol l’achieve, ensi qui prent Le mariage sanz amour: Richesce om voit faillir sovent, Mais bon amour certainement De sa vertu ne falt nul jour; Om puet bien estre conquerro_ur_ Par ses vertus de tout honour, Mais tout l’avoir q’au siecle appe_n_t Ne puet conquerre la menour 17290 Des vertus, mais de sa vigour L’orr ad les cuers au temps p_re_sent. Q’ensi p_re_nt fem_m_e, plus q_ue_ cire, Qant est de la richesce sire, L’amour se guaste en petite hure; Car qant il ad ce qu’il desire, Et sanz vertu le corps remire, De la p_er_son_n_e ne tient cure: Ensi toutdis apres endure La paine et la desaise dure 17300 Du mal, dont il ne trove mire; Car vuille ou no_u_n, la noet oscure La fem_m_e claime sa droiture De ce dont il ne puet souffire. Meulx luy valdroit nul vou de faire Qe de vouer et nient p_ar_faire, Ly sages ce nous vait disant: Trop p_er_est hardy de mesfaire, Qant il sa foy en saintuaire Don_n_e a sa fem_m_e, et jure avant 17310 Pour bien amer tout son vivant; Mais certes c’est un fals amant Du corps don_n_er et cuer retraire. Mais tiel y ad, qui nepourqant Vait plus richesce covoitant Qe la beauté de son viaire. Droit Matrimoine ne s’asseine Pour espouser le sac du leine, Ne pour richesce plus ou meins: Mais nepo_ur_qant, qui bien se meine, Et est bien riche en son demeine, 17321 S’il soit auci des vertus pleins, Tant valt il meulx, j’en suy c_er_teins;[465] Mais l’om_m_e q’est du vice atteins, Combien q’il ait sa coffre pleine Et ses chastealx et ses gardeins, Depuisq’il est en soy vileins, Q’au tiel se don_n_e est trop vileine. Et nepourqant j’ay bien oï Sovent les dames dire ensi, 17330 Q’avoir vuillont p_ar_ lo_ur_ haltesce Un gentil hom_m_e a leur mari: Mais certes endroit moy le di, Ne say q’est celle gentilesce; Mais d’une rien je me confesse, Qant Eve estoit la prioresse Du no lignage en terre yci, N’y fuist alors q’ot de noblesce Un plus q_ue_ l’autre ou de richesce; Ne sai com_m_ent gentil nasqui. 17340 Tous nous faisoit nature nestre, Ensi le servant com_m_e le mestre, Dont p_ar_ nature ce n’avient; Ne du p_ar_age ce puet estre, Car tous avoions un ancestre, Par celle voie pas ne vient; Et d’autre p_ar_t bien me sovient Qe p_ar_ reso_u_n ce n’app_ar_tient A la richesce q’est terrestre, Q’est une chose vile et nient: 17350 A sercher plus avant covient[466] La gentilesce q’est celestre. Nature en soy n’ad quoy dont fere Un gentil hom_m_e ne desfere, Ainz dieus qui les vertus envoit Cil puet bien de sa grace attrere Un hom_m_e de si bon affere, Si vertuous, tanq’il en soit[467] Verrai gentil et a bon droit: Mais qant a ce, sovent l’en voit, 17360 Des bon_n_es mours qui voet enquere, Q’un hom_m_e povre les reçoit Plus largement en son endroit[468] Qe cil q’est seignour de la terre. Mais sache dieus ja pour cela Les dames ne se tienont la, Le povre ont ainçois en desdeign: Combien q’il vertuous esta, Poverte le departira, Q’il n’ose mettre avant la mein, 17370 Pour ce qu’il est du povre grein; Mais cil q’est riche capitein Tant vicious ja ne serra, Qu’il n’ert amez ainçois demein: Mais certes trop p_er_est vilein L’amour q’ensi s’espousera. Nature, qui de sa mamelle Paist toute chose laide et belle, Nous don_n_e essample bon et bell; Car soulement deinz la praielle 17380 N’ad fait morell pour la morelle, Ainz la griselle pour morell, Et la morelle pour grisell, Et la liarde pour favell, Et le liard pour la favelle; Ensi sanz vice et sanz repell Voelt bien q_ue_ quelq_ue_ jovencell S’espouse a quelq_ue_ jovencelle. Puisq_ue_ des membres resemblable Et du corage reson_n_able 17390 Tous susmes fait, di lors po_ur_ quoy Ne susmes de reso_u_n menable, Ainz no_us_ no_us_ faisons dessemblable. Car de nature et de sa loy Chascune fem_m_e endroit de soy, Q’est bon_n_e, est able et digne au Roy; Et chascun hom_m_e veritable, Combien q’il ait ou nient ou poy, Au quelq_ue_ dame en droite foy Par ses vertus est mariable. 17400 Mais halt orguil, qui point ne cure De la simplesce de nature, Desdeigne a garder l’observance De sa justice et sa mesure; Ainz quiert avoir p_ar_ demesure Du vain honour ou la bobance, Ou du richesce l’abondance, Ou de son corps quiert la plesance Par foldelit; mais la droiture Du mariage est en balance, 17410 Car les vertus n’ont de vaillance Plus q_ue_ du ciffre la figure. Ne fait pas bien qui se marit Pour beauté soule ou po_ur_ delit, Car ce n’est pas la dieu plesance, Ainz il en tient molt g_ra_nt despit:[469] Car pour cela, je truis escrit, Les sept baro_u_ns de sa vengance [Sidenote: =f. 97=] Faisoit tuer, q_ue_ par souffrance De luy le deable en sa distance 17420 L’un apres l’autre tous occit: Chascun par fole delitance Espousa Sarre en esp_er_ance D’acoler et baiser ou lit. Je truis escrit en le decré: ‘Vil est a l’om_m_e marié, Et trop encontre loy divine, Qu’il du sotie et nyceté Soit de sa fem_m_e enamouré, Ensi com_m_e de sa concubine’: 17430 Mais om doit bien p_ar_ juste line, Sicom_m_e la l_ett_re nous diffine, Avoir sa fem_m_e abandon_n_é Pour faire toute sa covine D’oneste voie et femeline, No_u_npas com_m_e pute acoustum_m_é. Om doit sa fem_m_e bien cherir Pour leccheries eschuïr, No_u_npas pour leccherie faire: Car qui la p_re_nt p_ar_ fol desir, 17440 Grans mals en porront avenir,[470] Assetz avons de l’essamplaire. Mais cil q’ad bon_n_e et debon_n_aire, Molt la doit bien cherir et plaire; Car ce n’est pas le desplaisir De dieu, ainz sur tout autre affaire Molt est a l’om_m_e necessaire La bon_n_e, qui la puet tenir. Diverse sort diverse gent, Solonc q’ils bien ou mal regent 17450 Se sont env_er_s leur creatour. Il leur envoit diversement Ou de bien estre ou malement; La bon_n_e femme au bienfesour Don_n_e en merit de son labour, Du male fem_m_e et la dolour Par sort verraie et jugement Eschiet sur l’om_m_e peccheour; Dont est en peine nuyt et jour, Mais l’autre vit joyeusement. 17460 Grant bien du bon_n_e fem_m_e vient; Essample avons, bien me sovient, Dedeinz la bible des plusours: Par bien q_ue_ de Judith avient Jer_usa_l_e_m au pees revient; Hester auci fist beals socours, Qant Assuerus tint ses courtz, A Mardochieu des grans dolours Queux Naman l’ot basti po_ur_ nient; Molt enporta Susanne honours, 17470 Qant dieus de ses accusatours Par son miracle la retient. Abigaïl la bon_n_e auci, Au quelle Nabal fuist mari, Au Roy David appesa l’ire, Q’estoit vers son baro_u_n marri, Et tiele grace deservi Dont puis fuist dame de l’empire; Et qui du Jahel voldra lire, La femme Abner, porra bien dire 17480 Q’il ot molt belle grace en luy, Qant Cisaré faisoit occire, Qui d’Israel p_ar_ son martire Les gentz volt avoir malbailly. Dedeinz la bible escript y a Auci du bon_n_e Delbora, De sa bo_u_nté, de sa vertu; Jabins le Roy de Canana, Cil q’Israel lors guerroia Et la volt avoir confondu, 17490 Fuist mesmes en la fin vencu. C’estoit la volenté de dieu, Q’as fem_m_es la vertu don_n_a; Par tout le monde en chascun lieu, U leur histoire serra lieu, Des fem_m_es om se loera. La bon_n_e fait bien a loer, Et bon est du bon_n_e espouser A l’om_m_e qui voet fem_m_e avoir: Ly sages t’en fait doctriner, 17500 ‘Si bon_n_e fem_m_e puiss trouver, Ne la laissetz pour nul avoir; Ainçois la dois sanz decevoir Amer, cherir sanz removoir, Car tout le bien q’est seculier Vers sa bonté ne puet valoir’: Qui tiele laist a no_u_nchaloir Je ne l’en sai pas excuser. Molt doit joÿr en conscience Qui par divine p_ro_vidence 17510 Au tiele espouse est destiné; Et molt la doit en rev_er_ence Traiter, sanz point du violence, D’orguil ou d’autre malvoisté: Com_m_e sa compaigne et bien amée Cherir la doit en amisté; Car un corps sont, com_m_e no_us_ ensense Du sainte eglise le decré, Dont bien devont en unité Avoir un cuer sanz difference. 17520 Sicom_m_e le livre nous devise, De la costée d’Adam fuist prise La fem_m_e, qant dieus la fourmoit; Non de la teste en halt assisse, Car dieus ne volt p_ar_ tiele guise Qe fem_m_e p_ar_dessus serroit; Auci du pié fourmé n’estoit, Car dieus ne volt p_ar_ tiel endroit Qe l’en sa fem_m_e trop despise: Mais la costée my lieu tenoit, 17530 En signe q_ue_ dieus les voloit Estre compains du sainte eglise. Et nepourqant l’origenal Pecché dame Eve estoit causal, Dont dieus voet fem_m_e estre soubgite A l’om_m_e en loy judicial, Issint q’il serra principal Et compaigno_u_n; dont g_ra_nt merite, Puisq_ue_ la fem_m_e est meinz p_ar_fite, Om puet avoir, s’il se delite 17540 En governance bien loyal: Mais jam_m_ais celle loy fuist dite, Qe l’om_m_e ait fem_m_e trop despite En l’ordre matrimonial. Qui sagement se voet tenir Legierement ne doit haïr Sa fem_m_e, car qui la guerroie Ne s’esjoÿt au departir, Car a soy mesmes sanz partir Prent guerre sanz repos ne joye. 17550 Si m’est avis q’il trop foloie Qant ce q’il p_ar_ si bon_n_e voie Achata tant a son plesir, Le quiert ap_re_s hoster envoie: Qant hom_m_e ad paié sa monoie, Quoy valt ce lors a repentir? Haïr ne doit om sa compaigne, La quelle falt qu’il acompaine, Ne trop amer la doit om mye; Car trop amer est chose vaine, 17560 Si fait venir la nyce paine, Dont cuers deschiet en jalousie. C’est une ardante maladie, Tout plain du sote fantasie Sur cause que n’est pas certaine: Cil q’est espris de la folie Resemble au fol q’en ceste vie S’occit de son coutell demaine. Fols est qui jalousie pense, Car ove son p_ro_pre cuer se tence,[471] 17570 Dont mesmes souffre le peiour; Et molt sovent par sa defense Fait q_ue_ sa fem_m_e contrepense Ce que devant pensa nul jour, Du rigolage et fol amour: Ensi le fol de sa folour Don_n_e a sa fem_m_e l’evidence Dont elle essaie cell errour, Le quel apres pour nul clamo_ur_ Ne sciet laisser qant le com_m_ence. 17580 Et nepourqant sanz jalouser Om porra bien amonester Sa fem_m_e en cause reson_n_able, Siq’elle a son honour garder Le siecle vuille regarder, Et laisser que voit descordable A son estat; et lors si able La trove, preste et entendable, Charir la doit et molt amer; Et autrement s’elle est coupable, 17590 Com_m_e cil q’est sire et con_n_estable La doit punir et chastier. Roy Salomon, q’estoit bien sage, Dist q_ue_ la fem_m_e en mariage Ne doit avoir la seignourie De son mari ne le menage; Car s’ensi soit, de son oultrage Avient mainte malencolie. Qui fem_m_e ad pour ce la chastie, Tanq’en tous pointz la souple et plie, Pour peas avoir en avantage; 17601 Car dieus ne fist les fem_m_es mie Pour guier, ainz voet q’om les guie Par sobre et juste governage. Fem_m_e a son mari doit honour, Sicom_m_e soubgite a son seignour, Sanz luy despire ou laidenger: Je trai la bible a mon auctour Du Roy David, qui pour l’amo_ur_ De l’arche dieu se fist da_u_ncer, 17610 [Sidenote: =f. 98=] Trecher, baler et caroler Entre les autres com_m_uner; Mais pour ce q_ue_ de tiel atour Michol sa fem_m_e reprover L’en fist, dieus pour soy revenger La fist baraigne puis tout jour. Mestre Aristotle et danz Cato_u_n Et ly Romeins, Senec p_ar_ no_u_n, Chascuns endroit de sa clergie Escript des fem_m_es sa leço_u_n: 17620 Ne sai si le dirray ou no_u_n; Et nepourqant l’umaine vie Falt enfo_ur_mer d’essamplerie, Et pour cela vuil en partie Moustrer la declaracio_u_n, Siq_ue_ la gent en soit guarnie,[472] Nonpas pour autre vilainie, J’en fai ma p_ro_testacio_u_n. Mestre Aristole dist primer, Qe fem_m_e ou mal consail don_n_er 17630 Veint hom_m_e: et au com_m_encement Dame Eve en don_n_a l’essampler;[473] Et puis apres, qui voet sercher Trover porra com_m_e faitement Achab par le consaillement Du fem_m_e tricherousement Faisoit le bon Naboth tuer: Pour ce le livre nous aprent Qe l’en ne doit legierement A leur consail trop encliner. 17640 Cato_u_n m’aprent p_ar_ autre voie Qe je ma fem_m_e auci ne croie Des pleintes dont me fait eschis; Car si du legier la creroie, Sovent pour nient me medleroie Ove mes servantz et mes soubgitz. L’en voit du fem_m_e plus haïz, Qe son mary plus tient amis; Ne di pas q’ensi fait la moie, Et nepo_ur_qant a mon avis, 17650 Si du Cato_u_n ne soie apris Qant a ce point, fol en serroie.[474] Ce dist Senec, q_ue_ sanz trespas Tout ce q_ue_ fem_m_e ne sciet pas, Ce sciet celer. Et par semblance Di si tu balsme verseras El cribre, o si tu quideras Q’il doit tenir: no_u_n, sanz doubta_n_ce. Nient plus, je t’en fais asseurance, Les fem_m_es ont en retenance 17660 Le consail quel tu leur dirras: Si voels sercher sanz variance Le papir de leur remembrance, Escript au vent le troveras. Par ce q’ai dit om puet aprendre Et aviser et guarde prendre De la doctrine au sage gent: Car lors ne doit om pas mesp_re_ndre, Dont p_ar_ reso_u_n soit a reprendre, En reule et en governement 17670 Dev_er_s sa fem_m_e aucunement. La fem_m_e auci qui tielement Voet bon_n_e aprise en soy comp_re_ndre Pour vivre debon_n_airement, Lors porra bien et seurement L’estat du mariage enprendre. Si je les fols maritz desprise, N’est pas pour ce q_ue_ je ne prise Les bo_u_ns, et si je blame auci Des males fem_m_es la mesprise, 17680 Ce n’est chalenge ne reprise As bon_n_es, ainz chascuns par luy Enporte ce q’ad deservy. Mais tous savons q’il est ensy, La fem_m_e q’est du bon_n_e aprise Est do_u_n de dieu, dont son mary Vit en quiete et joye yci Selonc la loy du sainte eglise. L’om_m_e ert loyal en gov_er_nance, Et fem_m_e auci de sa souffrance 17690 Ert vergoignouse et debon_n_aire En fait, en dit, en contienance, Sanz faire ascune displaisance A son mary; ainz pour luy plaire Doit, qant voit temps, souffrir et taire, Et qant voit temps, parler et faire, Sicom_m_e meulx sciet, a la plesance De son mary sanz nul contraire: Car fem_m_e q’est de tiel affaire Tient d’espousailles l’observance. 17700 Je truis dedeinz la bible ensi, Que Raguel et Anne auci, Leur file Sarre en mariage Qant prist Thobie a son mary, Des cynk pointz la firont garny, Des queux elle devoit estre sage: Primer q’elle a son voisinage Soit amiable sanz oultrage, Dont l’en parolle bien de luy, Et d’autre p_ar_t sanz cuer volage 17710 Doit son baron du bon corage Avoir sur tous le plus cheri:[475] Auci q_ue_ fem_m_e n’ert oedive, Ainz tout ensi com_m_e l’om_m_e estrive Et quiert es champs sa gariso_u_n, Et labourt, siqu’il ait dont vive; Ensi la fem_m_e ert ententive Pour saulf garder deinz sa meso_u_n Sanz guast et sanz destruccio_u_n; Car ja n’y puet avoir fuiso_u_n 17720 Le bien, u fem_m_e ert excessive: P_ar_my le cribre porroit on Verser sanz nulle aresteiso_u_n Trestoute l’eaue de la rive. Soubz main du fem_m_e gasteresce Ne puet durer, ainçois descresce Le bien q_ue_ son baro_u_n adquiert; Mais celle q’est la bon_n_e hostesse Molt bien fait guarder la richesse, Et auci, qant le temps requiert, 17730 Despendre ensi com_m_e meulx affiert: En son hostel molt bien appiert Et sa mesure et sa largesce; Ja soubz sa main nul bien depiert, Car son g_ra_nt sens si pres le quiert,[476] Qe riens ne laist p_ar_ oedivesce. Au Sarre auci ly dui parent Don_n_eront pour enseinement, Qe sa famile bien survoie, Et les governe tielement, 17740 Qe chascuns bien et duement Le fait de son mestier emploie: Car fem_m_e qui par tiele voie Guart son estat et ne desvoie Env_er_s son dieu n’env_er_s la gent, Et lors, si l’om_m_e ne foloie, Molt porront demener g_ra_nt joye Et l’un et l’autre ensemblement.
=Ore dirra de la quarte file de Chastité, quelle ad no_u_n Continence, contre le vice de Incest.=
Encontre Incest q’est plain d’offense La belle file Continence, 17750 Naiscant du fine Chasteté, Guerroie, et fait si bon defense, Qe corps et cuer et conscience Maintient en pure netteté, Que ja ne serront avilé Par les ordures du pecché, Dont Leccherie nous ensense: Seconde apres Virginité C’est Continence en son degré, Pour servir en la dieu p_re_sence. 17760 Mais Continence nepourqant En la virgine est plus vaillant; De ce ne dirray plus icy, Car des virgines p_ar_devant J’ay dit: pour ce le remenant Dirray de ceste cause ensi, Qe chascun hom_m_e et fem_m_e auci Combien q’ils soiont desflouri, S’ils puis en soient repentant[477] Sanz estre jam_m_ais resorti, 17770 Dieus mesmes les tient a guari, Car Continence est lo_ur_ guarant. Quant pecché l’om_m_e avra laissé, Ainçois q_ue_ l’om_m_e laist pecché, Cist hom_m_e n’est pas continent; Mais ja n’ait hom_m_e tant pecché, S’il laist, tant com_m_e ad poesté De plus peccher, et se repent, Et puis toutdis vit chastement, Tous ses pecchés du precedent 17780 Luy sont devant dieu p_ar_don_n_é, Et combien q’il vient tardement, Du Continence nequedent Apres sa mort serra loé. Le saint p_ro_phete Ezechiel, Qui la doctrine avoit du ciel, Dist, qant mal hom_m_e en bien s’estable Et se conv_er_te en droituriel, Trestout le mal no_u_ndroituriel, Dont ad esté devant coupable, 17790 Dieus, qui sur tous est merciable, P_ar_don_n_e, et le prent acceptable A demorer en son hostiel: Pour ce je sui tresbien creable Qe continence est molt vaillable, Qant om p_ar_ temps voet estre tiel. Du Continence le bienfait Ascuns sanz vou du gré le fait, Ascuns par vou le fait ensi [Sidenote: =f. 99=] D’ascun saint ordre q’il attrait. Cil ad del jeu le meillour trait 17801 Et par reso_u_n plus ert cheri; Droitz est q’il plus soit remeri Qe l’arbre ove tout le fruit auci Ensemble don_n_e sanz retrait, Qe cil qui don_n_e soul par luy Le fruit; et nepourqant vous dy Qe l’un et l’autre est molt bien fait. L’evesq_ue_ vait amonestant Au prestre en luy saintefiant, 17810 S’il chastes p_ar_devant ce temps N’av_er_a esté, de lors avant Soit continent, et l’autre atant S’oblige et fait ses serementz. Sollempnes sont les sacrementz De tiel avou, dont continens Serra depuis tout son vivant: Ne sai s’il puis en ait dolens, Mais tant sai bien, q_ue_ je ne mens De ce que vous ay dit devant. 17820 Auci toute Religio_u_n Du frere, moigne, et de cano_u_n, Et du non_n_eine, a dieu servir En faisant leur professio_u_n,[478] De vou solempne et d’autre no_u_n Sont obligez a contenir: La dame auci qui voet tenir Sa chasteté, dont revestir Se fait d’anel par beneiço_u_n D’evesq_ue_, apres pour nul desir 17830 Se porra lors descontenir, Si trop ne passe sa reso_u_n. Des fem_m_es tiele y ad esté, Q’ad fait le vou du chasteté No_u_npas pour dieu, mais p_ar_ensi Q’elle ert du siecle plus loé, Ou pour sotie et nyceté D’amour q’elle ot a son amy: Mais l’un ne l’autre, je vous dy, Dieus endroit soy ne tient cheri, 17840 Et nientmeinz elle est obligé Tenir le vou q’elle ad basti; Dont le guerdo_u_n pent a celluy Pour qui son fait ad plus voué. Mais tieles dames vait blamant L’apostre, qant s’en vont vagant[479] Par les hosteals de la Cité; Car chambre au dame est avena_n_t En dieu priant ou en faisant Labour qui soit d’onesteté: 17850 Au chapellain q’est consecré Le moustier est app_ro_prié, U q’il a dieu ert entendant: A moigne et non_n_e en leur degré Leur cloistre serra fermeté En continence a leur vivant. Ascuns y sont qui d’autre enp_ri_se Ont vou du continence prise Secret p_ar_entre dieu et soy: C’est une chose que dieus prise, 17860 Qant om le fait du tiele aprise Sanz veine gloire et sanz buffoy; Essample avons du viele loy, Le vou Marie fuist en coy, U toute grace fuist comprise: Mais quiq_ue_ don_n_e a dieu sa foy, Combien que ce soit en recoy, Il est tenuz a la reprise. Mais quant du bon_n_e cause avient Et q_ue_ la fem_m_e bien maintient 17870 Le vou du sainte Continence, Lors en bon gré dieus le retient. Ce dist David, bien me sovient, ‘Vouetz et rendetz sanz offense Le do_u_n du v_ost_re conscience’: Car poy decert la p_ro_vidence, Qui molt p_ro_met et don_n_e nient. Chascuns endroit de soy le pense; Quoy valt a semer la semence Du quelle ascun p_ro_fit ne vient? 17880 Qe Continence est belle chose La turtre sanz en faire glose[480] Nous monstre bien de sa nature; Car tantost q_ue_ la mort depose Son madle, soule se dispose, Qe jam_m_ais jour apres celle hure S’assiet sur flour ne sur verdure; Ne jam_m_ais puis par envoisure Autre compain rep_re_ndre n’ose; Ainz puis tant com_m_e sa vie dure, 17890 Sanz mariage et sanz luxure En Continence se repose. Mais cestes vieves jolyettes, Vestant le vert ove les flourettes Des perles et d’enbreuderie, Pour les novelles amourettes Attraire vers leur camerettes, A turtre ne resemblont mye: Mais sur trestoutes je desfie La viele trote q’est jolie, 17900 Qant secches ad les mamellettes; Il m’est avis, quoy q’autre en die,[481] Q’ad tiele espouse en compaignie, Fols est s’il paie a luy ses dettes. Mais quel valt plus, ou mariage Ou continence en son estage, Saint Augustin fait demander; Si dist q_ue_ l’une le corsage Engrosse et l’autre le corage: Mais meulx, ce dist, valt engrosser Le cuer de l’om_m_e en dieu amer, 17911 Qe soul le ventre faire enfler; Car l’une enporte l’avantage Que ja ne doit enbaraigner, Mais l’autre n’en porra durer, Qe tout ne soit baraigne en age. Tout pleine l’une du tristesce Lez fils enporte en sa destresce, Et sanz pecché ne les conçoit; Mais l’autre plaine de leesce, 17920 Sanz estre aucunement oppresse, Les fils du joye porter doit: L’une est p_ar_ servage en destroit, Et l’autre est f_ra_nche en son endroit; Labour du siecle l’une blesce, Et l’autre, quelle part q_ue_ soit, En grant quiete de son droit Serra, q_ue_ nul dolour l’adesce. L’une est la soule espouse humeine, L’autre est l’amie dieu souleine; 17930 L’une est en plour, l’autre est en ris; L’une est corrupte et l’autre seine; L’une est de l’om_m_e grosse et pleine, L’autre est de dieu enceinte au pitz; L’une fait empler de ses fitz P_ar_my le monde les paiis Du multitude q’est mondeine, Et l’autre ovesq_ue_ dieu toutdis Fait empler le saint paradis Des bon_n_es almes q’elle meine. 17940 Sicom_m_e la rose fresche et fine Valt plus q_ue_ la poignante espine Dont elle naist, ensi serra Qe continence la divine, Selonc que Jerom le diffine, Sur mariage plus valdra. L’apostre as tous ce com_m_anda, ‘Qui contenir ne se pourra, Lors p_re_igne espouse a sa covine.’ Par celle aprise bien moustra 17950 Qu’il continence en soy prisa De la plus halte discipline.[482] Saint Jerom dist la difference Du mariage et continence; Qe l’une valt de l’autre plus, Sicom_m_e plus valt qui sanz offense En netteté du conscience P_ar_fait les oev_er_es des vertus, De luy qui s’est soul abstenus Du pecché sanz fait de surplus. 17960 Savoir poetz par l’evidence Au quelle part il ad conclus; Fait ove vertu vait au dessus, N’est reso_u_n que le contretence.
=Ore dirra de la quinte file de Chasteté, quelle ad no_u_n Aspre vie, contre le vice de Foldelit.=
La quinte file est Aspre vie, Q’au fine force Leccherie Abat, et Chasteté supporte: La char si reddement chastie, Qe ja nul jour de sa partie Ne laist entrer dedeinz sa porte 17970 Le Foldelit q’au corps resorte; Ains, qanq_ue_ Leccherie enhorte, Par sa vertu trestout desfie: Car du penance q’elle porte Le fieu que Leccherie apporte Extaignt, q’ardoir ne porra mie. C’est la vertu qui se decline Loign du celer et du cuisine U Gloutenie est vitailler, Et si retient de sa covine 17980 Pour luy servir Soif et Famine. Cil duy luy serront officer Et au disner et au souper, P_ar_ queux la char fait enmaigrer Et les costés et la peitrine, Siq_ue_ Luxure en son mestier N’y truist surfait pour alumer, Dont chasteté soit en ruine. [Sidenote: =f. 100=] Qant Daniel enfant fuist pris Ove tout deux autrez ses amys 17990 En Babiloigne, nepourqant De les delices du paiis Ne volt gouster p_ar_ nul devis, Ne boire vin pour rien vivant: Avint q_ue_ puis le dit enfant Ove ses compaigns trestout arda_n_t Furont en la fornaise mis, Mais dieus lo_ur_ fist si bell garant, Q’en my la flam_m_e vont chantant, Q’ils ne sentoiont mal ne pis. 18000 Qe chasteté n’est accordant As grans delices, ainz par tant S’en falt deinz brieve acustum_m_a_n_ce, Saint Bernard le vait tesmoigna_n_t, Qe ja ne serront accordant L’une avec l’autre en observance: Car l’une acroist la vile pance Du Foldelit p_ar_ l’abondance De sa delice, et l’autre avant Entolt du corps la sustenance 18010 Po_ur_ faire a l’alme po_ur_voiance; Poy cure tout le remenant. L’en dist ensi com_m_unement, ‘Retrai le fieu bien sagement Et la fumée exteinderas’: Ensi je di que tielement Retrai ce dont la char esprent De les delices, et chalt pas Exteindre foldelit porras; Car courser megre ne salt pas, 18020 Ne si tost male tecche enp_re_nt Com_m_e fait cil q’est bien gross et crass: Pour ce, si tu chastes serras, Retien bien cest essamplement. Du saint Ambroise c’est le dit, Qe d’om_m_e jun l’escoupe occit Le vif serpent de sa nature: A molt plus fort le jun p_ar_fit[483] Le viel serpent, cel espirit Qui nous fist faire forsfaiture, 18030 Mettra tout a desconfiture De sa vertu, q’est chaste et pure; Siq_ue_ la char par foldelit Corrupte n’ert de celle ardure Que vient de gule et de luxure, Ainz en serra du pecché quit.[484] C’est la vertu qui petit prise Suef oreiller, mole chemise, Cote ou mantell du fine leine, Ainz ad vestu la haire grise, 18040 Poignante et aspre, en tiele guise Que son charnel delit restreigne, Et de bien vivre se constreigne: Mais si sa robe q’est foreine Au corps soit belle et bien assisse, Pour eschuïr la gloire veine La haire que luy est procheine Doit guarder l’alme en sa franchise. C’est la vertu qui n’ad plesir Sur mole couche de gisir, 18050 Ne quiert avoir si tendre lit, Dont porra longement dormir Et sa tresfrele char norir, Pour l’aqueinter du foldelit; Ainz se contient d’un autre plit, Sur l’aire ou sur la paile gist, Dont tout esquasse le desir A penser contre l’espirit; Si tient le corps en g_ra_nt despit, Pour l’alme faire a dieu cherir. 18060 Vigile, q’est la dieu treschiere, Est d’Aspre vie chamberere, Dont Sompnolence est forsbanie, Q’au Foldelit est coustum_m_ere; Vigile la deboute arere, Qant volt entrer de sa partie: Vigile auci q’est d’aspre vie Oedive ne doit estre mie, Qe Foldelit ne la surquiere; Ainz Contemplacio_u_n la guie, 18070 Qui la flaielle et la chastie Ove triste lerme et ove priere. Les cink sens naturel humein Sont resemblables au polein, Q’en my le bois s’en court salvage Tout au plesir sanz selle ou frein: Mais s’Aspre vie en soit gardein,[485] Il les refreine a son menage, Et jusq’a tant q’en son servage Les puet danter du bon corage, 18080 Retrait leur la p_ro_vende et fein; Siq’il leur hoste tout le rage, Si sobrement, q_ue_ sanz oultrage Ils les puet mener de sa mein. Iceste file a sa mesure Est bien armé, dont molt s’assure, Des deux armures, salvement Qui valont contre la pointure Du Foldelit et de Luxure: Dont le primer adoubbement 18090 C’est d’umble cuer oïr sovent De dieu sermon le p_re_chement, Q’om dist de la seinte escripture; Et ce q_ue_ p_ar_ l’oreille entent P_ar_face bien et duement; Lors est armé de l’une armure. Dieus son sermon fist resembler A l’om_m_e qui voloit semer Ses champs, dont p_ar_t de la seme_n_ce Dessur la roche fist ruer, 18100 U q’il ne pot enraciner: Et p_ar_t auci par necligence Chaoit enmy la voie extense; L’oisel del air sanz nul defense Cela venoiont devorer: Et p_ar_t chaoit entre l’offense Des ronces, dont la violence Fist qu’il n’en pot fructefier. Del dieu sermon atant vous di, Sicom_m_e du grein qui s’espandi 18110 Sur roche; car p_ar_ tiel degré Plusours le sermon ont oï Et par l’oraille recuilli, Mais deinz le cuer n’est pas entré; U tant en ad de dureté[486] Q’il ne poet estre enraciné, Et sanz racine n’est flouri, Et sanz flour n’est le fruit porté, Ainz, com_m_e sur perre estoit semé, Sanz bon humour est ensecchi. 18120 Mais l’autre grein, q’enmy la voie De les oiseals, come vous contoie, Fuist mis a dissipacio_u_n, C’est qant le deble agaite et p_ro_ie Un cristien qui se supploie D’oïr la predicacio_u_n; Car lors p_ar_ sa temptacio_u_n L’en tolt la meditacio_u_n Q’ascun p_ro_fit n’en porte envoie; Ainz tourne a sa dampnacio_u_n 18130 Q’est dit pour sa salvacio_u_n, Q’il bien oït et mal l’emploie. Du tierce grain q’ert espandu Et fuist des ronces confondu, Le sermon dieu ce signefie: Qant cristiens l’ad entendu, Mais ainz q’en oev_er_e soit p_ar_cru, Les ronces, dont le siecle allie, C’est Covoitise ovesq_ue_ Envie Ove Foldelit et Leccherie, 18140 Le cuer si fort ont detenu Qu’il plus avant ne fructefie: Ces trois semences dieus desfie, Mais a la quarte il s’est tenu. Du quarte grain il avenoit Q’en bon_n_e terre le semoit: Dont prist racine ove la cresca_n_ce Q’a cent foitz plus multiplioit. Ce no_us_ pourporte en son endroit Del sermon dieu signefiance: 18150 C’est qant p_ro_dhom_m_e en sa penance Conçoit du sermon l’entendance En cuer devolt, com_m_e faire doit, Et puis en fait la circumstance;[487] Lors p_ar_ droite fructefiance Plus a cent foitz loer resçoit. Grant bien du bon sermon avient A l’om_m_e qui bien le retient; La dieu parole ad grant vigour, Et grant vertu deinz soy contient: Car p_ar_ p_ar_ole soul du nient 18161 Dieus ciel et terre ove leur atour Tout les crea com_m_e creatour; Auci nous veons chascun jour La dieu p_ar_ole, q’en nous tient, A no creance sanz errour Le corps du n_ost_re salveour Fait q_ue_ du pain en char devient. As ses disciples qant precha, Dieus sa parole com_m_enda 18170 De grant vertu, ce m’est avis; Car il leur dist q_ue_ par cela Q’ils son sermon oïront la, Trestout les avoit esclarciz Et nettoié leur espiritz. Cil qui remembre de ces ditz, Et bien les causes notera, Molt doit avoir sermon en pris; Car tant com_m_e l’om_m_e est meulx ap_ri_s, De tant p_ar_ reso_u_n meulx valdra. 18180 [Sidenote: =f. 101=] Sovent par bon consail d’amy Hom_m_e ad vencu son anemy; Pour ce bon est consail avoir Du saint sermon, com_m_e je vous di; Car champio_u_n qui s’arme ensi Meulx en doit faire son devoir.[488] Une autre armure y a du voir, Du quoy l’en puet auci valoir Qe Foldelit soit anienty; C’est p_ar_ sovent en bon espoir 18190 La passion rementevoir Que Jh_es_u Crist pour nous souffri. Qui porte tiele conuscance, Le deble ove toute s’alliance Legierement puet desconfire, Et garder l’alme en esp_er_ance Du joye avoir sanz fole errance, Ou de mesfaire ou de mesdire: Dont cil qui voet estre bon mire Del alme, fait q’il se remire, 18200 Au fin q’il ait en remembrance La passio_u_n du n_ost_re sire, Sicom_m_e l’en puet el bible lire De la figure en resemblance. Qant Moïses mesna la gent El grant desert del orient, D’arrein fist un serpent forger Et l’alleva bien haltement, Si q’om le vist ap_er_tement, Et devant tous le fist porter: 18210 Car soulement pour luy mirer Fist les pointures resaner, Qant du venym ly vif serpent Firont les gentz mordre et plaier: C’estoit figure et essampler Portant grant signefiement. Com_m_e Moÿses out eshaulcé Le serpent q’estoit figuré Devant le poeple qu’il menoit, De qui regard furont sané, 18220 Tout autrecy fuist allevé Jh_esu_s, qant il en croix pendoit: Dont cil qui point ou mors serroit Du viel serpent, et penseroit De luy q’estoit crucifié, Sa guarison avoir porroit, Et tous les mals assuageroit, Des queux avoit le cuer enflé. Trestoute l’eaue fuist amere D’estanc, de pus et de rivere 18230 Q’el grant desert d’Egipte estoit; Mais Moÿses par sa vergiere Fist tant q_ue_ l’eaue ert doulce et cliere, Dont hom_m_e et beste assetz bevoit. La verge en quelle ce faisoit La croix verraie figuroit, Qe l’amertume et la misere No_us_ tolt, et venque de son droit Le deble, et u q_ue_ l’om_m_e soit, Saulf le maintient soubz sa ban_er_e. Qui ceste armure voet comp_re_ndre Et d’Aspre vie bien aprendre 18242 De vivre solonc la vertu, Du Foldelit se puet defendre; Car par reso_u_n doit bien entendre, Meulx valt penance aspre et agu, Dont l’alme soit bien defendu, Et estre en ease ovesq_ue_ dieu, Qe de son corps tiele ease p_re_ndre Dont soit p_ar_ Foldelit vencu, 18250 Et com_m_e fals recreant rendu Au deable, qui le quiert surp_re_ndre. Qui list les vies des saintz pieres, Oïr y puet maintes manieres De la nature d’Aspre vie: Les uns souleins en les rocheres, Les uns en cloistre ove lo_ur_ confreres, Chascun fist bien de sa partie; Cil plourt, cist p_re_che, cil dieu prie, Cist june et veille, et cil chastie 18260 Son corps du froid et des miseres, Cist laist sa terre et manantie, Cil laist sa fem_m_e et progenie, Eiant sur tout leur almes cheres. Par Aspre vie tout ce firont, Du Foldelit dont desconfiront Les griefs assaltz et les pointures, Q’au frele char ne consentiront: Ainz qanq’al alme bon sentiront Enpristront, et les aventures 18270 Qant la fortune envoia dures Des corporieles impressures, Sanz murm_ur_ du bon gré suffriro_n_t, Pour plus avoir les almes pures: Houstant trestoutes autres cures En corps tant aspreme_n_t vesquiro_n_t. C’est la vertu q’est tout divine, Et est semblable en sa covine Au forte haie du gardin, Q’om fait de la poignante espine, 18280 Par quoy n’y puet entrer vermine Ou male beste en nul engin; Ainz est tout saulf et enterin, Fuil, herbe, fruit, grein et pepin, De la morsure serpentine; Siq_ue_ ly sires, en la fin Qant vient, y trove sain et fin Le bien, dont ad sa joye fine. La sainte vertu d’Aspre vie Est celle quelle en p_ro_phecie 18290 David en son psalter loa, Disant, par sainte gaignerie En doel et triste lermerie C’est celle qui ses champs sema, Dont qant August ap_re_s vendra, En grant leesce siera Les biens dont s’alme glorifie. Si m’est avis sages serra Q’ensi se cultefiera, Dont si g_ra_nt bien luy multeplie. 18300 En les viels gestes de romeins Valeire dist, des citezeins Ot un jofne hom_m_e a no_u_n Phirin, Q’estoit de si grant bealté pleins Q’en luy amer furont constreins Pres toutes fem_m_es du voisin: Mais pour destruire leur engin, Siq’au pecché ne soit enclin, Coupa ses membres de ses meins, Dont Foldelit mist en declin. 18310 Vei la le fait du Sarasin Pour n_ost_re essample plus ne meinz. Cil fuist paien q’ensi fesoit, Qui Leccherie despisoit Tout p_ro_prement de sa vertu Pour les ordures qu’il veoit El vil pecché, dont abhosmoit. He, cristien, di, que fais tu? Qant sainte eglise t’ad estru, Bien duissetz pour l’amour de dieu 18320 Ta vile char mettre en destroit, Dont Foldelit soit abatu: Car molt valt peine dont salu Celle alme sanz fin p_re_ndre doit.
=Ore dirra la descripcio_u_n et la com_m_endacion de la vertu de Chasteté par especial.=
Des toutes vertus plus privé Al alme est dame Chasteté, Come celle q’est sa chambreleine; Q’ensi la tiffe et fait parée, Dont plus mynote et ascemé Appiert de fine bealté pleine, 18330 Sur toutes autres sov_er_eine: Par quoy, sicom_m_e le livre enseine, Dieus est de luy enamouré, Si prist de luy sa char humeine, La quelle au ciel com_m_e son demeine A dieu le piere ad presenté. O Chasteté, si je bien voie, Toutes vertus te don_n_ent voie Com_m_e a leur dame, et plus avant[489] Trestous les vices loigns envoie 18340 Toy fuiont, car dieus te convoie Et p_ar_derere et p_ar_devant: Plus q_ue_ la pere daiamant Attrait le ferr, es attraiant La grace dont vient toute joye. Toutes vertus p_ar_ resemblant Ne sont q_ue_ lune, et tu luisant Es com_m_e solail, qant s’esbanoie. O Chasteté, ne m’en doi tere, Compaigne as angres es sur terre, 18350 Mais en le ciel plus noble auci; Dont nulle p_ar_t te falt a querre Meilleur de toy, qui tu requerre Av_er_as mestier, si no_u_n celly Q’est sur tous autres ton amy; C’est dieus ly toutpuissant, p_ar_ qui Ta volenté p_ar_ tout puiss faire: Nous autres tous crions mercy, Mais tu puiss dire g_ra_nt mercy A dieu, qui te ne laist mesfaire. 18360 O Chasteté, p_ar_ tiele assisse Bonté verraie t’est assisse, Qe creatour et creature Chascuns endroit de soy te prise, Fors soul le deable, a qui tu prise As guerre, et p_ar_ ta confiture Tout l’as mis a desconfiture: C’estoit qant dieus ove ta nature Se volt meller, dont fuist comp_ri_se [Sidenote: =f. 102=] La deité soubz ta porture. Quoy dirray plus mais dieus t’onure? Car autre a ce n’est qui suffise. 18372
=Ore dirra compendiousement la Recapitulacio_u_n de toute la matiere precedent.=
Ore est a trere en reme_m_bra_n_ce Com_m_e je p_ar_ ordre en la roma_n_ce Vo_us_ ai du point en point conté Des vices toute la faisance; Prim_er_ement de la nescance Du Pecché, dont en p_ro_preté Mort vint, et puis p_ar_ leur degré Com_m_ent les sept sont engendré, Les quelles p_ar_ droite alliance 18381 Au Siecle furont marié, Com_m_e puis se sont multeplié, Tout vous ai dit sanz variance. Et puis apres vous dis auci De l’om_m_e q’en fuist malbailli,[490] Dont l’Alme a dieu se compleigna Et com_m_e puis dieus de sa mercy Pour la pité q’il ot de luy Les sept vertus lors maria 18390 A Reso_u_n, qui les espousa, Et puis de ce qu’il engendra, De l’un et l’autre avetz oÿ. Mais ore apres me semblera Bon est que l’en aguardera L’estat de nous qui susmes cy. Ore au final sont engendrez Les vices, qui sont malurez, Trop se font fort de leur p_ar_tie; Et d’autre p_ar_t sont auci neez 18400 Les vertus, qui sont benurez, A resister leur felon_n_ie: Sur quoy chascuns autre desfie, L’un claime avoir la seignourie De l’om_m_e ove tous ses p_ro_pretés, Et l’autre dist qu’il n’av_er_a mie; Ensi la guerre est arrainié, U q’il y ad peril assetz. La Char se tret trestout as vices, Et l’Alme voet q_ue_ les services 18410 Soient au Reso_u_n soulement; Mais ore agardons les offices Des tous estatz, si les justices Ou les malices au present Sont plus fort en governement.[491] Je dis, ensi com_m_e l’autre gent, Qe plus sont fortes les malices, Siq_ue_ Pecché com_m_unement Par tout governe a son talent L’escoles et les artefices. 18420
=Puisq’il ad dit les p_ro_pretés des vices et des vertus, sicome vous avetz oï, ore dirra en p_ar_tie l’estat de ceux q’ont n_ost_re siecle en gov_er_nance; et com_m_encera p_ri_m_er_ement a la Court de Rome.=
Si nous p_ar_lons de ces p_re_latz Qui sont sicom_m_e de dieu legatz Ove la clergie app_ar_tiena_n_t, Ils sont devenuz advocatz Du Pecché pour plaider le cas Encontre l’Alme; et oultre tant, Si nous des Rois soions parlant, Ils vont le pueple ensi pilant, Qe tous s’en pleignont halt et bas; Et si nous parlons plus avant[492] 18430 Du gent du loy et du marchant, Je voi peril en toutz estatz. Je croy bien ferm q_ue_ la f_ra_nchise De luy q’est chief du sainte eglise Soubz dieu, s’il se gov_er_ne a droit, Sur tous les autres est assisse; Mais ore est changé celle assisse, Car ce q’umilités estoit Ore est orguil, et puis l’en voit,[493] Ce que largesce estre souloit 18440 Ore est tourné du covoitise; Si chasteté a ore y soit, Ne say si l’en parler en doit,[494] Car je me tais de celle enprise. Ce que je pense escrire yci N’est pas p_ar_ moy, ainz est ensi Du toute _crist_iene gent Murmur, compleinte, vois et cry; Que tous diont je ne desdi, Q’au court de Rome ore est regent Simon del orr et de l’argent, 18451 Siq_ue_ la cause al indigent Serra pour nul clamour oÿ: Qui d’orr n’y porte le p_re_sent, Justice ne luy ert p_re_sent, Du charité ne la mercy. Le fils de dieu voloit venir Pour eslargir et amollir La loy; mais cils du maintenant La me font plus estroit tenir: 18460 Dont vuil les causes enquerir, Si leur vois deux pointz demanda_n_t; Ou ce q’ils m’en vont defendant Estoit en soi pecché devant, Car lor le doi bien eschuïr; Ou si ce no_u_n, di lors avant Pour quoy me vont establissant Pecché de leur novel atir. Ne puet descendre en ma reso_u_n Q’ils du p_ro_pre imposicio_u_n 18470 Font establir novel pecché; Ce q’en nul livre nous lison, Qe le fils dieu de sa leço_u_n Par l’evangile en son decré Fist establir: car charité N’est que peril multeplié Nous soit, p_ar_ quelle addicio_u_n Soions plus serf; car rechaté Nous ad dieus, dont en liberté Voet bien q_ue_ no_us_ plus f_ra_nc soion.[495] Du loy papal est estably 18481 Qe tu ne serras point mary A ta cousine, et d’autres cas Plusours q_ue_ je ne dirrai cy; Et diont q_ue_ pour faire ensi Mortielement tu peccheras: Lors vuil q_ue_ tu demanderas Si tu po_ur_ l’orr q_ue_ leur dorras Au court porras trover mercy: Certainement q_ue_ si ferras, 18490 La bource que tu porteras Ferra le pape ton amy. Mais si ce soit ensi mortiel, Com_m_e ils le diont, lors au tiel Po_ur_ quoy vuillont devant la mein Dispenser? Car ly dieus du ciel, Qui plus du pape est droituriel; Ne puet ce faire, ainz sui certein Qe je congé priasse en vein A dieu pour freindre l’endemein 18500 Sa loy et son precept, le quiel Fist establir; mais ly romein, Si j’eie d’orr ma bource plein, M’ert plus curtois et naturiel. ‘Com_m_e l’oisellour pl_us_ tent ses reetz, Plus tost en serront attrapez[496] Les oiseals, et p_ar_ cas semblable Com_m_e plus eions p_ar_ noz decretz Div_er_sez pecchés imposez, Plus tost en serretz vous coupable,[497] Et nous d’assetz plus seignourable: Car tieus pecchés sont rechatable 18512 En n_ost_re Court, si vous paietz; Dont nous volons q_ue_ n_ost_re table Soit des mangiers, et n_ost_re estable Des g_ra_ntz chivalx plus efforciez. ‘Qant n_ost_re sire estoit mené Sus au montaigne et ly malfié Du siecle luy moustra l’onour, Je lis q’il l’ad tout refusé: 18520 Mais nous pour dire verité L’avons resçu, siq_ue_ seignour Soions en terre le maiour; Car n’est Roy, Prince ne contour Qui nous ne baiseront le pié, Et dorront largement de lour Pour s’aqueinter de n_ost_re amour, Dont plus soiont de nous privé. ‘Q’il ne se duist soliciter Pour sa vesture ou son manger 18530 Dieus a saint Piere com_m_anda, Ne qu’il deux cotes duist porter: Mais nous ne volons pas garder Le dieu p_re_cept solonc cela; Car pres ne loigns n’y avera Delice que prest ne serra Et en cuisine et en celer, Et n_ost_re corps se vestira Des robes dont om p_er_chera Plus q_ue_ ne portont deux somer. 18540 ‘Ensi tienons les cliefs es meins, Dont nous serrons l’argent au meinz Et les florins, mais rerement Qant desserrons les coffres pleins Pour la poverte a noz p_ro_cheins Aider; ainçois tout p_ro_prement Volons avoir du toute gent, Mais de noz biens n’est qui rep_re_nt, Car noz tresors serront si seintz, Qe nul ert digne a n_ost_re argent 18550 Toucher. Vei la com_m_e noblement Nous susmes chief des tous humeins! [Sidenote: =f. 103=] ‘Les cliefs saint Piere ot en baillie Du ciel, et nous la tresorie Du siecle, qui nous est meynal: El temps saint Piere, si voir die, Cil usurer du Lumbardie Ne fist eschange a court papal, N’a lors Requeste emp_er_ial Ne le brocage au Cardinal 18560 Don_n_eront voix a la clergie; N’a lors le pape en son hostal Pour nul bargain espirital Retint Simon en compaignie. ‘Mais nous q’avons la guerre enp_ri_s, P_ar_ quoy volons monter en pris, Falt que nous eions retenu Simon, siq_ue_ p_ar_ son avis Soient noz tresors eslargiz; Et ce nous fait main estendu 18570 Dire a Simon le bienvenu, Car il nous rent bien no salu De ses florins, qant vient toutdis: Droitz est, puisq’il ad despendu, Qe l’eveschié luy soit rendu, Car nous l’avons ensi p_ro_mis. ‘O sainte croix, com_m_e celle porte Grant vertu, dont d’enfern la porte Fist n_ost_re sire debriser! Encore n’est la vertu morte 18580 En n_ost_re Court, ainz est plus forte,[498] Les huiss des chambres fait p_er_cer: Car qant la croix y vient hurter, Tantost acurront cil huissier, Et tout ensi com_m_e celle enhorte La font jusques a nous mener, Voir as curtines voet entrer, Dont n_ost_re cuer se reconforte. ‘Unques le corps du sainte Heleine Serchant la croix tant ne se peine, 18590 Qe nous ovesq_ue_ n_ost_re Court Assetz n’y mettons plus du peine Chascune jour de la semeigne, Voir la dymenche l’en labourt, Del croix sercher: chascuns se tourt, Et pour ce no message court P_ar_ tout le siecle au tiel enseigne, Et s’il la trove, l’en l’onourt; Mais cil q’ove vuide main retourt N’ad pas de nous sa grace pleine. 18600 ‘Rende a Cesar ce q’est a luy; Ce q’est a dieu, a dieu tout si: Mais nous et l’un et l’autre avoir Volons, car d’un et d’autre auci Portons l’estat en terre yci. De dieu avons le plain pooir, Par quoy la part de son avoir Volons nous mesmes recevoir Tout p_ro_prement, siq_ue_ nully En p_ar_tira, si ce n’est voir,[499] 18610 Qe nous porrons ap_ar_cevoir Q’au double nous ert remery. ‘Ensi faisons le dieu p_ro_ufit, Qe riens laissons grant ne petit De l’orr que nous porrons attraire; Car ly p_re_lat nous sont soubgit, Si sont ly moigne ove lo_ur_ habit, Q’ils n’osent dire le contraire Du chose que nous volons faire, Neis ly curet et ly viscaire: 18620 Leur falt don_n_er sanz contredit Del orr, dont ils nous po_ur_ront plaire, Ou autrement leur saintuaire Du no sentence ert entredit. ‘Mais du Cesar p_re_sentement, Portons le rep_re_sentement Car nous du Rome la Cité Ore avons l’enheritement; Pour ce volons de toute gent Tribut avoir par dueté. 18630 Voir ly Judieu en son degré, Neis la puteine acoustum_m_ée, Ne serront quit du paiement: Ce que Cesar ot oblié En son temps, ore avons trové, Les vices qui vont a l’argent. ‘Je truis primer qant Costentin Don_n_oit du Rome au pape en fin Possessio_u_n de la terrestre, Ly Rois du gloire celestin 18640 Amont en l’air de son divin Par une voix q’estoit celestre Faisoit crier, si dist q_ue_ l’estre Du sainte eglise ove tout le p_re_stre Ne serront mais si bon cristin, Com_m_e ainz estoiont leur ancestre, Pour le venim qui devoit crestre De ce q’ils ont le bien terrin. ‘Le fils de dieu, qant il fesoit Son testament, sa peas lessoit 18650 Au bon saint Piere, qu’il ama, Siqu’il ne se contourberoit Du siecle; et l’autre en tiel endroit La resçut et molt bien garda, Qe puis apres long temps dura: Mais ore est changé tout cela; Le pape claime de son droit L’onour du siecle, et pour cela La dieu pes s’est alé pieça, Q’au jour p_re_sent nuls ne la voit. 18660 ‘Saint Piere ne se volt movoir Par guerre, ainz fist son estovoir Des bon_n_es almes retenir; Mais nous ne volons peas avoir, Ainz les richesces et l’avoir Du siecle pensons acuillir. Piere ot coron_n_e du martir, Et nous du rubie et saphir En orr assiss. Lors di me voir, La quelle p_ar_t valt meulx tenir: 18670 N’est pas la mort bon_n_e a souffrir, Tant com_m_e phisique puet valoir. ‘Saint Piere jam_m_ais a nul jour Retint dev_er_s luy soldeour Ou d’armes ou du brigantaille; Car ne volt estre conquerrour Pour resembler a l’Emp_er_our De ses conquestes en Ytaille. Ainz en priere sa bataille Faisoit, pour l’alme de l’ouaille 18680 Defendre, ensi com_m_e bon pastour, Contre malfé; mais d’autre entaille Ore est q_ue_ n_ost_re espeie taille, Du siecle pour avoir l’onour. ‘Ly fils de dieu, ce dist l’istoire, Ne vint querir sa p_ro_pre gloire, Ainz queist la gloire de son piere Po_ur_ mettre hors du purgatoire Adam: mais n_ost_re consistoire Se change tout d’une autre chere; 18690 La terre quiert, q’il tient plus chere[500] D’Adam, dont arme sa banere, Et trait le siecle en s’adjutoire, Lessant les almes a derere:[501] Qe chalt si l’en occie et fiere, Mais q_ue_ nous eions la victoire? ‘En n_ost_re Court est bien parlé Com_m_ent la cristieneté Se trouble en guerre et en distance; Et nous avons sovent esté 18700 Requis q_ue_ peas et unité Feissem_us_ d’Engleterre et France. Mais q_ue_ n’en don_n_ons l’entendance Trois causes en font destourbance:[502] L’une est petite charité; Car l’autri grief n’est pas greva_n_ce A nous, ainz en toute habondance Volons tenir le papal sée: ‘Une autre cause est ensement, Ne susmes pas indifferent, 18710 Ainz susmes part a la p_ar_tie, P_ar_ quoy q_ue_ n_ost_re arbitrement Ne se puet faire ovelement: La tierce cause est bien oïe, Qe guerre avons en Romanie, Dont falt q_ue_ n_ost_re seignourie Du siecle soit primerement Des p_ro_pres guerres establie: Ces causes ne no_us_ suffront mie De faire peas a l’autre gent. 18720 ‘Et d’autre p_ar_t faisons q_ue_ sage, Q’a nous et puis a no message La guerre asses plus q_ue_ la pees Ferra venir grant avantage De l’orr; car lor p_er_nons brocage De l’un Roy et de l’autre apres. Chascuns nous quiert avoir plus p_re_s,[503] Mais nous no_us_ enclinons ades Au Roy qui plus del orr engage, Dont no tresor ait son encress: 18730 Par quoy l’acord volons jam_m_es, Tant come trovons si bon paiage. ‘Dieus a saint Piere com_m_andoit Q’il no_u_n du mestre ne querroit Ne reverence entre la gent: Je truis auci p_ar_ tiel endroit, Qant saint Jehan enclin estoit L’angre adourer, cil le defent; Si dist qu’il son enclinement A soul dieu q’est omnipotent, 18740 Et no_u_n a autre le ferroit: Mais n_ost_re Court dist autreme_n_t, Ne voet tenir l’essamplement Dont l’angel dieus no_us_ essamploit. [Sidenote: =f. 104=] ‘De l’evangile a mon avis Ne faisons point le droit devis; Car nous ne gardons tant ne qua_n_t L’umilité de dieu le filz; De dieu le piere ainçois le pris Tollons, car soul au toutpuissant, 18750 “Sanctus,” les angres vont chantant; Mais no_us_ volons du maintenant Avoir l’onour sur nous assis, Et no_u_n du saint p_ar_ tout avant Porter, mais tout le remenant Du sainteté nous est faillis. ‘Combien q_ue_ Piere estoit g_ra_nt sire, Ja ne vist om du plom ne cire Qu’il envoiast sa bulle close; Ne ja n’orretz chanter ne lire 18760 Q’il fist ses cardinals eslire Par ses chapeals, qui sont come rose Vermaile au point qua_n_t se desclose. Ainz tout orguil y fuist forclose, Ne gule alors rester ne quire De sa delice ascune chose Savoit, mais ore l’en suppose No court est autre, pour voir dire. ‘Voir est en terre a son decess Qe n_ost_re sire don_n_a pes, 18770 Mais contre ce nous combatons; Des pecchés faisoit il reless, Mais no_us_, qui susmes d’ire engress, Pour poy de cause escomengons; Il souffrit mort et passions, Et nous encontre ce tuons; Il se tint de pov_er_te pres, Et nous la pov_er_te esloignons; Il gaigna poeple, et no_us_ p_er_dons, Ensi n’acorderons jam_m_es. 18780 ‘L’estat du pape en sa nature Ne porra faire forsfaiture En tant com_m_e pape, ainz Innocent, Qui tient l’estat papal en cure, Cil puet mesfaire d’aventure. Mais no_us_, qui susmes chief du gent, Q’en terre avons nul pier regent, Volons pour l’orr et po_ur_ l’argent Piler trestoute creature; Car n’est qui pour repaiement 18790 Nous poet mener en juggement, Et c’est ce q_ue_ nous plus assure.’ Q’est ce q_ue_ l’en dist Antecrist Vendra? Sainte escripture dist Qe d’Antecrist le no_u_n amonte, Qui le contraire fait du Crist. Quoy quidetz vo_us_, si tiel venist Encore? Oÿl, par droite acompte Orguil humilité surmonte, Dont chascun autre vice monte 18800 Que n_ost_re sire en terre haïst; Siq’au p_re_sent la foy desmonte En n_ost_re court, car nuls tient conte Tenir la loy qu’il establist. Sicom_m_e ly scribe et pharisée, Qui jadis s’estoiont monté Du Moÿsen sur la chaiere, U la loy dieu ont sermoné As autres, mais en leur degré Lour faitz furont tout loign derere; Ensi vait ore en no matiere 18811 Au jour p_re_sent, car de saint Piere Om monte et prent la digneté, Le dyademe et la chymere, Mais ja n’en font plus q_ue_ chymere Au remenant la dueté. Qant monstre naist du quelq_ue_ ge_n_dre, Des mals p_ro_cheins du dois entendre, C’est la prenosticacio_u_n; Mais ore qui voet garde p_re_ndre, 18820 Verra com_m_ent Orguil engendre D’Envie en fornicacio_u_n Le monstre de dampnacio_u_n; Dont vient celle hesitacio_u_n, Q’en un soul corps om poet comp_re_ndre Deux chiefs p_ar_ demonstracio_u_n, Et par diverse nacio_u_n L’un chief sur l’autre volt ascendre. A Rome c’est ore avenu Du monstre q’est trop mal venu 18830 Au bon_n_e gent; car sainte eglise N’ad q’un soul chief p_ar_devant dieu, Mais ore ad deux trestout p_ar_cru; Dont la bealté de sa franchise Se disfigure et est malmise. Si dieus n’en face la juise, Au fin q_ue_ l’un chief soit tollu, Le corps, q’en porte la reprise,[504] Ensi porra p_ar_ nulle guise Long temps estier en sa vertu. 18840
=Ore dirra de l’estat des Cardinals au Court de Rome solonc ce q_ue_ l’en vait p_ar_lant au temps d’ore.=
Ce dist qui sapience enfile, Du bon_n_e mere bon_n_e file, Et p_ar_ contraire il est auci: Mais c’est tout voir, qant chief s’avile, La part des membres serra vile. Au Court de Rome il est ensi Du chief, vous savetz bien le qui, Maisq_ue_ les membres dont vous di Sont Cardinal de n_ost_re vile, Des queux le meindre est tant cheri, Qu’il quide valoir soul par luy 18851 Le Roy du France et de Cezile. Mais pour ce q’ils ont entendu Que povre orguil est defendu, Ils se richont par toute voie; Si ont en aide retenu Simon, a qui sont molt tenu, Car il leur don_n_e et leur envoie, Il leur consaille et lo_ur_ convoie; Tous autres passeront en voie, 18860 S’ils n’y soient par luy resçu; Simon p_ar_ tout ferra la voie, Nuls y vendra s’il n’ad monoie, Mais lors serra le bien venu. Le pape as Cardinals dorra Certain p_ar_ aun, mais ce serra Sicom_m_e d’enfant qant il ad pain Sanz comp_er_nage; car cela Que pape don_n_e ne plerra, S’ils n’eiont autre chose ou main: 18870 Et ce serra du privé gaign, Que danz Simon de son bargain En n_ost_re Court leur portera; Mais ce n’ert pas un quoy solain, Car ja sanz selle le polain Ne berbis sanz toison verra. Soit com_m_e poet estre en dieu p_ri_er, Maisq_ue_ Simon poet espier Les dignetés ove la vuidance, Les quelles il falt applier 18880 As Cardinals, mais supplier Estoet ainçois la bienvuillance Du pape, et sur celle aquointance Simon ferra la pourvoiance, Sicom_m_e p_ar_tient a son mestier. Vei cy com_m_e n_ost_re court s’avance; Par tout quiert avoir la pitance, Mais nulle part puet saouler. Par leur decretz ont establiz Qe cil qui porte les p_ro_ufitz, 18890 Auci les charges doit avoir: A ce compellont leur soubgitz, Mais ils sont mesmes enfranchiz No_u_npas du droit ainz du pooir; Car ils sont prest a rescevoir Les benefices et l’avoir Du sainte eglise en tous paiis, Mais ja ne vuillont removoir Le pié de faire leur devoir Pour nous garder les espiritz. 18900 Qui sav_er_a juer d’ambes meins, Si l’une falt, de l’autre au meinz Porra juer; et tielement Du gaign les Cardinals romeins De l’une ou l’autre part certeins Serront; car ou l’avancement A soy quieront, ou autrement Simon leur dorra largement Po_ur_ ceaux qui sont venus loignteins: Car l’aqueintance a temps present 18910 Se fait p_ar_ do_u_n et p_ar_ p_re_sent En n_ost_re Court de les foreins. Mais pour ce q’ils trovont escrit Q’om ne doit curer du petit, Petite chose n’appetice La faim de leur grant appetit, Ainz falt q’il soit du grant p_ro_fit Ce dont quieront le benefice: Auci Simon n’est pas si nyce Du poy don_n_er en son office 18920 As tiels seigno_ur_s qui l’espirit Du Simonie et d’avarice Portont enclos, p_ar_ quoy justice Se tient au peine en leur habit. Jadis Naman el terre hebreu Grace et p_ar_do_u_n receust de dieu, Dont fuist du lepre nettoiez; Mais Gyesi trop fuist deçu, Qant il del orr estoit vencu, Dont les grantz do_u_ns ot acceptez, Par quoy sur soy fuist retournez 18931 Ly mals dont l’autre fuist sanez, Mais ore au paine en ascun lieu [Sidenote: =f. 105=] Si la vengance ont remembrez De Gyesi, ainz des tous leez Les do_u_ns sont don_n_ez et resçu. N’ont pas mys en oublivio_u_n En l’evangile la leço_u_n De les disciples de Jh_es_u, Qant ils firont contencio_u_n 18940 Qui serroit mestres et qui no_u_n; Ainz ont ce fait bien retenu, Dont trop y ad debat com_m_u. Com_m_e Lucifer semblable a dieu Volt estre, ensi dissencio_u_n Est ore au court de Rome accru: Ne falt forsq_ue_ l’espeie agu Et le consail de danz Simon. Du n_ost_re sire truis lisant Com_m_ent fist p_re_ndre un jofne enfa_n_t Po_ur_ essampler les orguillous 18951 De ses disciples; eaux voiant Le fist venu, ensi disant: ‘Quiconq_ue_ soit p_ar_entre vous Qui sanz orguil et sanz corous Ne soit du cuer humble et pitous, Com_m_e est cist enfes maintenant, En ciel ne serra glorious.’ Dont vuil demander entre no_us_ Si n_ost_re fait soit acordant. 18960 Om puet respondre et dire nay, Quiconq_ue_ voet p_ro_ver l’essay, Voiant les Cardinals au Court; De leur pompe et de leur array Com_m_e plus recorde pl_us_ m’esmay, Chascuns y quiert q_ue_ l’en l’onourt, Et pour l’onour chascuns labourt, Car s’il est riche, son pris sourt: D’umilité parler n’y say, Chascuns vers la richesce acourt 18970 Et du pov_er_te l’en tient court: Tous scievont bien q_ue_ j’en dy vray.[505] O com_m_e bien fuist humilité P_ar_entre la fraternité Qui sont du n_ost_re foy regent! Car leur estat et leur degré De les disciples dameldée Enporte rep_re_sentement. G_ra_nt bien et g_ra_nt mal ensement Nous porront faire celle gent 18980 Qui sont si pres du papal sée; Car chascuns de leur reule p_re_nt De bon ou mal gov_er_nement Par toute cristieneté. Dieus ses disciples au p_re_cher No_u_npas pour lucre seculer, Ainz pour divine gaignerie, Trestout au pié sanz chivacher Par tout le monde fist aler: Mais nous alons en legacie 18990 Ove grantz chivals et co_m_paignie, Et le subsidie du clergie Pour n_ost_re orguil plus demener Volons avoir du no maistrie; La bulle q’est du Romanie Leur fra somonce de paier. Simon Magus en halt vola, Dont puis au fin il s’affola, Qant sur la roche jus chaÿ. Malvoisement il essampla 19000 Les cardinals, q’ore essample a Chascuns en n_ost_re court d’ensi Voler en halt: si ont saisi Deux eles, dont les pennes vi Du veine gloire; et sur cela Le vent d’orguil fort y feri, Qe jusq’as nues les ravi Si halt que charité passa. Mais qant ils sont en halt alez, Soudainement sont avalez 19010 Dessur la Roche au covoitise, U le corage ont tout quassez De l’orr, dont il y ad assetz; P_ar_ quoy p_er_dont la dieu franchise, Siq’ils n’ont membre q_ue_ suffise A labourer solonc l’assisse De l’evangile en les decretz: Dont m’est avis trop est malmise, Par ce q_ue_ vole, sainte eglise, Meulx valt estier dessur ses piés. 19020 Sovent avient q_ue_ fils du piere La mort desire, au fin q’il piere Plus p_re_s d’avoir l’enheritance:[506] Au verité si m’en refiere, Des Cardinals en la maniere Pluso_ur_s desiront la vuidance Du sié papal, par esp_er_ance Que Simon de sa pourvoiance Leur fra monter en la chaiere, P_ar_ quoy la vie est en balance 19030 Du pape, s’il sa garde pance Laist du triacle estre au derere. Qant le frument p_er_t sa racine Es champs, lors falt q_ue_ soit gastine La terre, et si porte en avant L’urtie et la poignante espine; Et ensi vait la discipline En n_ost_re court de maintenant; Car qant ly jugge sont truant, Lors y vienont trestout suiant 19040 La court ove toute sa covine, Et ly notaire et ly plaidant, Et puis trestout le remenant, Sicom_m_e pulsin fait la geline. Trestous ceaux de la co_ur_t au meinz, Sur queux ly papes tient ses meins, Quieront du siecle rescevoir L’onour; voir et les capelleins, Ja soient ils des vices pleins, Encore quieront ils avoir 19050 Le no_u_n d’onour pour pl_us_ valoir Au siecle; dont en no_u_nchaloir Le ciel ove qanq_ue_ y est dedeinz Laissont, q’assetz ont bell manoir, Qant p_re_sde luy porront manoir Q’est p_a_pe et chief des tous humeins.
=Ore dirra de l’estat des Evesqes, solonc ce q_ue_ l’en vait parlant au temps q’ore est.=
Sicom_m_e l’en dist com_m_uneme_n_t, Ensi dis et no_u_n autrement; Car ce n’est pas de mon savoir D’escrire ou dire ascunement 19060 De les Evesques au present: Mais ce q’om dist, ne say si voir, Dirrai; et ce me fait doloir Qe l’en puet tant ap_ar_cevoir De leur errour, que folement Des almes font leur estovoir, Des ceaux qui sont soubz lo_ur_ pooir Et des leur p_ro_pres ensement. Evesq_ue_, p_ar_ tes faitz primer Ton poeple duissetz essampler 19070 Des tes bons oev_er_es p_ar_devant; Et puis le duissetz enfourmer De ta clergie et ton precher, Pour exciter le bienfaisant; Car si tu soiez contemplant Et laiss p_er_ir le poeple errant, Tu fais defalte en ton mestier; Et si tu soiez bien p_re_chant, Qant tes bienfaitz ne sont parant, Ja n’en porras fructefier. 19080 Evesque, lise cest escrit: Par son p_ro_phete dieus t’ad dit Et com_m_andé d’obedience, Par halte vois q_ue_ sanz respit Tu dois crier a ton soubgit, Qu’il se redresce au penitence; Car s’il piert p_ar_ ta necligence, Dieus chargera ta conscience, Com_m_e toy q’es son p_ro_vost eslit Pour acompter en sa p_re_sence: 19090 C’est g_ra_nt vergoigne a ta science, Si ton acompte est inp_ar_fit. Evesque, om dist, et je le croy, Com_m_ent les pov_er_ez gens po_ur_ poy De leur errour tu fais despire, Et les g_ra_ntz mals et le desroy De ces seigno_ur_s tu laisses coy, Qe tu n’en oses faire ou dire: Tu es paisible vers le sire, Et vers le serf tu es plain d’ire, 19100 L’un est exempt de toute loy, Et l’autre souffre le martire: N’est pas en ce, qui bien remire, Ovel le juggement de toy. Prelatz, tu as condicio_u_n No_u_n du pastour, ainz du multo_u_n, Qant vois les seigno_ur_s du paiis D’avoltre et fornicacio_u_n[507] Peccher sanz ta correccio_u_n. Du philosophre enten les ditz: 19110 ‘Prelatz qui n’ad les mals repris Tant valt com_m_e si les ait cheris Du fole persuacio_u_n.’ Du loy civile truis escris, ‘Cil fait les mals au droit devis Qui des mals don_n_e occasio_u_n.’ Les fils Hely, q’estoit p_ro_voire El temple dieu, ce dist l’istoire, L’offrende ove tout le sacrefise, En vestir, en manger et boire 19120 Contre les loys de leur p_re_toire, Guasteront sanz avoir reprise[508]
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[Sidenote: =f. 107=] Et puis, qant a ce q’il desire, Lors pour l’onour dont il est sire Tant est du veine gloire pleins, Q’as ses delices tout s’atire: C’est cil qui quiert ne le martire Ne le disaise des corseintz. 19320 Car qant il est en halt montez Et est primat des dignités, Lors ses soubgitz desrobbe et pile, Si mette au vente les pecchés, Sicom_m_e l’en fait boef as marchées, Ensi son lucre ades compile; Dont ses manteals furrez enpile, Et paist et veste sa famile, Et ses chivals tient sojournez: Mais, com_m_e l’en dist, aval la vile 19330 Il laist sa cure povre et vile Des almes, dont il est chargez. Julius Cesar en bataille Jam_m_ais as gens de son menaille Ne dist ‘Aletz!’ ainz dist ‘Suietz!’ Car au devant toutdiz sanz faille Se tint et fist le com_m_ensaille, Dont tous furont encoragez: Mais no p_re_lat nous dist ‘Aletz! Veilletz! junetz! prietz! ploretz!’ 19340 C’est la p_ar_ole qu’il nous baille; Mais il arere s’est tournez: Nuls est de son fait essamplez, C’est un regent qui petit vaille. En dousze pointz je truis q_ue_ l’ées A fol p_re_lat est resemblez: L’ées est aviers de sa nature, Brief est et plain d’escharcetés, Vois ad maiour q_ue_ corps d’assetz: Ensi p_re_lat de sa mesure 19350 Ad molt p_ar_ole et poy fesure, Poy don_n_e a ceaux dont ad la cure, Et voelt q_ue_ molt ly soit don_n_ez. L’ées n’ad compaigne en sa demure, Ne l’autre espouse par droiture, S’il n’est contraire a ses decretz. L’ées est sanz piés; l’evesq_ue_ auci En son degré n’ad pié, sur qui Ose a son Prince resister Pour son defense ne l’autri; 19360 Ainz laist le poeple estre peri Et sainte eglise defouler. L’ées ensement pour son manger Les doulces fleurs quiert engorger: Le fol p_re_lat fait tout ensi; Le douls et crass quiert amasser, Dont fait le corps bien encrasser, Si boit le tresbon vin flouri. Et d’autre part l’ées porte au point Cell aguillon, dont qant il point, 19370 Son p_ro_pre corps et l’autri blesce: Cil fol p_re_lat, q’a dieu se joynt, Del aguillon trop se desjoynt, Qant il l’autry du point adesce; C’est l’aguillon dont l’alme opp_re_sse Gist p_ar_ la char q’est felon_n_esse, Sicome l’apostre tout au point En ses epistres le confesse: Au prelacie la clergesce Meulx serroit, s’ils n’en ussent point. D’autre aguillon cil fol prelat 19381 De sa vengance est trop elat, Qant l’alme d’autri fiert po_ur_ poy De son espiritiel estat: Mais qui du fol fait potestat, Les soubgitz serront en esfroy. He, fol prelat, avoy! avoy! N’est pas la pacience en toy, Qant ta vengance l’alme abat; Mal fais l’essample de la foy, 19390 Qant l’aguillon de ton buffoy Pour si petit point et debat. He, fol prelat, dy moy com_m_ent Qe tu me fais ton p_re_chement, Q’un corps al altre p_ar_ pité Le mesfait sanz revengement Doit p_ar_don_n_er tout plainement, Et tu d’orguil et crualté M’as corps et alme escumengé. Ne say q’en p_ar_le ton decré,[509] 19400 Mais au saint Piere tielement Bien say dieus dist, q_ue_ le pecché Septante foitz soit p_ar_don_n_é, Et ta m_er_cy deux fois n’attent. Sanz juste cause nepourqant Sovent nous vais escumengant; Mais saint Gregoire la sentence De ton orguil vait resemblant A l’oisel de son ny volant: Car ce sciet om d’exp_er_ience, 19410 Du quelle part voler com_m_ence, Au fin revole ove l’ele extense Au p_ro_pre ny dont fuist issant; Et par si faite p_ro_vidence Retourne deinz ta conscience Le grief dont tu no_us_ es grevant. Auci des angles et pertus Sa belle maison ad construs L’ées; et ce doit om resembler Au fol prelat, de qui je truis 19420 Qu’il quiert les angles et les puis, Et ne vait pas le droit sentier; Car verité de son mestier Ne quiert es angles tapiser, Ainçois se moustre en ses vertus; Mais chose q’om ne voet moustrer L’en fait oscur et anguler, Siq’en apert ne soit conuz. L’ées ad maiso_u_n du cire frele, Molt ad labour de faire celle, 19430 Ainçois q’il a son po_ur_pos vient; Prelat auci qui la turelle Fait ainz q_ue_ moustier ou chapelle, Du vanité trop luy sovient, Qant point ne sciet u ce devient; Car toute chose est frele et nient Du quoy le siecle se revelle: Mais fol p_re_lat qui dieu ne crient Bien quide p_ar_ l’onour qu’il tient Toutditz sa joye avoir novelle. 19440 Les biens q_ue_ l’ées porra cuillir Estroitement les fait tenir Deinz sa maison en repostaille, Mais au darrein l’en voit venir Celuy qui tolt sanz revenir Et la maison et la vitaille: Du fol p_re_lat ensi se taille, Car il pour plegge ne po_ur_ taille De son tresor ne voet souffrir Qe l’en apreste ou don_n_e ou baille: 19450 S’il p_er_de au fin ce n’est mervaille, Q’as autres voet nul bien partir. L’ées ensement hiet la fumée, Au fin q’il n’en soit enfumée:[510] Prelat ensi sainte oreiso_u_n, Q’est a la fume comparé, S’en fuit, q’il n’ad le cuer paré Du sainte contemplacio_u_n, Ainz ad sa meditacio_u_n En seculiere elacio_u_n 19460 D’orguil et de p_ro_sperité; Car d’autre fumigacio_u_n Pour faire a dieu relacio_u_n Ne puet souffrir la dueté. L’ées ensement de tous puours S’esloigne, ensi q’il les flaours D’ascune p_ar_t ne soit sentant: L’evesq_ue_ ensi de ces seignours Les grans pecchés, les g_ra_ns erro_ur_s, Qui sont as toutez gens puant, 19470 Ne voet sentir, ainz s’est fuiant. O quel p_re_lat, o quel truant, Q’ensi laist festrer les folours Sanz medicine tant ne qant! N’est pas des cures bien sachant, Combien q’il soit des curatours. De l’ées auci je truis escris Q’il fuyt les noyses et les cris: Le fol prelat tout ensement, Qant voit noiser ses fols soubgitz, 19480 S’en part et les laist anemys, Qant il les duist d’acordement Repaiser amiablement. Cil n’est ne Piere ne Clement, Q’ensi laist errer ses berbis; Le toison de l’ouaile prent, Mais de la guarde nullement Se voet meller, ainz s’est fuïz. L’en dist, et puet bien estre voir, Qe cil q’ad molt, voet pl_us_ avoir; 19490 Et ce piert bien de la clergie: Ils ont eglise, ils ont manoir, Mais plainement a leur voloir Trestout cela ne souffist mie, S’ils n’eiont la chancellerie Et la roiale tresorie Deinz leur office et leur pooir. Maisq’ il en poet avoir baillie[511] Du siecle dont se glorifie, De l’autre ne luy poet chaloir. 19500 Pour le phesant et le bon vin Le bien faisant et le divin L’evesque laist a no_u_nchalure, Si quiert la coupe et crusequin, Ainz q_ue_ la culpe du cristin Pour corriger et mettre en cure,[512]
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[Sidenote: =f. 110=] Qe mol serras en cause mole; Mais si le siecle en soy tribole Et bruyt d’ascun p_er_secutour, En tiel chalour lors te rigole, Et moustre en fait et en parole Com_m_e ton cuer vole el dieu amour. Ly serpens, ce nous dist Solyn, Trestout le corps met en declin Pour soulement le chief defendre: Ensi p_re_lat duist estre enclin 19900 Po_ur_ Crist, q’est chief de tout cristin Qant voit abeisser et descendre Sa loy, par qui devons ascendre. Car qui voet p_re_lacie enp_re_ndre, Non pour avoir l’onour terrin, Mais pour p_ro_ufit de l’alme ap_re_ndre, L’apostre dist, bien le doit p_re_ndre, Car ce luy vient du bon engin. De les natures dont je lis Truis un ensample ensi compris, 19910 Q’un g_ra_nt piscon y ad du mer, Qui du pité tant est cheris, Qe qant les autres voit petitz De la tempeste periler, Il laist sa bouche ov_er_te estier, U q’ils porront tout saulf entrer; Si les reçoit com_m_e ses norris Et salvement les fait garder, Tanq’il les mals verra passer, Et lors s’en vont saulfs et garis.[513] 19920 Prelat ensi les gentz menuz, S’il voit leur Roy vers eaux com_m_uz, Parmy sa bouche il aidera Come ses fils et ses retenuz; Car en ce cas il est tenuz Q’au parler s’abandon_n_era: Et d’autre part qant il verra Le poeple q’en pecché serra, Pour ce ne serront destitutz; De bouche overte il priera 19930 A dieu, tanqu’il les avera En corps et alme restitutz. Ce veons bien q_ue_ p_ar_ nature L’oill soul po_ur_ tous les membres plure, Qant ascun d’eaux se hurte ou blesce: Ensi l’evesq_ue_ en sa droiture Pour ses soubgitz q’il tient en cure, Qui d’alme ou corps sont en destresce, Sur tous plus doit avoir tendresce Et plourer pour la gent oppresse, 19940 Q’est la divine creature: Car qant p_re_latz vers dieu s’adresce Et verse lermes en sa messe, C’est une medicine pure. De Samuel j’ay entendu, Qant fuist requis del poeple hebreu Qu’il dieu priast en leur aïe, Du charité n’ert esp_er_du, Ainz dist q_ue_ ‘Ja ne place a dieu Qe je pour vous ades ne prie, 19950 Dont v_ost_re estat dieus salve et guie.’ Benoite soit la prelacie Qui tielement ad respondu; Dont cil q’ore est de la clergie Porra trover essamplerie, Qant sa leçon av_er_a p_ar_lieu. Saint Jeremie dist atant: ‘O qui ert a mes oels don_n_ant Des lermes la fonteine amere, Dont soie au plentée lermoiant 19960 Sur le dieu poeple en compleignant[514] Leur mort, leur mals et leur misere?’ He, quel pastour, he, quel bealpere, Eiant compassion si fiere, Dont pour le poeple fuist plourant! U est qui plourt en la man_er_e? Ne say: pitiés s’en vait derere, Les oils du p_re_latz sont secchant. Par son p_ro_phete n_ost_re sire Se pleignt, et dist q’a son martire 19970 Il ot souffert et attendu; Si agardoit, mais nul remire Des gentz, qui po_ur_ ses mals suspire, Du sanc qu’il avoit espandu Dessur la croix en halt pendu. C’estoit la pleignte de Jh_es_u, Et ensi croy q’om porra dire Au temps p_re_sent soit avenu; Car n’est pour hom_m_e ne pour dieu Qe n_ost_re p_re_lat se detire. 19980 Valeire conte en son escrit D’un Roy d’Athenes qui fuist dit Chodrus, q’adonques guerroia A ceaux d’Orense, car soubgit Les volt avoir: et en tiel plit Son dieu Appollo conseilla, Devoutement et demanda Qui la victoire enportera; Et l’autre a ce luy repondit, Son p_ro_pre corps s’il ne lerra 19990 Occire en la bataille la, Ses gentz serroiont desconfit. Et qant ly Roys oïst ce dire, Qu’il l’un des deux estuet eslire, Ou d’estre p_ro_prement occis, Ou souffrir de sa gent occire, Mieulx volt son p_ro_pre corps despire, Ainz q_ue_ ly poeples fuist periz. Dont changa ses roials habitz Au jour q’il la bataille ot pris, 20000 Qe l’en ne le conoist pour sire, Si fuist tué des anemys: Pour la salut qe ses soubgitz Il souffrist mesmes le martire. D’un tiel paien qant penseras, Responde, Evesq_ue_, quoy dirras? Voes tu soul po_ur_ ta gent morir? Tu puiss respondre et dire, Helas! Qe tu le cuer si couard as, Dont tu te voes bien abstenir: 20010 Ainçois lerras trestous perir, Q’un soul doy de ta main blemir. Mais es tu donques bons p_re_latz? Certes nenil, mais pour cherir Le corps, qui puis te fra venir A l’evesché qui tient Judas. Ne say a qui puiss resembler Le fol prelat de son mestier, Mais sicom_m_e dieus le resembloit Au prestre qui se fist passer, 20020 Et puis ly deacne, sanz aider A l’om_m_e qui naufré gisoit, Et grant souffraite d’aide avoit: Chascun des deux les mals veoit, Mais nuls le voloit socourer, Tanq’au darrein y survenoit Uns paiens, qui le socourroit, Evesq_ue_, pour toy vergonder. Mal fait le poeple q’est no_u_nsage, Pis font les clercs, qui sont plus sage,[515] Et meëment qant sont pastour 20031 Et laissont deinz leur pastourage L’ouaile de leur fol menage Tourner en chiev_er_e de folour: Pour ce dist dieu q’en sa furour Il est irrez du grant irrour Sur les pastours de tiel oultrage; Si dist qu’il serra visitour Du chiev_er_e auci, dont fait clamour Danz Zakarie en son language. 20040 Saint Ysaïe auci nous dist: ‘Way vous, p_re_latz, qui l’espirit Du sapience en vous celetz, Siq_ue_ nul autre en ont p_ro_ufit!‘[516] Ce n’est pas charité parfit, Si vous soietz esluminez, Et l’autre en tenebrour veietz Errer et ne les socourretz: Vo clareté dieus par despit Esteign_er_a, car c’est pecchés, 20050 Qant ordre s’est desordinez Et clerc fait contre son escrit. Way vous, ce disoit Ysaïe, Qui les cliefs avetz en baillie, Les huiss du ciel tout avetz clos, Vous n’y entretz de vo partie, Et d’autre part ne souffretz mie Entrer les autres a repos: Enpris avetz malvois pourpos, Qant meulx ne gardetz le depos 20060 Quel dieus en v_ost_re prelacie Vous ad baillé, q’arere dos Voz almes mettetz et les noz: Tous devons pleindre vo folie. Saint Piere au jour du jugement, Qant il a dieu ferra present De la Judeë qu’il guaigna, N’apparra pas tout vuidement; Saint Paul, q’auci gaigna la gent, Molt bell gaign y apportera, 20070 Et saint Andreu lors appara, Achaie a dieu presentera, U tous les saintz serront p_re_sent: Chascuns p_ar_ ce qu’il conquesta Lors sa coron_n_e portera En joye perdurablement. Mais las! quoy dirrons no_us_ p_re_sentz, Qui suismes fols et necligentz Et point ne pensons de demain? Helas! comme suismes mal regentz, Qant pour noz almes indigentz 20081 Nul bien apporterons du gaign! [Sidenote: =f. 111=] L’acompte serra trop vilain Qant no_us_ vendrons ove vuide main, U tout le mond serra p_re_sens; Par l’evangile il est certain, Grant honte no_us_ serra prochain Devant trestous les bones gens.
=Puisq’il ad dit de les Evesqes, dirra ore de les Archedeacnes, Officials et Deans.=
L’Evesq_ue_ en ses espiritals Ne poet soul port_er_ les t_ra_vals; 20090 Ses Archedeacnes po_ur_ ce tient, Ses deans et ses officials, Qui plus luy sont especials, As queux correccio_u_n p_ar_tient De l’alme, ensi com_m_e meulx covient. Mais ils le font ou mal ou nient, Car pour les lucres temporals En tous paiis u l’en devient Achater poet quiconq_ue_ vient Les vices qui sont corporals. 20100 Le dean, qui son p_ro_ufit avente, P_ar_ tout met les pecchés au vente A chascun hom_m_e quelqu’il soit, Maisqu’il en poet paier le rente: La fem_m_e, ensi com_m_e la jumente, Voir et le prestre en son endroit La puet tenir du p_ro_pre droit; Maisq_ue_ la bource soit benoit, Le corps ert quit de celle extente: N’ad pas la conscience estroit, 20110 De l’argent p_er_dre est en destroit, Mais du pecché ne se repente. Si l’om_m_e lais d’incontinence Soit accusé, la violence Du n_ost_re dean tost y parra; Car devant tous en audience Lors de somonce et de sentence, S’il n’ait l’argent dont paiera, Sicom_m_e goupil le huera: Mais la coron_n_e, qui lirra 20120 De l’evangile la sequence, Tu scies quel hom_m_e ce serra, De son incest nuls parlera, C’est un misterie de silence. Au plus sovent ce veons nous,[517] Si huy a moy, demain a vous Sont les offices fortunant: Pour ce le dean q’est leccherous Les prestres qui sont vicious A corriger s’en vait doubtant; 20130 Car cil par cas qui fuist devant Accusé, puis ert accusant, Et lors porra de son corous A l’autre rendre tant pour tant: Ensi s’en vont entrasseurant,[518] Ce que l’uns voet ce vuillont tous. Ensi les prestres redoubtez Ensemble se sont aroutez, Qe l’un fait l’autre compaignie, N’est par qui soiont affaitez: 20140 De tant sont ils le plus haitez,[519] Q’ils sont du soy jugge et p_ar_tie, Ensi vait quite la clergie. Mais d’autre p_ar_t deinz sa baillie Les laies gens sont accusez Par covoitise et par envye; Car plus d’assetz q’oneste vie Le dean desire les pecchés. Asses plus fait p_ro_ufit puteine A n_ost_re dean que la nonneyne; 20150 Car pour le lucre et l’avantage Que le chapitre ades y meine, De tieux y ad, sicom_m_e demeine Qe vient du terre et du gaignage, Lessont au ferme le putage; Et qui le prent en governage Meulx volt des putes la douszeine Qe mil des chastes. O hontage Des tieus pastours, qui lo_ur_ tollage Pilont par voie si vileine! 20160 Ensi le dean ove ses covines Par conjectures et falsines Ses berbis, come malvois pastour, Par les destours, p_ar_ les gastines, Parmy les ronces et l’espines Laist errer, siq_ue_ chascun jour Ils p_er_dont laine, et cil pilour Reçoit le gaign de leur errour, Si monte en halt de leur ruines. Vei la com_m_e n_ost_re correctour 20170 Est de maltolt le collectour, Tout plain des fraudes et ravines. Bien te souffist le confesser Vers dieu, si tu voldras laisser Tes mals p_ar_ juste repentance; Mais ce ne te puet excuser Au dean, qui te vient accuser, Pour dire q_ue_ tu ta finance As fait a dieu, ainz ta penance Serra del orr, car la quitance 20180 De dieu ne t’en porra quiter: Trop sont les deans du g_ra_nt puissa_n_ce, Qant il me font desallouance De ce que dieus voet allouer. Jam_m_ais la dieu justice en soy Po_ur_ un tout soul mesfait, ce croi, Deux fois ne pune; et nequedent, Combien q’au p_re_stre tout en coy M’ai confessé deinz mon recoy Et pris ma peine duement, 20190 Le dean encore doublement Voet oultre ce de mon argent Avoir sa part, ne sai pour quoy: Qant dieus m’ad fait p_ar_don_n_ement, Ma bource estuet secondement Faire acorder le dean et moy. Ne sai ce que la loy requiert, Mais m_er_veille est de ce q’il quiert Dedeinz ma bource m’alme avoir: A celle eglise se refiert 20200 Qe d’autre vertu ne me fiert, Maisq_ue_ luy don_n_e mon avoir. Des tieus pasto_ur_s quoy poet chaloir, Q’ensi laissont a no_u_nchaloir Ce q’au p_ro_ufit de l’alme affiert, Et pour le lucre rescevoir De l’orr par tout le decevoir De leur ypocrisie appiert?
=Puisq’il ad dit de les Correcto_ur_s du sainte eglise, dirra ore des p_er_sones Curetz de les p_ar_oches.=
Malvois essample no_us_ apporte De les p_ar_oches cil qui porte 20210 La cure, qant il sanz curer Le laist, et des noz biens enporte La disme, dont il se desporte; Car ce ne voet il desporter, Qe vainement soy desporter Ne quiert, mais ce q’il supporter Des almes doit, point ne supporte: Dont l’en puet dire et reporter, Qe cil n’est pas au droit portier Pour garder la divine porte. 20220 Le temps p_re_sent si vous curetz, Veoir porras ces fols curetz Div_er_sement laissant leur cure, Si vont errant p_ar_ trois degrés: Ly uns se feignt q’il les decretz Selonc l’escole et l’escripture Ap_re_ndre irra, mais la lettrure Q’il pense illeoques a construire Ainçois serra des vanités, De covoitise et de luxure, 20230 Qe d’autre bien; c’est ore al hure L’escole de noz avancez. Du bon_n_e aprise se descole Qui laist sa cure et quiert escole, U qu’il au vice escoloiant S’en vait, qant celle pute acole, Dont toute sa science affole. O dieus, com_m_e cil vait foloiant, Q’ensi le bien q’est appendant Au sainte eglise est despendant, 20240 Pour entrer la chaiere fole, U ja nuls clercs serra sachant, Ainz tant com_m_e pl_us_ y vait entrant, Tant plus sa reson entribole. Par autre cause auci l’en voit, Des fols curetz ascuns forsvoit, Qant laist sa cure a nonchaloir, Et pour le siecle se pourvoit Service au court p_ar_ tiel endroit Q’il puist au siecle plus valoir, 20250 Et ensi guaste son avoir. Mais le dieu gré n’en puet avoir, Car nuls as deux servir porroit Sanz l’un ou l’autre decevoir; Car cil qui fra le dieu voloir, Servir au siecle point ne doit. Cil q’est servant de la dieu co_ur_t Et po_ur_ servir au siecle court, Fait trop mal cours a mon avis; Car le fals siecle au fin tient co_ur_t 20260 De tous les soens, mais dieus soco_ur_t Du bien sanz fin a ses amys. N’est pas de l’evangile apris Cil q’ad de la p_ar_oche pris La cure, s’il a dieu ne tourt Pour faire ce qu’il ad enpris; Car clercs qui tient du siecle pris De sa clergie se destourt. [Sidenote: =f. 112=] Clercs avancié n’est pas sanz vice, Qui laist sa cure et quiert service 20270 Du chose que soit temporal, Dont pile et tolt en son office, Tout plain d’errour et d’avarice, Siqu’il offent de double mal: Vers dieu primer et principal Mesfait, qant il l’espirital Ne cure de son benefice; Au monde auci n’est pas loial, Qant il le bien q’est mondial Mesp_re_nt par fraude et injustice. 20280 La loy ne voet q_ue_ l’en compiere Ou p_ar_ brocage ou p_ar_ priere La cure q’est espiritals; Mais au jour d’uy voi la man_er_e[520] De celle loy tourner arere. Ce di pour ces clercs curials, Qui l_ettr_es ont emperials Pour prier a les cardinals, Voir et au pape en sa chaiere; Dont pl_us_ p_ro_fite as tieus vassals 20290 La penne que les decretals, Qant Simonie est messagere. Ensi je di des tieus y sont, Qui de leur cure s’absentont Pour servir a ces nobles courtz; Par covoitise tout ce font D’encress avoir, q’ils esp_er_ont Pour estre encoste les seignours: Mais ils ne pensont pas aillours Q’il sont des almes curatours, 20300 Ainz q’ils le corps avanceront; Dont ils laissont s’ouaile a l’ours: Au fin ne sai de tiels pastours Coment a dieu responderont. Des fols curetz auci y a, Qui sur sa cure demourra Non pour curer, mais q’il la vie[521] Endroit le corps plus easera; Car lors ou il bargaignera Du seculiere marchandie, 20310 Dont sa richesce multeplie, Ou il se don_n_e a leccherie, Du quoy son corps delitera, Ou il se prent a venerie, Qant duist chanter sa letanie, Au bois le goupil huera. Ce puet savoir chascun vivant, Plus q_ue_ nul bien du siecle avant La disme, q’est a dieu don_n_é, P_er_est en soy noble et vaillant, 20320 Car de la bouche au toutpuissant La disme estoit saintefié, Si est le prestre auci sacré; Dont sembleroit honesteté Qe disme et p_re_stre droit curant Ne duissont estre en leur degré De la mondaine vanité Ne marchandie ne marchant. Et d’autre p_ar_t qui residence Fait en sa cure, et ove ce pense 20330 Corrumpre ce qu’il duist curer D’incest et fole incontinence, Trop fait horrible violence, D’ensi ses berbis estrangler Pour faire au deable son larder. He, dieus, com_m_ent porra chanter Sa messe cil qui tielle offense Ferra? Car pis, au droit juger, Est l’alme occire q’a tuer Le corps, q’est plain du pestilence. Si les curetz maritz ne soiont, 20341 Des fem_m_es nepourqant s’esjoiont Trestout en ease a leur voloir; Dont tiele issue multeploiont, Qe si leur fils enheritoiont Et de l’eglise fuissont hoir, En poy des lieus, sicom_m_e j’espoir, D’escheate q’en duist escheoir Au court de Rome gaigneroiont Les p_ro_visours; pour ce du voir 20350 N’en say la cause ap_ar_cevoir, Si l’autre gent ne me disoiont. He, dieus, come sont les charités Au temps p_re_sent bien ordinez! Car qant viels hom_m_e ad fem_m_e belle Deinz la p_ar_oche et les nuytées Ne puet paier ses duetés, N_ost_re curiet, ainz q’om l’apelle, Enprent sur soy l’autry querelle, Si fait le paiement a celle, 20360 La quelle se tient bien paiez. Vei la le haire et la cordelle, Dont n_ost_re curiet se flaielle, Au fin q’il soit de dieu loez. Les foles femmes mariez, Qant n’ont du quoy estre acemez Du queinterie et beal atir, Lors s’aqueintont des fols curetz Qui richement sont avancez, Et par bargaign se font chevir, 20370 Dont l’un et l’autre ad son desir; La dame av_er_a de quoy vestir, Et l’autre av_er_a ses volentés. Des tiels miracles avenir Soventes fois om poet oïr,[522] Ne sai si fable ou verités. Plus q_ue_ corbins ou coufle ou pie Ensur volant toutdis espie Caroigne dont porra manger, Le fol curet de sa partie 20380 Matin et soir sanz departie Enquerre fait et espier, U la plus belle puet trover;[523] Mais lors l’estuet enamourer A tant de la phisonomie, Q’il tout l’offrende del aultier Ainçois dorra pour son louer, Qu’il n’ait le cuill en sa baillie. Om voit tout gaste et ruinouse L’eglise q’est sa droite espouse, 20390 De celle ne luy puet chaloir, Maisq_ue_ s’amie l’am_er_ouse Soit bien vestue et gloriouse; A ce met trestout son pooir: Du n_ost_re disme ensi l’avoir Degaste en belle fem_m_e avoir. O quelle cure perillouse Pour nous essampler et movoir, Qant meine encontre son devoir Si orde vie et viciouse! 20400 Dieus dist, et c’est tout verité, Qe si l’un voegle soit mené D’un autre voegle, tresbucher Falt ambedeux en la fossée. C’est un essample comparé As fols curetz, qui sans curer Ne voient pas le droit sentier, Dont font les autres forsvoier, Qui sont ap_re_s leur trace alé; Car fol errant ne puet guider, 20410 Ne cil com_m_ent nous puet saner, Qui mesmes est au mort naufré? Comment respondra cil a dieu Sur soy la cure q’ad receu Del autry alme governer, Qant il n’ad mesmes de vertu Q’il de son corps s’est abstenu, Dont s’alme p_ro_pre puet garder? L’en soloit dire en rep_ro_ver, ‘Cil qui sanz draps se fait aler, 20420 Mal av_er_a son garçon vestu’; Ainz qant l’ivern vient ap_ro_cher, Ne s’en porra lors eschaper Du froid, dont il serra p_er_du. Et tout ensi p_er_du serroiont Cil qui l’essample suieroiont De la voeglesce au curatour: Qant l’un ne l’autre bien ne voiont, Falt q’ambedeux tresbucheroiont Par necligence et fol errour. 20430 Tiel est le siecle au p_re_sent jour, Car d’orguil ou de fol amour Les clercs qui nous conduieroiont Sont plein: ce piert p_ar_ leur atour, Car qui q’ait paine ne dolour, Ils se reposont et festoiont. Les bons curetz du temps jadis, Qui benefice avoient pris Du sainte eglise, deviseront En trois p_ar_ties, come je lis, 20440 Leur biens, siq’au primer divis A leur altier part en don_n_eront,[524] Et de la part seconde aideront, Vestiront et sauf herbergeront De leur p_ar_oche les mendis; La tierce part po_ur_ soy garderont: D’oneste vie ils essampleront Et leur voisins et leur soubgitz. Gregoire en sa morale aprise Dist q_ue_ les biens du sainte eglise 20450 Sont p_ro_pre et due au pov_er_e gent; Mais no curiet d’une autre guise, Qui du pellure blanche et grise Et d’escarlate finement Se fait vestir, dist autrement; Qe de les biens primerement Son orguil clayme la reprise, Mais qant il ad secondement Vestu s’amye gaiement, Au paine lors si tout souffise. 20460 [Sidenote: =f. 113=] O fols curetz, entendetz ça: Osee a vous p_ro_phetiza D’orguil et fornicacio_u_n: ‘Et l’un et l’autre regnera En vous,’ ce dist, ‘et pour cela De dieu n’avetz avisio_u_n: Mal faitez vo provisio_u_n; Car qant de vo mesprisio_u_n Dieus a reson vous mettera, Pour faire la conclusio_u_n 20470 Du v_ost_re fole abusio_u_n, Orguil pour vous respondera.’ O fol curiet, di quoy quidetz, Qui tantes pelliço_u_ns avetz Du vair, du gris, de blanche ermyne, Dont portes tes manteals fourrez, Serras tu d’orguil excusez, Qant dois respondre au loy divine? Je croy q_ue_ no_u_n; ainz en ruine Irretz, car fole orguil decline 20480 Tous ceaux qui sont de luy privez: Dont m’est avis p_ar_ reso_u_n fine, Meulx valt ly sacs qui bien define, Qe la pellure au fin dampnez. O fol curiet, tu puiss savoir, D’orguil ne dois socour avoir; Mais de t’amye quoy dirras, S’elle au busoigne puet valoir? Non voir: de luy ne poet chaloir, Tant meinz valt com_m_e pl_us_ l’am_er_as. Quoy Salomon t’en dist orras, 20491 Qu’il dist q’amye entre tes bras C’est un fieu po_ur_ ton g_ra_nge ardoir, Q’autre p_ro_ufit n’en porteras: Ton ris se passe et tu plouras, Siq’en la fin t’estuet doloir.
=Puisq’il ad dit des Curetz, dirra ore des autres p_re_stres Annuelers, qui sont sans cure.=
Ils sont auci po_ur_ noz deniers P_re_stres qui servent volentiers, Et si n’ont autre benefice, 20499 Chantont par a_u_ns et p_ar_ quartiers Po_ur_ la gent morte, et sont suitiers Com_m_unement a chascun vice. Molt valt du messe le service, Mais qant les p_re_stres sont si nice, Ne say si ly droit Justiciers Les voet oïr de sa justice; Car de luxure et d’avarice Dieus ne voet estre p_ar_çoniers. Jadys le nombre estoit petit Des prestres, mais molt fuist p_ar_fit, Et plain d’oneste discipline 20511 Sanz orguil ne fol appetit; Mais ore ensi com_m_e infinit Om voit des p_re_stres la cretine, Mais poy sont de la viele line; Ainz, com_m_e la vie q’est porcine, Chascun se prent a son delit, Barat, taverne et concubine: Ce sont qui tournont la doctrine Du sainte eglise a malvois plit. 20520 Om dist q’un p_re_stre antiquement Valoit en soy tout soulement Plus q_ue_ ne font a ore trois; Et nepourqant au jour p_re_sent Un p_re_stre soul demande et prent De son stipende le surcrois Plus q_ue_ ne firont quatre ainçois.[525] Qe chalt mais ils eiont harnois Sicom_m_e seigno_ur_ du fin argent? Si vont oiceus p_ar_ tous les moys, 20530 Tout plain des ris et des gabbois, Et si despendont largement. Qui prent louer d’autri vivant, Par reso_u_n doit servir atant, Ou autrement souffrir destresce Du loy, si l’en n’est p_ar_don_n_ant. Quoy dirrons lors du p_re_stre avant, Qui po_ur_ chanter la sainte messe Les biens du mort p_re_nt a largesce, Mais pour luxure et yv_er_esce 20540 Ne puet tenir le covenant A l’alme ardante peccheresse? Je croy le fin de sa lachesce Serra d’orrible paine ardant. Com_m_ent auci bien priera Qui point n’entent ce qu’il dirra? Car ce nous dist saint Augustin, Qe dieus un tiel n’escoultera. O p_re_stre lays, di quoy serra De toy, q’ensi p_ar_ mal engin 20550 As pris l’argent de ton voisin Pour ton office q’est divin Chanter, et tu n’as a cela L’entendement de ton latin: Trop en serras hontous au fin,[526] Qant dieus de ce t’accusera. Et d’autre p_ar_t ce nous ensense Uns clercs, q_ue_ meulx valt innocence Du p_re_stre, combien q’il n’est sage, Des l_ett_res que celle eloquence 20560 Qui s’orguillist de sa science Et fait des pecchés le folage. O quel dolour, o quel dam_m_age De la science en p_re_sterage, Qant ils de leur incontinence Tienont l’escole de putage! Ly fols berchiers q’est sanz langage Mieulx fait des tieus sa p_ro_vidence. Ce dist Clement, q’om doit choisir Tiels qui sont able a dieu servir 20570 En l’ordre qui tant est benoit: ‘Meulx valt,’ ce dist, ‘un poy tenir Des bons, que multitude unir Des mals’; et saint Jerom disoit Q’un p_re_stre lay meulx ameroit Par si q’il saint p_ro_dhom_m_e soit, Q’un clerc malvois, qui contenir De les pecchés ne se voloit; Mais l’un ne l’autre souffisoit A si saint ordre maintenir. 20580 Ly prestres porra bien savoir, Qe ja n’ait il si g_ra_nt savoir, En cas q’orguil de ce luy vient Dieus ne luy voet en pris avoir, Et s’oriso_u_n pour nulle avoir Ne voet oïr; mais s’il avient Qe p_re_stre ensi com_m_e ly covient Son latin sache et se contient Solonc son ordre et son devoir, Lors, qant bien sciet et bien se tient, Dieus sa priere en gré retient, 20591 Si nous en fait le meulx valoir.[527] En s’evangile dieus du ciel Dist, prestres sont du terre seel, Si sont du monde auci lumere: Ce fuist jadis, mais ore tiel Ne sont ils point, car naturiel Est q_ue_ seel houste et mette arere Corrupcio_u_n, mais leur man_er_e Nous est corrupte et molt amere, Et vers dieu prejudiciel; 20601 Auci leur vie n’est pas cliere, Ainz est oscure et angulere, Tout plain du vice corporiel. Sicom_m_e le livre nous aprent, Seel ces deux pointz en soi comp_re_nt; L’un est qu’il guart en bon odour Les chars, mais puis secondement Toute la terre qu’il pourprent Baraigne fait, siq’a nul jour 20610 Doit mais porter ne fruit ne flo_ur_: Du seel jadys ly conquerrour Firont semer le tenement Dont ils estoiont venqueour, Pour le destruire sanz retour En signe de leur vengement. Au seel pour les gens savourer Ne vuil les p_re_stres comparer, Combien q’ils soient seel nomé; Mais je les doy bien resembler 20620 Au seel q’ensi fait baraigner, Dont bon_n_es mours sont exilé: Car ils nous ont ensi salé Des vices dont sont mesalé, Qe nous ne poons droit aler; Car champs du neele q’est semé Ne porra porter autre blée, Mais tiel dont om l’ad fait semer. De mal essample qui survient Du p_re_stre grant mal no_us_ avient, 20630 Qe ce nous met en fole errance Dont no_us_ doubtons ou poy ou nient Les vices; car qant nous sovient Com_m_ent d’aperte demoustrance Veons du prestre l’ignorance, Com_m_ent il salt, com_m_ent il lance, Com_m_ent au bordel se contient, De son barat, de sa distance, De corps de nous est en grevance Et l’alme ascun p_ro_ufit ne tient. 20640 Jadis soloiont sanz offense Ly prestre guarder pacience; Car dieus leur dist en la man_er_e, Qe s’om les bat ou fiert ou tence, En pees devont la violence Souffrir sanz soy meller arere: Mais au jour d’uy s’acuns les fiere,[528] Plus fiers en sont q_ue_ nulle fiere,[529] Et molt sovent d’inpacience [Sidenote: =f. 114=] Ly prestres, ainz q’il ait matiere, Soudainement plus q_ue_ fouldrere[530] 20651 Du maltalent l’assalt com_m_ence. Responde, o p_re_stre, je t’appelle, Di q’est ce q’a ta ceinturelle Tu as si long cutel pendu: As tu vers dieu pris ta querelle Ou vers le deable? Ne me cele. Bien scies dieus maint en si halt lieu Qe tu ne puiss mesfaire a dieu; Ne tiel cutel unques ne fu 20660 Q’au deable espande la boelle; Et qant au siecle, bien scies tu, A toy la guerre ont defendu La viele loy et la novelle. Mais de nature ensi je lis, Qant s’abandon_n_e as fols delitz La beste au temps luxuriant, Devient plus fiers et plus jolis;[531] Et si d’ascun lors soit repris, Combat et fiert du meintenant: 20670 Ore ay la cause dit atant, Dont vont les p_re_stres combatant, Au ruyteison qant se sont pris; Si vont oiceus p_ar_ tout errant, Les fem_m_es serchant et querant, Dont font corrumpre les paiis. O p_re_stre, q’est ce courte cote? L’as tu vestu pour Katelote, Pour estre le plus bien de luy?[532] Ta coron_n_e autrement te note. 20680 Et d’autre p_ar_t qant tu la note Au lettron chanteras auci, U est, en bon_n_e foy me di, Sur dieu ton penser, ou sur qui? Dieus ad la vois, mais celle sote Av_er_a le cuer. He, dieus mercy, Com_m_e est l’eschange mal p_ar_ty Du chapellain q’ensi s’assote! Mais sont ly p_re_stre baratier? Oÿl; et si sont taverner; 20690 C’est lour chapelle et lo_ur_ eglise: Du tonel faisont leur altier, Dont leur chalice font empler, Si font au Bachus sacrefise, Et de Venus en mainte guise Diont p_ar_ ordre le servise, Tanq_ue_ yv_er_esce y vient entrer Et p_re_nt saisine en la pourprise, Qe tout engage a la reprise Et la legende et le psaltier. 20700 Aäron dieus ce com_m_andoit, Au temps q’il entrer dev_er_oit Le tabernacle, lors qu’il vin Ne autre liquour bev_er_oit, Dont il enyverer porroit, Du viele loy c’estoit le fin: Mais au temps d’ore ly cristin Par reso_u_n serroit plus divin; Et nepourqant p_ar_ tout l’en voit, Si p_re_stre au soir ou a matin 20710 Porra tenir le crusequin, Ne laist po_ur_ dieu maisq’il en boit.[533] Le p_re_stre en s’escusacio_u_n Dist, simple fornicacio_u_n Est celle, qant fait sa luxure; Si dist qu’il du creacio_u_n Pour faire generacio_u_n Le membre porte et la nature, Com_m_e font ly autre creature. Ensi s’excuse et se p_er_jure; 20720 Car combien q’inclinacio_u_n Le meyne a naturele ardure, Il porte un ordre p_ar_dessure Du chaste consecracio_u_n. Ne sont pas un, je sui certeins, Ly berchiers et ly chapelleins, Ne leur pecché n’est pas egal, L’un poise plus et l’autre meinz: Car l’un ad consecrez les meins Et fait le vou d’especial 20730 A chasteté pour le messal, Qu’il doit chanter plus secretal A dieu, dont il est fait gardeins De l’autre poeple en general; Par quoy les mals du principal Del autry mals sont plus vileins. O prestre, enten quoy Malachie Te dist, qant tu du leccherie Ensi te voldras excuser: Il dist, qant tu de ta folie 20740 A l’autier en pollute vie Viens env_er_s dieu sacrefier, Pour ton offrende ensi paier, Tu fais despire et laidenger Ton dieu. He, quelle ribaldie! Tu qui nous duissetz essampler Pour chaste vie demener, Serras atteint de puterie. Le p_re_stre en halt ad le chief rées Rotond sanz angle compassez, 20750 Car angle signefie ordure, Mais il doit estre nettoiez, Descouvert et desvolupez De toute seculiere cure: Coron_n_e porte p_ar_dessure, Dont il est Roys a sa mesure, Depuisq’il est abandon_n_ez A dieu servir; car l’escripture Dist q_ue_ cil regne a bon droiture Qui s’est a dieu servir don_n_ez. 20760 Ly p_re_stre auci s’en vont tondant Entour l’oraille et p_ar_devant, Siq_ue_ leur veue et leur oïe Soient tout clier ap_ar_ceivant Sanz destourbance tant ne qant Le port du n_ost_re frele vie, Dont ils ont resçu la baillie: Mais qant ils sont de leur p_ar_tie Contagious en lour vivant, Ne sai quoy l’ordre signefie; 20770 Mais nous suions leur compainie, Et ils vont malement devant. He, dieus, com_m_e faisoit sagement Cil qui p_ar_ no_u_n primerement Les nom_m_a prestres seculiers! Car ils n’ont reule en vestement, Ne reule en vivre honestement Vers dieu, ainçois come soldoiers Du siecle sont et baratiers, A trestout vice com_m_uniers 20780 Plus q_ue_ ne sont la laie gent: Ensi sont p_re_stre chandelliers Du sainte eglise et les piliers Sanz lum_er_e et sanz fondement.
=Ore dirra de l’estat des Clergons.=
Des noz clergons atant vo_us_ di, Prim_er_ pour parler de celly Qui se po_ur_pose plainement As ordres p_re_ndre, cil parmy Se doit du cuer et corps auci En sa jovente estroitement 20790 Examiner primerement S’il porra vivre chastement: Car lors serra le meulx garni, Qant il ad bon com_m_encement; Et s’il com_m_ence malement, Au fin serra le plus failly. L’en dist, et reso_u_n le consente, Du bonne plante et de bon_n_e ente Naist puis bon arbre et fructuo_us_: Icest essample rep_re_sente, 20800 Si clergons soit en sa jovente De son corps chaste et vertuous, A dieu servir et curious, Et qu’il ne soit pas covoitous A p_re_ndre l’ordre po_ur_ la rente Dont voit les autres orguillo_us_, Lors serra vers dieu gracious, Qui sciet et voit le bon entente. Clercs qui sert deinz la dieu meso_u_n Doit estre hon_n_este par reso_u_n; 20810 Car l’escripture ensi devise, Disant p_ar_ droit compariso_u_n En resemblance ly clergo_u_n Fenestre sont du sainte eglise. Car la fenestre y est assisse Pour esclarcir deinz la po_ur_prise, Dont tous voient cils enviro_u_n; Et ly clergons en tiele guise As autres doit don_n_er aprise D’oneste conversacio_u_n. 20820 Mais pour descrire brief et court Selonc le siecle q’ore court, L’en voit q_ue_ clergo_u_n meintenant No_u_npas a la divine court Pour la vertu del alme tourt, Ainz pour le vice s’est tournant: C’est doel, car du malvois enfant Croist malvois hom_m_e, puis suiant Du mal clergon mal p_re_stre sourt; Car qant le mal primer s’espant, 20830 Au paine est un du remenant Qui de sa voie ne destourt.
=Ore dirra de l’estat des Religious, et com_m_enc_er_a p_ri_m_er_eme_n_t a ceux qui sont possessioners.=
Si nous regardons entre no_us_ L’estat de ces Religious, Primer de les possessioniers, Cils duissent estre curious [Sidenote: =f. 115=] A prier dieu le glorious Dedeinz leur cloistres et moustiers Pour nous qui susmes seculiers: C’est de leur ordre ly mestiers, 20840 Car po_ur_ ce sont ils plentevous Doez des tous les biens pleniers; Siq_ue_ pour querre les deniers Aillours ne soient covoitous. Saint Augustin en sa leço_u_n Dist, tout ensi com_m_e le pisco_u_n En l’eaue vit tantsoulement, Tout autrecy Religio_u_n Prendra sa conversacio_u_n Solonc la reule du covent 20850 El cloistre tout obedient: Car s’il vit seculierement, Lors change la condicio_u_n Del ordre qu’il primerement Resceut, dont pert au finement Loer de sa p_ro_fessio_u_n. Solonc la prim_er_e ordinance Ly moigne contre la plesance Du char s’estoiont p_ro_fessez, Et d’aspre vie la penance 20860 Suffriront; mais celle observance Ore ont des toutez partz laissez: Car gule gart tous les entrez, Qe faim et soif n’y sont entrez Po_ur_ amegrir la crasse pance; Si ont des pelliço_u_ns changez Les mals du froid et estrangez, Qe point ne vuillont s’aqueinta_n_ce. La viele reule solt manger Pisco_u_n, mais cist le voet changer, 20870 Qant il les chars hakez menu Ou bien braiez deinz le mortier Luy fait confire et apporter, Et dist q_ue_ tieles chars molu Ne sont pas chars, et ensi dieu Volt decevoir et est deçu: Car il ad tant le ventre chier, Q’il laist de l’alme ainçois le pru, Q’il ait un soul repast p_er_du, Du quoy le corps poet enmegrer. 20880 Ne say qui dance ne qui jouste, Mais bien say, qant sa large jouste Ly moignes tient tout plein du vin, P_ar_ grant revell v_er_s soi l’adjouste Et dist q_ue_ c’est la reule jouste; Ne croi point de saint Augustin, Ainz est la reule du Robyn, Qui meyne vie de corbyn, Qui quiert prim_er_ ce q’il engouste Po_ur_ soi emplir, mais au voisin 20890 Ne don_n_e p_ar_t, ainz com_m_e mastin Trestout devore, et mye et crouste. Tout scievont bien q_ue_ gloutenie Serra du n_ost_re compaignie, Car no_us_ avons asses du quoy Dont no_us_ mangons en muscerie Le perdis et la pulletrie, Ne chalt qui paie le pour quoy; Et puis bevons a grant desroy, Et ensi prions pour le Roy, 20900 Q’est fondour du n_ost_re Abbacie. Si laissons dormir tout en coy La charité que nous est poy, Et faisons veiller danz Envye. De saint Machaire truis lisant, Q’il de ses cloistres vit venant Le deable, q’ot dedeinz esté. Machaire luy vait conjurant, Et l’autre dist sa loy jurant, Q’il ot un poudre compassé, 20910 Le quel au cloistre avoit porté Et deinz le chap_er_on soufflé De ses com_m_oignes, que p_ar_ tant Ne serroit la fraternité Jam_m_ais apres en charité Ainz en Envye descordant. Del chap_er_on aval ou pitz S’est descendu de mal en pis Le poudre dont ay dit dessure, Et deinz le cuer racine ad pris; 20920 Dont moigne sont d’envye espris, Qe l’un de l’autre ne s’assure: Trop fuist du male confiture Le poudre, q’a desconfiture Par force ad charité soubmis; Siq_ue_ d’envie celle ardure El cuer du moigne p_ar_ nature Demoert et demorra toutdis. Qui bons est, s’il bien se contient, Droitz est et au reso_u_n p_ar_tient 20930 Qu’il d’autres bons demeine joye, Car autrement tout est po_ur_ nient. Saint Jerom dist q_ue_ ce n’avient Qe de ma part je bien ferroie, Si d’autry bien envieroie, Car si bon suy, bons ameroie, Semblable l’un ove l’autre tient; Rose en l’urtie a quoy querroie, Ou com_m_ent je bons estre doie, Qant male envie au cuer me prient? Ly moignes se solt professer, 20941 Qant il le siecle volt lesser; Ensi dions q_ue_ nous lessons, Mais c’est al oill, car du penser L’onour et p_ro_ufit seculier, Ce q’ainz du siecle n’avoions, Dessoubz cest habit le querrons; Car no_us_ qui fuismes ainz garçons Pour sires no_u_s faisons clamer, La reverence et demandons: 20950 Ensi fuiant nous atteignons Ce que nous soloit esloigner. Cil moigne n’est pas bon claustral Q’est fait gardein ou seneschal D’ascun office q’est forein; Car lors luy falt selle et chival Pour courre les paiis aval, Si fait despense au large mein; Il p_re_nt vers soy le meulx de grein, Et laist as autres com_m_e vilein 20960 La paille, et ensi seignoral Devient le moigne nyce et vein: De vuide g_ra_nge et ventre plein N’ert pas l’acompte bien egal. Du charité q’est inparfit, ‘Tout est n_ost_re,’ ly moignes dist, Qant il est gardein du manoir: En p_ar_t dist voir, mais c’est petit; Car il de son fol appetit Pl_us_ q’autres sept voet soul avoir: 20970 A tiel gardein, pour dire voir, Mieulx fuist le cloistre q_ue_ l’avoir, Dont tolt as autres le p_ro_ufit. Seint Bernards ce no_us_ fait savoir, Qe laide chose est a veoir Baillif soubz monial habit. Ly moignes qui se porte ensi, Il est sicom_m_e mondein demy, Si vait bien pres d’apostazie, Qant il le siecle ad resaisi 20980 Et s’est du cloistre dissaisi. Ne say du quoy se justefie, Q’il n’ait sa reule en ce faillie: Ne je croy point q_ue_ sa baillie Du terre ne de rente auci Luy porra faire guarantie, Vers dieu q’avoit sa foy plevie, Prim_er_ement qant se rendi. Jerom nous dist q_ue_ celle ordure Que moigne porte en sa vesture 20990 Est un signal exteriour Qu’il sanz orguil et demesure, Du netteté q’est blanche et pure, Ad le corage interiour: Mais n_ost_re moigne au p_re_sent jour Quiert en sa guise bell atour Au corps, et l’alme desfigure: Combien q’il porte de dolour La frocque, il ad du vein hono_ur_ La cote fourré de pellure. 21000 En un histoire escript y a Q’un g_ra_nt seignour qui dieus ama S’estoit vestu du vile haire, Qant Roy Manasses espousa Sa file; mais pour tout cela Volt sa simplesce nient retraire, Ainz s’obeït en son affaire Plustost a dieu q’a l’om_m_e plaire; Dont il tous autres essampla, Qe l’en ne doit au corps tant faire 21010 Dont l’en porroit orguil attraire: Ne say quoy moigne a ce dirra. De cest essample, dont dit ay, Cil moigne puet avoir esmay Qui pour le mond se fait jolys, Ne quiert la haire ainz quiert le say Tout le plus fin a son essay,[534] Ove la fourrure vair et gris, Car il desdeigne le berbis; L’aimal d’argent n’ert pas oubliz, 21020 Ainz fait le moustre et pent tout gay Au chap_er_on devant le pis: C’est la simplesce en noz paiis Des moignes et de leur array. Le moigne sa religio_u_n Doit garder par discrecio_u_n D’umilité et de simplesce; Mais ce ne voet il faire no_u_n, [Sidenote: =f. 116=] Ainçois il hiet oïr le no_u_n Du moigne, au quel il se professe; Et nepourqant la bercheresse 21031 Estoit sa miere, et sanz noblesce Par cas son piere estoit garçon: Mais qant le bass monte en haltesce, Et la pov_er_te est en richesce, N’est riens du monde si felo_u_n. Trop erre encontre le decré Le moigne qui quiert p_ro_preté, Mais il du p_ro_pre ad nepo_ur_qant Les g_ra_ndes soum_m_es amassé, 21040 Dont il son lucre ad pourchacié Du siecle, ensi come fait marchant, Et po_ur_ delit tient plus avant[535] A la rivere oiseals volant, La faulcon et l’ostour mué, Les leverers auci courant Et les g_ra_ntz chivals sojo_ur_nant, Ne falt que fem_m_e mariée. Du fem_m_e ne say consailler, Mais je me puiss esm_er_vailler, 21050 Car j’ay de les enfantz oÿ Dont n_ost_re moigne pourchacier Se fist, qant il aloit chacer Un jour et autre la et cy; Mais ils ne poent apres luy Enheriter; pour ce vous dy, Les grandes soum_m_es falt don_n_er Dont ils serront puis enrichy: Si charité le porte ensi, A v_ost_re esgard le vuil lesser. 21060 Mais moigne toutez les delices Du siecle avoir ne les offices Ne puet a nous semblablement; A luy sont maintes choses vices Que no_us_ poons a noz services Avoir a tenir bon_n_ement: Siqu’il le siecle q’est p_re_sent N’ad point, et s’il au finement Pert l’autre pour ses injustices, L’en porra dire voirement 21070 Qe moigne sur toute autre gent Ad deux fortunes infelices. Ensi les moignes officers, Les gardeins et les tresorers, Erront du fole governance; Et si no_us_ p_ar_lons des cloistrers, Ils sont des vices p_ar_coniers De murmur et de malvuillance, D’envie et de desobeissance; Chascuns s’en fuyt de la penance 21080 Pour les delices seculiers Sanz garder la viele observance: Si je dehors voie ignorance, Auci voi je deinz les moustiers. Ly moigne, ensi com_m_e truis escrit, Ne sont pas fait de leur habit; Combien q’ils l’ordre eiont resçu, Qant ils d’envie ont l’espirit, Ne say quoy valdra leur merit. Renars qui s’est d’aigneals vestu, 21090 Pour ce n’est autres q’ainz ne fu, Ne cil larons q’au benoit lieu S’en fuyt, p_ar_ ce n’est pas parfit; Ne moigne auci qui s’est rendu, Combien q’il soit en halt tondu, Par ce n’est pas p_ro_dons eslit. Hom_m_e fait saint lieu, mais lieu p_ar_ droit Ne fait saint hom_m_e en nul endroit; Ce piert d’essamples, car je lis Qe Lucifer du ciel chaoit 21100 En la p_re_sence u dieus estoit; Si fist Adans de paradis; Auci d’encoste dieu le fitz Judas perist, q’estoit malditz: P_ar_ quoy chascun bien savoir doit Qe p_ar_ l’abit que moigne ont pris, Ne p_ar_ le cloistre u sont assis, Ne serront seint, si plus n’y soit. En basses caves se loggieront Jadis ly moigne et eshalcieront 21110 De Jh_es_u Crist la droite foy; Du sac et haire vestu eront; Del eaue beurent, et mangeront Del herbe: mais helas! avoy! Ly moigne a ore ensi com_m_e Roy En grandes sales a desroy Se loggont et delices quieront: G_ra_nt nombre sont, mais petit voy Qui gardont la primere loy 21119 De ceaux qui l’ordre com_m_encero_n_t. Par ceaux fuist nulle fem_m_e enceinte, De ceaux envie fuist exteinte, En ceaux n’iert orguillouse offense, Par ceaux silence n’ert enfreinte, De ceaux n’ert faite ascune pleinte Deinz leur chapitre en audience; Ainz sobreté et continence En unité et pacience Du charité ne mye feinte[536] Lors governoit leur conscience: 21130 Chascuns fist autre rev_er_ence Et servoit dieu en vie seinte. Mais ore est autre q_ue_ ne fu; Danz Charité n’ad mais refu, Car danz Envie l’ad tué, Et danz Haÿne y est venu, Q’a no covent ad defendu Qe mais n’y soit danz Unité; Danz Pacience est esragé, Danz Obeissance s’est alé, 21140 Qui danz Orguil nous ad tollu; Et danz Murmur ad en secré Danz Malebouche p_ro_fessé, Qui p_re_s tout l’ordre a confondu. Mais danz Incest, qant ly plerra, Sur les Manoirs visitera, Si meyne danz Incontinence Ovesq_ue_ luy, et puis vendra Danz Delicat, qui se rendra Pour les don_n_er plaine evidence: 21150 Ces sont les trois p_ar_ qui despense Pov_er_te vient et Indigence, Puis vient Ruine apres cela, Qui les maisons en sa p_re_sence Degaste ensi com_m_e pestilence Par les Manoirs u qu’il irra. Ensi com_m_e Moigne, ensi Cano_u_n Ne tient la reule du cano_u_n; Mais l’un et l’autre nepo_ur_qant La fourme de Religio_u_n 21160 Gardont, mais la matiere no_u_n: Car de la clocque vont gardant Lo_ur_ houre et lo_ur_ chapitre avant, Et quanq’al oill est apparant; Mais qant a leur condicio_u_n, Le poudre dont ay dit devant Toutdis d’envie tapisant Demoert dedeinz le chap_er_o_u_n. Mais pour final governeme_n_t 21169 Danz Vice est Abbes au p_re_sent, P_ar_ quoy danz Gule et danz P_er_esce Sont fait p_ar_ le com_m_un assent Ses chapellains; et ensement Danz Veine gloire se p_ro_fesse, A qui n_ost_re Abbes se confesse; Danz Avarice ad la richesce, Qui danz Almoisne ascuneme_n_t Ne laist a faire sa largesce; Ensi danz Conscience cesse, Qui soloit garder le covent. 21180
=Puisq’il ad dit des Religious possession_er_s, ore dirra del ordre des freres mendiantz.=
Si no_us_ agardons plus avant,[537] L’estat du frere mendiant, N’ert pas de moy ce q_ue_ je dis, Mais a ce que l’en vait parlant Ensur trestout le remenant, Cist ordre vait du mal en pis: Et nepourqant a leur avis Ils diont q’ils a dieu le fils Sont droit disciple en lo_ur_ viva_n_t; Mais j’ay del ordre tant enquis, 21190 Qe freres ont le siecle quis Et sont a luy tout entendant. Mais d’une chose nequedent Les freres font semblablement Com_m_e les disciples lors fesoiont; De les disciples indigent Un soul n’estoit, ainz tielement Com_m_e riens eiant t_re_stout avoiont: A cest essample tout se ploiont Les freres et se multiploiont 21200 Des biens, mais c’est tout autreme_n_t; Car les disciples departoiont As povres gentz ce q’ils tenoiont, Mais cist le gardont p_ro_prement. Ils diont, la felicité Des freres c’est mendicité, Dont vont en ease p_ar_ la rue: Car cil q’ad terre en p_ro_preté Falt labourer en son degré, Mais ils n’ont cure de charue, 21210 Ainçois ont plus q_ue_ la value, Car riche pecché les salue, Qui de ses biens leur ad don_n_é Si largement en sa venue, Qe plus ad celle gent menue Qe l’autre q’ad ses champs semé. Ils nous prechont de la pov_er_te, [Sidenote: =f. 117=] Et ont toutdis la main overte Po_ur_ la richesce recevoir; La covoitise ils ont coverte 21220 Deinz soy, dont l’ordre se p_er_verte Pour enginer et decevoir; Les eases vuillont bien avoir, Mais les labours po_ur_ nul avoir, Ainz vont oiceus com_m_e gent deserte; De nulle p_ar_t font leur devoir: Dont m’est avis pour dire voir Q’ils quieront loer sanz decerte. Ils ont maison celestial, Ils ont vesture espirital, 21230 Ils ont la face simple et seinte, Ils ont corage mondial; Ils ont la langue liberal, Dont la mençonge serra peinte, Ils ont parole belle et queinte Dont font deceipte a lo_ur_ aqueinte, Ils sont ministre especial Du vice et ont vertu restreinte, Ils ont soubz lo_ur_ simplesce feinte Muscé du siecle tout le mal. 21240 Deux freres sont de la partie, Qui vont ensemble sanz partie Les paiis pour environ_n_er; Et l’un et l’autre ades se plie Au fin que bien leur multeplie Du siecle; dont sont mençonger, Po_ur_ blandir et pour losenger Et pour les pecchés avancer: L’un ad no_u_n frere Ypocresie, Qui doit ma dame confesser, 21250 Mais l’autre la doit relesser, Si ad no_u_n frere Flaterie. Ipocresie vient au lit, Et est pour confessour eslit Pour ce q’il semble debon_n_aire; Et qant ma dame ad t_re_stout dit, Lors Flaterie la blandist, Qui point ne p_ar_le du contraire, Car ce n’est pas de son affaire, Q’il quiert contricio_u_n attraire 21260 De nul ou nulle, ainz po_ur_ p_ro_fit Assolt sanz autre paine faire; Et ensi gaigne le doaire De sa viande et son habit. Le frere qui son lucre avente Dist a ma dame q_ue_ jovente[538] Du fem_m_e doit molt excuser La freleté de son entente; Dont il sovent plus entalente Le pecché faire que laisser, 21270 Qant pour si poy voet relaisser. Mais s’om voldroit des mals cesser, Lors sciet le frere et bien le sente Qe de son ordre le mestier Ne serroit plus a nous mestier, Et po_ur_ ce met les mals au vente. Ipocresie tielement Du dame et seignour ensement Quiert avoir la confessio_u_n; Mais Flaterie nequedent 21280 Par l’ordinance du covent En dorra l’absolucio_u_n,[539] Car il ad despensacio_u_n Solonc recompensacio_u_n, Que vient du bource au riche gent, Qu’il puet don_n_er remissio_u_n Sanz paine et sanz punicio_u_n, Po_ur_ plus gaigner de leur argent. Ensi Flatour et Ipocrite Les gentz de noz paiis visite, 21290 Et s’ils p_ar_ cas vienont au lieu U dame Chasteté habite, Ipocrisie lors recite Du continence la vertu; Et s’ils p_ar_ cas soient venu U Leccherie ont aparçu, Lors Flaterie au plus l’excite Et est du consail retenu; Car il s’acorde bien al jeu Et prent sa p_ar_t de la maldite. 21300 Qant Flaterie p_ro_fessé Ad Leccherie confessé, Sa penitence luy dorra D’incestuose auctorité; Car Incest est acompaigné Au Flaterie, u qu’il irra: Sovent avient il pour cela, Qant dame soy confessé a Au frere, de sa malvoisté Peiour la laist q’il ne trova; 21310 Mais qant nuls s’en p_ar_ceivera,[540] Tout quidont estre bien alé. Frere Ipocrite, u qu’il vendra, D’onesteté tout parlera Pour soy cov_er_ir de sa parole, Dont il les oills avoeglera De ces maritz, qant tretera Les fem_m_es quelles il affole: Car qant il truist la dame fole, Il fait sermon de tiele escole 21320 Qu’il de son ordre la fera Soro_ur_: voir dist; mais c’est frivole, Car p_ar_ ce q’il la dame acole, Leur alliance se prendra. D’incest des freres mendiantz Je loo as tous jalous amantz Q’il vuillent bon_n_e garde p_re_ndre; Car tant y ad des limitantz Par les hostealx et visitantz, Q’au paine nuls s’en poet defendre. 21330 Mais je vous fais tresbien entendre, Q’ils nulle fem_m_e forsq_ue_ tendre Et belle et jofne vont querantz; Siq’en la femeline gendre Sovent avient q_ue_ frere engendre, Dont autre est piere a les enfantz. Qui bien regarde tout entour, Ipocrisie, Incest, Flatour Trois freres sont de g_ra_nt puissa_n_ce; N’est tiele dame ne seignour 21340 Q’al un des trois ne porte amo_ur_. D’especiale retenance Des toutes courtz ont l’aqueinta_n_ce Et des cités la bienvuillance; Chascun les p_re_nt au confessour: Si ont le siecle en governance, Mais tant com_m_e dure celle usance, N’est qui no_us_ poet mettre en hono_ur_. Ipocrisie je vous dy, Q’ad Flaterie presde luy, 21350 Vait les paiis environ_n_er Pour sermoner et p_re_cher y; Et qant il est en halt sailly, Lors voet les vices arguer, Oiant le poeple en le moustier: Mais en la chambre ap_re_s disner La cause n’irra pas ensi; Car lors ne voet il accuser, Ainz voet des vices excuser Le seignour et la dame auci. 21360 Ipocresie no bealpiere Ove Flaterie son confrere Vont les cités environ_n_ant: Ipocrisie en sa maniere, Pour ce q’il est de simple chere Et au saint hom_m_e resemblant, Cil irra primer au devant, Et l’autre vient apres suiant, Qui portera le sac derere; Ensi les gens vont conjurant, 21370 Qe tout le plus dur et tenant Font amollir de leur priere. O com_m_e le frere se contient, Qant il au povre maison vient! O com_m_e le sciet bien sermon_n_er! Maisq_ue_ la dame ait poy ou nient, Ja meinz pour ce ne s’en abstient Clamer, prier et conjurer; La maile p_re_nt s’il n’ait denier, Voir un soul oef pour le soupier, 21380 Ascune chose avoir covient. ‘Way,’ ce dist dieus, ‘au pautonier,’ ‘Qui vient ensi pour visiter Maison que povre fem_m_e tient!’ Long temps y ad que j’entendy Com_m_ent Brocage se rendy En l’ordre u q’il se tient p_ro_chein: Sovent descorde et fait amy, Sovent devorce et fait mary, Sovent du prim_er_ fait darrein, 21390 Ore est au pié, ore est au mein, Ore est a certes, ore en vein, Ore ad p_ar_fait, ore ad failly, Il est trestout du gile plein, Dont fait en l’an maint fals bargein, Plus q_ue_ ne vuil conter yci.[541] Danz Sephonie en son endroit De ceste gent p_ro_phetisoit, Q’ils de no_us_ autrez les pecchés 21399 Duissont manger: car bien l’en voit[542] Qe des pecchés, com_m_ent qu’il soit, De ceux qui sont leur confessez Ils ont leur moustiers eshalciez, Et les beals cloistres envolsiez, Ne leur falt chose q’estre y doit. Trop leur sont pecchés beneurez; Car par ce sont il vitaillez Du quanq_ue_ l’en mangut ou boit. Incest, Flatour, Ipocrital, [Sidenote: =f. 118=] Et cil Brocour d’especial, Sont cils qui font les edifices 21411 De leur moustier conventual, De leur clochier, de leur cloistral, Les vestementz et les chalices, Chascuns endroit de ses offices; Mais ils ne serront point si nices Q’ils d’orguil leur memorial N’estruiont deinz les artefices: Ensi tout serra fait des vices, Que semble a nous celestial. 21420 Flatour, qui porte le message Des freres, pour ce q’il est sage, Mettra le primer fondement; Ly confessour de son truage Qu’il p_re_nt d’orguil et de putage, A luy p_ar_tient le murement; La volsure et le pavement, La verrure et le ferrement Brocage fait; mais le paiage Du carpenter Incest enprent; 21430 Et l’Ipocrite au finement La maison coev_er_e a son coustage. Del ordre p_ar_ tieux p_ro_curours Sont fait chapitres et dortours, Le freitour et la fermerie, Les riches chambres as priours, Les belles celles as menours, Tout pleins du veine queinterie: Tant p_ar_ont large herbergerie Q’ils tienont en hostellerie 21440 Des vices toutes les sorours; Si ont juré la foy plevie Q’ils p_ar_ com_m_une compaignie Ensemble demourront tous jo_ur_s. A Rome il ad esté oïe L’orguil et la fole heresie Des freres, qui vuillont clamer D’avoir l’estat du papacie: Et d’autre p_ar_t leur felon_n_ie L’Empire a cause a remembrer, 21450 El sacrement qant del altier Le venym firont entuschier, Dont l’Emperour perdit la vie. Cil frere qui volt abesser Si haltz estatz, s’il volt lesser Nous autres, ce ne croi je mye. Ensi les files du pecché, Qui sont en l’ordre p_ro_fessé, Leur ordre font desordiner, Que soloit estre bien reulée; 21460 Ore est la reule desreulé, N’est qui les puet au droit reuler: La loy com_m_une n’ad poer, Car ils ne sont pas seculier, Ne sainte eglise en son degré Leur privileges attempter Ne voet; ensi sanz chastier Trestous estatz ont surmonté. Ove les Curetz du sainte eglise Le frere clayme en sa franchise 21470 Confession et sepulture Des riches gentz; mais celle enprise Deinz charité n’est pas comprise; Car de les pov_er_ez il ne cure, Soit vif ou mort, car celle cure Dont gaign ne vient, jam_m_es p_ro_cure: Ce piert, car n’est qui no_us_ baptize Des freres pour nulle aventure, Ensi soubz la simplesce oscure Veons l’ap_er_te covoitise. 21480 A les disciples dit estoit,[543] Sollicitous q_ue_ nuls serroit Ou de manger ou de vestir, Mais en quel lieu q_ue_ frere soit, Ou soit a tort ou soit a droit, Son corps, son cuer et son desir, Sa diligence et son conspir, Pour ses delices acuillir Mette et pourchace a grant esploit: Quiq_ue_ son dieu voldra suïr, 21490 Le frere en ce voet eschuïr Sa loy garder en tiel endroit. En halt estat humilier Se doit om, mais contrarier Le frere voet, qant en escole De sa logique puet monter En halt divin et no_u_n porter Du mestre, dont sa fame vole: Lors quiert honour et vie mole, Son dortour hiet plus q_ue_ gaiole, 21500 Et le freitour desdeigne entrer, Si clayme avoir sa chambre sole, U se desporte et se rigole, Com_m_e cil qui quide avoir nul pier. Jadys les freres du viel temps Molt plus ameront en tous sens A estre bons q’a resembler: Mais si cils q’ore sont p_re_sentz Soient semblable as bon_n_ez gentz, Del estre soit com_m_e puet aler. 21510 Pov_er_te scievont bien precher As autres et soy avancer: Ce piert p_ar_ tout en les coventz, Car cil qui ne sciet p_ro_fiter Al ordre du bien seculier Ne serra point de les regentz. Mal fils ne tret son pris avant Par ce qant il fait son avant Q’il ad bon piere, ainz contre soy Esclandre quiert pl_us_ apparant: 21520 Ensi qui fondont leur garant Sur saint F_ra_nceis, po_ur_ ce ne croy Q’ils pris av_er_ont, qant ils sa loy Ne gardont, car la droite foy Est a les oev_er_es regardant. Franceis lessa le siecle coy, Mais ses confreres q’ore voi Des toutes partz le vont quera_n_t. Om voit monter le nombre ades Des freres, mais om voit apres 21530 Leur viele reule aler en bas Et en ruine et en destress. Si tu regardes bien du pres La multitude et penseras, Je say q_ue_ tu merveilleras, Et auci tu l’acomp_ar_as, Qant cil qui duist porter le fess De ta charue ensi verras Aler oiceus le petit pass, C’est contre la com_m_une pes. 21540 Je lis q_ue_ n_ost_re sire en terre Vint po_ur_ les peccheo_ur_s requerre, Et nonpas pour la jouste gent; Mais no bealpere en son affere Voet a son ordre ainçois attrere Tiels qui sont jofne et innocent; Ove ceaux tient il son p_ar_lement, Qui n’ont reso_u_n n’entendement Com_m_ent lesser ne com_m_ent fere: Po_ur_ ce qant jofne ensi se rent, 21550 Qant il est viels, puis se repent, Et lors com_m_ence de mesfere. De saint F_ra_nceis ne croy je mye, Ne Dominic de sa partie, De les enfantz prist aqeintance Par do_u_n ne par losengerie; Ainz prist tiels en sa compaignie Qui p_ar_ discrete governance Se rendiront al observance De sa pov_er_te et sa penance, 21560 Et lors meneront sainte vie: Mais ore ont p_er_du celle usance, Ne chalt mais de la bienfaisance, Maisq_ue_ leur ordre multeplie. Des freres lors je suy certeins Les paiis ne furont si pleins, Ne la cretine estoit si fiere, Poy en estoit, mais furont seintz:[544] Ore y ad plus et valont meinz, Car la vertu se tourne arere; 21570 Maisq_ue_ l’enfant ait riche piere, Siq_ue_ l’onour del ordre appiere, Ja n’iert des vices tant vileins, Q’il ne serra del ordre frere; Car povre fils de la berchere Al ordre ne serra p_ro_cheins. Tout quanq_ue_ no_us_ trovons escrit Fuist fait pour bien et pour p_ro_fit De n_ost_re aprise et essamplaire; Pour ce l’apostre en son escrit 21580 Jadis la fourme nous descrit, C’est d’une gent qui vienont plaire Au ventre, et ont trop debon_n_aire Parole, et main tout preste affaire La beneiçon, mais no_u_n p_ar_fit Pour n_ost_re bienvuillance attraire; Mais si voes estre sanz contraire, Fuietz, ce dist, de leur habit. De ceste gent ensi diffine L’apostre et dist q_ue_ leur doctrine 21590 N’est mye bon_n_e; et nepourqant, Qant la p_ar_ole ont plus divine, Lors ont cov_er_te la falsine De simplesce et de fals semblant, Dont sont les mals ymaginant; Si vont au poeple sermonant Pour lucre et no_u_n pour discipline. U tiele gent vont limitant, Mainte maison sont p_er_v_er_tant, Ainz q_ue_ l’en sache leur covine. 21600 Deux no_u_ns je truis d’especial [Sidenote: =f. 119=] Que sont al ordre fraternal Bien acordantz a mon avis, C’est Agarreni et Gebal; Et l’un et l’autre estoiont mal, Si sont deinz le psaltier escris, Dont saint Jerom, sicome je lis, L’exponement en fist jadys:[545] Le primer no_u_n porta signal Des ceux q’ont fals le cuer ou pitz, 21610 Qui sont p_ro_fess pour faire pis Soubz l’ombre de leur ordinal. Cils ne sont point droit citezein Du sainte eglise, ainz sont vilein Covert de fainte ypocrisie: De ton manger se ferront plein, Si penseront ainz q_ue_ demein Supplant et false tricherie; Et pour court dire ils sont espie, Dont sainte eglise est trop blemie, 21620 Si sont auci com_m_e gent en vein, Q’au siecle portont nul aïe: Qui plus attrait leur co_m_paignie, Se doit repentir au darrein. Il estoit dit grant temps y a Q’un fals p_ro_phete a nous vendra, Q’ad no_u_n Pseudo le decevant; Sicom_m_e aignel se vestira, Et cuer du loup il portera. O com_m_e les freres maintenant 21630 A Pseudo sont bien resemblant! Plus simple sont q_ue_ nul enfant Dehors, mais qui dedeinz serra De leur quointise ap_ar_cevant, Dont vont le poeple decevant, En leur habit le loup verra. Cils Pseudo qui l’en nome frere Ont la parole mençongere Et se vendont com_m_unement, Mais cil q’achat un tiel bealpere 21640 N’en puet faillir q’il n’en compere: Et nepo_ur_qant au jour p_re_sent L’en voit plusours du fole gent Q’achatont leur aquointement Et s’essamplont de leur man_er_e, Dont suyt meint inconvenient: Ce dist la l_ett_re que ne ment En une epistre de saint Piere. Ne say du quelle part eslire Ceux qui de l’ordre le martire 21650 Et la poverte des fondours Vuillont suffrir; mais po_ur_ voir dire, Si tieux soiont deinz cest empire, Ce ne sont point les limitours, Ainz sont les freres des freitours, Qui de nuyt portont les labours Au moustier pour chanter et lire, Et ne sont point des confessours, Ainz sont du cloistre p_ro_fessours Pour ceste siecle plus despire. 21660 Molt sont cil frere beneuré Q’ensi gardont la dueté, Mais qui font l’ordre malement Sont sur tous autres maluré: Prim_er_ p_er_dont la liberté Du siecle q’est yci p_re_sent, Car l’ordre ne voet autrement; Et l’autre siecle nullement Porront avoir, car le pecché De leur folie le defent: 21670 Et ensi sur toute autre gent Du double peine sont pené. Mais trop no_us_ grieve, a dire voir, Qe freres ne font leur devoir Selonc q_ue_ l’ordre leur devise; Car s’ensi fuist, n’en puet chaloir, La bonne pees duist meulx valoir, Quelle est p_ar_ tout sicom_m_e divise: Mais ils lessont la bon_n_e enprise Que des fondours lo_ur_ fuist aprise, 21680 Et se p_er_nont a leur voloir; Dont trop enpire sainte eglise, Et dont no siecle en mainte guise Estuet languir matin et soir. Pour soul les freres dy je mye Qe fortune est ensi faillie, Ainz di pour tout le remenant Qui portont no_u_n de la clergie, Chascuns forsvoit en sa partie, Sicom_m_e je vous ay dit devant; 21690 Dont laie gent, q’est nonsachant, Leur mal essample vait suiant, Qe toute loy s’est p_er_v_er_tie: N’est clercs qui soit du meintena_n_t, Qui vait noz almes maintenant, Dont la vertu nous justefie. Je voi precher les potestatz Du sainte eglise en tous estatz Q’om doit les vices eschuïr: Grant bien de leur parole orras, 21700 Mais a leur fait si tu verras, C’est com_m_e miro_ur_ dont je me mir; Qe si dedeinz me voes querir N’y trov_er_as ne char ne quir, Ne pié ne main, ne coll ne bras; Tout ensi vein verras faillir Sermon des clercs sanz p_ar_fo_ur_nir, Si tu leur vie sercheras. Itiels p_re_chours de leur semblant Sont sicom_m_e cierge clier ardant, 21710 Qui don_n_e as autres sa lumere, Ou sicom_m_e clocque en halt son_n_ant; L’un vait soy mesmes desguasta_n_t, Et l’autre hurte sa costiere: Ensi p_re_chour de sa man_er_e, Ou soit ce prestre ou moigne ou frere, Grant bien apporte a l’escoultant Et a soy mesmes g_ra_nt misere, Qant le contraire fait derere De ce q’il nous p_re_che au devant. 21720 Auci les uns pour lo_ur_ repos Ont mis leur langes en depos, Qe point ne vuillont sermon_n_er; N’ont pas la bouche a ce desclos, Ainz, com_m_e carbon qui gist enclos Deinz cendre, font lo_ur_ sens muscer, Q’au dieu ne vuillont labourer: Ainz pour les causes a pleder Mettont peresce arere doss, Dont il se porront p_ro_ufiter, 21730 Mais pour les almes avancer Ils ont ne talent ne pourpos. Cil q’ad science et point ne cure De nous p_re_cher, et en ordure Sa vie meine nequedent, Au fume q_ue_ noz oils oscure Resemble, qant no_us_ fait lesure De son malvois essamplement. L’apocalips qui point ne ment Dist q_ue_ d’en halt le firmament[546] 21740 L’estoille quelle en sa nature Au dieu loenge ne resplent, Cherra, et c’est de tiele gent La resemblance et la figure. Mais sur tresto_us_ mal sont eslit Les fols curetz qui n’ont delit Forsq_ue_ du siecle a deliter: De leur essample et leur excit Sovent nous vient fol appetit, Dont nous faisons dieu coroucer; 21750 Et il pour nous en chastier[547] Le siecle nous fait adverser, Si nous moleste en chascun plit: Mais, ainçois q’il du pis grever Nous face, bon fuist d’amender Et mal curet et mal soubgit. Pour bien regarder tout entour L’estat des clercs au p_re_sent jour Et des Religious auci, Du Jacobin, Carme et Menour, 21760 N’est qui se gart a son honour, Des toutez partz sont p_er_verti: Mais qant les clercs no_us_ sont failly, Ne say desore avant par qui Porrons du n_ost_re creatour Avoir reless de sa mercy, Ainz q_ue_ nous soions malbailly; Et c’est le pis de ma dolour. Mais s’aucun m’en soit au t_ra_vers, Et la sentence de mes vers 21770 Voldra blamer de malvuillance, Pour ce q_ue_ je ne suy pas clers, Vestu de sanguin ne de pers, Ainz ai vestu la raye mance, Poy sai latin, poy sai romance, Mais la com_m_une tesmoignance Du poeple m’ad fait tout apers A dire, q_ue_ du fole errance Les clercs dont vo_us_ ay fait p_ar_lance Encore sont ils plus divers. 21780
=Ore q’il ad dit l’estat de ceux qui se nomont gens du sainte eglise, il dirra en p_ar_t l’estat de ceux qui ont le siecle en governance, et com_m_encera primerement a p_ar_ler de l’estat des Emp_er_ours au temps q’ore est.=
Dieus doint q_ue_ soions bon_n_e gent, Car qui regarde au jo_ur_ p_re_sent Com_m_ent le siecle est tribolé, P_ar_ reso_u_n serra molt dolent; Car les mals vont com_m_unement, Qe nul estat ont respité[548]
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[Sidenote: =f. 121=] Mais ne puiss dire tout com_m_ent De les batailles p_ro_prement 21980 Que Nabugodonosor fist, Tiel fuist son no_u_n, et nequedent Fortune estoit de son assent Et sur sa roe en halt l’assist. Sur tous Fortune l’alleva, Dont son orguil crust et monta, Mais qant meulx quide estre au dess_us_, Pour son orguil qu’il demena Sodeinement dieus le rua, Si q’unqes Rois de sus en jus 21990 N’estoit si fierement confus. Car sa figure, com_m_e je truis, En une beste se mua, Dont de son regne estoit exclus Et fuist au bois sept a_u_ns depuis, U qu’il del herbe pastura. O tu, qui cest essample orras, Deux choses noter en porras:[549] L’un est q_ue_ tu ne dois despire Les pov_er_es, qant tu les verras, 22000 Car n’est si pov_er_e qui p_ar_ cas Porra tenir un g_ra_nt empire, Ne ja n’ert hom_m_e si g_ra_nt sire Q’ascune foitz ce qu’il desire Luy doit faillir de halt en bass: Mais si tu voes le mond descrire, Ascoulte a ce q_ue_ m’orras dire, Et puis t’avise quoy ferras. Je truis escript du poeple hebru, Disz tribes s’estoiont esmu 22010 Dev_er_s Damas po_ur_ guerroier; De leur force et de leur vertu Quideront tout avoir venqu: Mais tout changa lo_ur_ fol quider, L’orguill qui les faisoit aler, Car p_re_st lo_ur_ sont a l’encontrer Ly Sirien et ly Caldieu, As queux Fortune volt aider; Si firont les Hebreus tuer, Dont leur orguil ont abatu. 22020 Puis sont en leur orguil levé Ly Surien et ly Caldiée, Mais deinz brief temps se passera; Fortune leur changa le dée Et desmontoit ce q’ot monté: Car l’un a l’autre puis mella, Mais les Caldieus alors halça Et la victoire leur don_n_a, Dont Surien sont avalé; Mais leur pris guaires ne dura, 22030 Car celle qui les fortuna Deinz brief les ot desfortuné. Qant ly Caldieu furont amont Et de Surrie mestres sont, Lors moevont guerre contre P_er_se, De leur orguill bataille y font; Mais Fortune ove sa double front, Quelle est et ert toutdis diverse, Lors fuist a les Caldieus adv_er_se, Contrariouse et tant p_er_v_er_se 22040 Q’a celle jour tout perdu ont; As P_er_siens s’estoit converse, Mais tost ap_re_s sa roe verse Par autre guise et les confont. Qant ly Caldieu sont ensi pris, As P_er_siens lors fuist avis Avoir le mond a leur menage; Mais celle qui les ot en pris Monté, les ad bien tost repris, C’estoit Fortune la salvage: 22050 Car Alisandre ove son barnage Les venquist, et en son servage Par guerre puis les ad conquis; Ore est cil Rois de tiel oultrage, Qe tout le mond ly rent truage, Mais ce ne dura pas toutdis. Qant Alisandre estoit dessure, Et q’il le monde avoit en cure, Quidetz pour ce q’il fuist certein De la fortune en qui s’assure? 22060 Non fuist po_ur_ voir; ainz en poi d’ure Fortune luy changa sa mein, Huy luy fist Roys, et l’endemein L’enpuison_n_a, siq’au darrein Morust et ot sa sepulture: Ore est tourné s’onour en vein, Les Regnes sont sanz chevetein, Et la conqueste en aventure. L’en voit sovent, qui bien s’avise, Royalme q’est en soy divise 22070 Covient a estre desolat. Lors il avient en tiele guise, Les gentz du Roy par covoitise Començont guerre et g_ra_nt debat, Chascuns volt estre potestat, Ce que l’un halce l’autre abat, Siq’au darrëin p_ar_ halte enprise La g_ra_nde Rome ove ceaux combat Et les venquist, dont leur estat Fortune hosta de sa reprise. 22080 O tu Fortune l’inconstante, Du double face es variante, L’une est en plo_ur_, l’autre est en ris; Plus q_ue_ solaill l’une est luisante, Belle et pitouse et avenante Et g_ra_ciouse au droit devis, Dont tu regardes tes amys; Mais l’autre pl_us_ q’enfern volcis P_er_est oscure et malvuillante, Dont tu reguardes les chaitis, 22090 Qant p_ar_ ta sort les as soubmis D’adv_er_sité contrariante. O tu Fortune la no_u_nstable, En tous tes faitz es deceivable, Car quelle chose que tu fras Plus q_ue_ ly ventz p_er_est changable;[550] Qant tu te fras plus amiable, Plustost les gentz deceiveras, Car qui tu hier en halt montas Demein les fais ruer en bass: 22100 Trop est ta roe ades muable, Le dée du quell tu jueras Ore est en sisz, ore est en as, Fols est q’en toy se tient creable. O tu Fortune la marage, Ore es tout coye au sigle et nage, Menable et du paisible port; Ore es ventouse, plein du rage, Des haltes ondes tant salvage, Que l’en ne puet nager au port: 22110 Tu es d’estée le bell desport Flairant, mais pl_us_ sodain q_ue_ mort Deviens lutouse et yvernage; Tu es le songe qant l’en dort, Qe tous biens p_ar_ sembla_n_te apport, Mais riens y laist de l’avantage. Fortune, endroit du courtoisie Tu ne scies point, ainz malnorrie Par droit l’en te porra p_ro_ver: 22119 Car qui pl_us_ quiert ta compainie Et plus te loe et magnifie, Tu plus celluy fais laidenger, Et qui fuïr et aviler Te quiert, celluy fais hono_ur_er: C’est une eschange mal p_ar_tie, Ne say reson dont excuser T’en puiss, si no_u_n q’au droit juger Tu as la voegle maladie. Fortune, tu as deux ancelles Pour toy servir, si volent celles 22130 Plus q’arondelle vole au vent, Si portont de ta court novelles; Mais s’au jo_ur_ d’uy no_us_ portent belles,[551] Demein les changont laidement: L’une est que vole au noble gent, C’est Renomée que bell et gent D’onour les conte les favelles, Mais l’autre un poy pl_us_ asp_re_ment Se vole, et ad no_u_n p_ro_prement Desfame, plaine de querelles. 22140 Cist duy p_ar_ tout u sont volant Chascune entour son coll penda_n_t Porte un g_ra_nt corn, dont ton message Par les paiis s’en vont cornant. Mais entrechange nepourqant Sovent faisont de leur cornage, Car Renomé, q’ier vassellage Cornoit, huy change son langage, Et d’autre corn s’en vait sufflant, Q’est de misere et de hontage: 22150 Siq_ue_ de toy puet estre sage Sur terre nul qui soit vivant. He, com_m_e Fortune p_ar_ tout vole, Ore est tressage, ore est tresfole, Ore est doulcette, ore est amere, Ore est com_m_une et ore est sole. Mais quiq’en voet savoir l’escole, Regarde Rome, a qui fuist mere Fortune et la droite emp_er_ere. U est elle ore? Elle est derere; 22160 De Rome nuls ne tient parole, Plus q_ue_ l’aignelle a sa berchiere Rome est soubgite, et la banere Jadis d’onour ore est frivole. Molt fuist jadys la renomée De Rome, qant elle ert nomé Cité de la paiene gent: Troian, q’en ot la digneté,[552] Lors moustra sa benigneté, Qu’il fist et gardoit ensement 22170 [Sidenote: =f. 122=] La loy du bon governement; Mais du prouesce et hardement Fuist Rome auci la plus loé Au temps Cesar le fort regent, Du qui noblesce au jour present L’en parle et ad toutdis parlée. Mais ore, helas! no_us_ quoy dirrons, Q’en dieu p_ar_ droite foy creons? Si est la Cité malbaillie, Dont no_us_ la seignourie avons. 22180 Pour la creance que tenons Bien say ce n’est avenu mye, Ainz est pour n_ost_re fole vie. O chiefs du toute p_re_lacie, P_ar_t de la cause a vous donons, Et l’Emp_er_our av_er_a partie; Ne sai de vo_us_ qui pis la guye, La coulpe sur vous deux lessons. O Rome, jadys chief du monde, Mais tu n’es ore la seconde, 22190 Ove deux chiefs es sanz chevetein: L’un est qui sainte eglise exponde; A son poair n’est qui responde, Ce piert en toy chascun demein, Car s’il avient qu’il t’est p_ro_chein, Lors tolt de toy le flour et grein, Et laist la paile deinz ta bonde, Et puis se tient de toy forein: C’est un des chiefs le prim_er_ein, Par qui Fortune te confonde. 22200 Un autre chief duissetz avoir, Mais voegles ad les oills po_ur_ voir, Si ad tout sourdes les oreilles; Ne puet oïr, ne puet veoir, Si mal te vient, q’en poet chaloir? Helas, Fortune, as tes merveilles; C’est l’aigle d’orr qui tu n’esveilles, C’est cil qui tient les nefs sanz veilles Et les chivalx sanz removoir. He Rome, jadys sanz pareilles, 22210 N’est ore honour dont t’ap_ar_eilles, Tes chiefs te font le corps doloir. Helas! qant cils qui duissont estre Po_ur_ tout le mond en chascun estre Du corps et alme noz gardeins, L’un chivaler et l’autre prestre, Laissont noblesce ensi descrestre, Nonpas tout soul de les Romeins, Ainz de tous autres plus et meinz, Nuls est de son estat certeinz, 22220 Qant falt l’essample de son mestre: Dont vont errant tous les humeinz P_ar_ quoy prions as joyntez meins Remede de la court celestre.
=Ore qu’il ad dit de l’estat des Emperours, dirra de l’estat des Roys.=
Apres l’Empire le seconde Po_ur_ gov_er_ner les gentz du monde L’estat du Roy fuist ordiné: Ly Rois, sicome le livre exponde, S’il a sa Roialté responde, Doit guarder toute honesteté: 22230 De sa primere dueté, Doit sainte eglise en son degré Defendre, q_ue_ nuls la confonde, Et puis doit de sa Roialté Selonc justice et equité Guarder la loy dedeinz sa bonde. Tiele est la dueté des Roys, Amer et servir dieu ainçois, Et sainte eglise maintenir, Et garder salvement les loys: 22240 Mais ils font ore nul des trois; Car ils n’ont cure a dieu servir, Et d’autre p_ar_t vuillont tollir Du sainte eglise, ainz q’eslargir Ne les franchises ne les droitz; Et nulle loy vuillont tenir Mais ce qui vient a leur plesir, Sicom_m_e dist la com_m_une vois. Rois sainte eglise trop enpire, Qant il nient joustement s’aïre 22250 Encontre ascun q’est son prelat, Et sur cela luy fait occire: Combien q’il soit son lige sire, Il duist doubter si saint estat; Qui sainte eglise ensi rebat Encontre mesmes dieu combat, Mais il ne le puet desconfire; Ainz tant com_m_e pl_us_ ove luy debat, Tant plus serra du guerre mat, Qant il son ease plus desire. 22260 Et d’autre p_ar_t trop desavance La sainte eglise Rois q’avance Clerc a la cure d’eveschée, Qui sciet ne latin ne romance, Du bible ne de Concordance, Ne de Civile ne decré, Pour governer sa digneté, Mais soul pour ce q’il est privé Du Roy, pour faire sa plesance En la mondaine vanité. 22270 Rois qui tiel clerc ad avancé Ne serra quit de la penance. O Rois, fai ce que tu porras, Qe sages soient tes prelatz, A ce qu’ils facent leur devoir; Et lors tu les desporteras, Que malgré leur ne porteras Du sainte eglise ascun avoir: Et d’autre part t’estuet savoir, Qant dois coron_n_e rescevoir, 22280 D’evesq_ue_ la resceiv_er_as; Dont m’est avis, pour dire voir, Celluy q’onour te fait avoir Par reson tu n’avileras. O Roys, si je le serement Q’au jour de ta coron_n_ement As fait a dieu et sainte eglise Remembre, lors ne say com_m_ent Le dois falser, car Rois qui ment N’est digne a tenir sa franchise, 22290 Ainz dieus le hiet et le despise; Car verité p_ar_ halte enprise L’appelle et tient en jugement, Et le met a recreandise: Pour ce bon est q_ue_ Roy s’avise Pour la bataille qu’il attent. O Roys, dieus ne s’agreë mye, Qant tu franchise ou manantie Que ton Ancestre a luy don_n_a Luy voes tollir de ta maistrie; 22300 Car dont l’eglise est enpovrie, Jam_m_ais ly Roys se richera: Mais Rois doit bien savoir cela, Quanq_ue_ l’eglise tient et a A dieu p_ar_tient, dont courtoisie Unques n’estoit ne ja serra, Qant a celluy qui tout bailla Ne laist avoir sa pourp_ar_tie. O Roys, laissetz en pes la bonde; Combien q_ue_ sainte eglise habonde, Tu ne t’en dois entremeller: 22311 Du Salomon je truis q’il fonde Le temple dieu, et a large onde Des biens le fist sup_er_fluer; Mais je say nulle part trover Qu’il en tollist un soul denier,[553] Car la science q’ot p_ar_fonde Luy fist toutdis considerer, Qe cil q’au dieu voet guerroier Ne puet avoir sa pes au monde. 22320 Du Roy d’Egipte truis lisant, Qu’il ses taillages demandant Des p_re_stres moeble ne florin Pour l’amour son dieu Ternaga_n_t Ne volt tollir ne tant ne quant: C’estoit le fait du Sarazin; Avoy pour honte! o Roy cristin, N’iert dieus amé plus q’Appolin? Q’est ce q_ue_ tu t’en vais pilant Des p_re_stres, qui sont tout divin? 22330 Crois tu p_ar_ ce mener au fin Ta guerre? No_u_n, jam_m_ais p_ar_ tant. Lysias, qui l’ost de Surrie Menoit soubz sa con_n_establie, As tous les a_u_ns avoir quida El temple dieu de la clergie Tribut: mais dieus ne le volt mie, Ainçois son angel envoia, Q’encontre luy le derresna, Et de son host occis y a[554] 22340 Bien dousze Mil. O la folie, Si Rois ne s’en essamplera! Car si dieus lors son temple ama, S’eglise est ore plus cherie. O Rois qui piles sainte eglise Et tols a tort la dieu franchise, Scies tu q_ue_ dieus t’en ad p_ro_mis? Par son p_ro_phete il te devise La paine q’il t’en ad assisse, Si dist qu’il tourn_er_a son vis 22350 Encontre toy p_ar_ tiel divis, Qe tu serras tant esbahis Du paour et recreandise, Qe si nes uns t’ait poursuïz Tu fuieras. O dieu merciz, Trop serra dure la reprise. O Rois, je loo, si tu bien fes, Laissetz la sainte eglise en pes, Fai ce q’a ta coron_n_e appent;[555]
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[Sidenote: =f. 125=] Mais cil q’estoit du sage port, C’est Daniel, au Roy report L’exponement, disant ensi: ‘Mane, ton pueple t’ad guerpi; Techel, tu n’as bonté par qui Qe dieus t’en voet don_n_er confort; Phares, ton regne est departi, 22750 Car dieus voet q’autre en soit saisi,[556] Et tu serras du pecché mort.’ O Rois, pren guarde et te po_ur_voie, Qe tiele l_ett_re ne t’envoie Dieus, qui les Rois tient en justice; En trop de vin ne te festoie, Dont ta luxure multeploie, Car c’est en Roy trop orde vice: Et d’autre p_ar_t pour l’avarice Ne fai a l’orr ton sacrefice, 22760 Car Rois doit estre toute voie F_ra_ncs en toutz pointz, mais trop est nice Cil Rois q’en servitute esclise, Et de franchise se desvoie. Dedeinz la bible escript je lis D’un Roy qui demandoit jadis Des quatre de ses chambreleins, Et g_ra_nt loer leur ad p_ro_mis, Qui meulx dirroit au droit divis 22769 Q’est ce q_ue_ plus du force est pleins: Si lo_ur_ don_n_a trois jo_ur_s au meinz D’avisement, dont plus certeinz Fuissent pour dire leur avis. L’un dist q_ue_ sur trestous humeinz Du force Roy fuist souvereinz; Car Roy tous autrez ad soubgiz. Mais ly secondes respondy, Qe fem_m_es sont plus fort de luy;[557] Car fem_m_es scievont Roy danter: L’essample veons chascun dy, 22780 Maint Roy en est trop malbailly, Q’au peine nuls se sciet garder. Ly tierce dist, q’au droit juger, Le vin trestout puet surmonter, P_ar_ force qant les ad saisy; Car Roy et fem_m_e en son danger Retient, et tolt leur force et cuer, Et tout le membre ovesq_ue_ auci. Le quarte dist que verité Toute autre chose ad surmonté; 22790 Car verité de son droit fin, Qant tous serront ovel jugé, Tout veint la fole vanité Du Roy, des fem_m_es et du vin. Cil qui ce dist ot le cuer fin Du sapience et bon engin, Dont sa response tint en gré Ly Rois, ensi com_m_e d’un divin. Bien doit pour ce le Roy cristin Amer justice et loyalté. 22800 Rois doit la verité cherir Sur toute chose et obeïr, Ce dist Sidrac; et nepourqant Ore voit om Roy tous ceaux haïr Qui voir diont, mais qui blandir Luy vuillont, cils serront mana_n_t. Voir dist qui dist fem_m_e est puissant, Et ce voit om du meintenant: Dieus pense de les mals guarir, Q’as toutes loys est descordant, 22810 Qe fem_m_e en terre soit regnant Et Rois soubgit pour luy servir. Rois est des fem_m_es trop deçu, Qant plus les ayme q_ue_ son dieu, Dont laist honour pour foldelit: Cil Rois ne serra pas cremu, Q’ensi voet laisser son escu Et querre le bataille ou lit. Du Roy David je truis escrit Que pour son charnel appetit 22820 Du Bersabée, qu’il ot conu, Vilainement fuist desconfit; Car Rois ne serra ja parfit Q’est de sa frele char vencu. Dedeinz la bible qui lira Des Rois, sovent y trov_er_a Qe pour les mals q_ue_ Rois faisoit Non soulement dieus se venga Sur le Roy mesme, ainz pour cela Trestout le pueple chastioit; 22830 Mais p_ar_ contraire en nul endroit Ne lis qu’il sur le Roy vengoit Les mals du pueple cy ne la: Rois est le chief solonc son droit, Dont si le chief malade soit, N’est membre qui dolour n’ara. Ensi le mal du Roy ceux fiert As queux le pecché point n’affiert; Car ce dont Rois son dieu offent Sovent le pueple le compiert, 22840 Par quoy du Roy, com_m_e bien apiert, Les pecchés sont trop violent. Dieu ne se venga p_ro_prement De David q’ot fait folement, Ainz pour le Roy le poeple quiert: Bien doit ly Rois estre dolent Qant il au pueple tielement Po_ur_ ses pecchés vengance adquiert. Le lis, qant David s’ap_ar_çoit Qe sur son pueple tourneroit 22850 Ce q’il ot mesmes deservy, Po_ur_ le dolour q’il lors avoit Dieus la vengance repaisoit, Qant vist coment se repenti; Car tost com_m_e il s’en conv_er_ti Vers dieu, il en trova mercy,[558] Dont il son dieu remercioit, Et puis se contienoit ensi, Qu’il soy et tout le pueple auci Al dieu plesance governoit. 22860 O Rois, retien en remembrance Du Roy David la repentance: Hostetz de toy le fol desir, Qui fait amerrir ta puissance, Hostetz de toy fole ignorance, Que ta justice fait blemir; Et si tu voes au bien venir, D’orguil ne te dois sovenir: Pren consail sage en t’alliance, Et sur tout te dois abstenir 22870 Du covoitise, et lors tenir Porras la bon_n_e governance. Ly Rois David, com_m_e dist l’aucto_ur_, Estoit des six pointz essamplour,[559] Dont chascun Roy puet essampler: Ly Rois David estoit pastour, Ly Rois David estoit harpour, Ly Rois David fuist chivaler, Ly Rois David en son psalter Estoit p_ro_phete a dieu loer, 22880 Ly Rois David en doel et plour Estoit penant, et pour regner David fuist Rois, si q’au parler As autrez Rois il fuist mirour. Au pastour falt prim_er_ement Q’il ses berbitz discretement Les ruignous houste de les seins: Bons Rois covient qu’il tielement Deinz son hostell la bon_n_e gent Retiene et hoste les vileins. 22890 Berbis q’est de la ruigne atteins Les autres qui luy sont p_ro_cheins Entusche: et l’om_m_e q’est present Entour le Roy fait plus ne meinz; Des males mours dont il est pleins Corrumpt les autres malement. Au bon harpour falt de nature Mettre en accord et attemprure Les cordes de sa harpe, ensi Qe celle corde p_ar_dessure 22900 Ne se descorde a la tenure, Et puis q’a l’un et l’autre auci Face acorder la corde enmy; Mais au darrein covient a luy Qu’il de Musique la droiture Bien garde; et lors ad tout compli, Dont cils q’aront la note oÿ S’esjoyeront de la mesure. Ensi falt q_ue_ ly Rois en terre Sache attemprer et l’acord fere 22910 Du pueple dont la gov_er_nance Il ad resçu, siq’au bienfere Chascuns endroit de son affere Soit temprez en droite ordina_n_ce, Le seigno_ur_ soit en sa puissance Et la com_m_une en obeissance, L’un envers l’autre sanz mesfere: Rois q’ensi fait la concordance Bien porra du fine attempra_n_ce La harpe au bon_n_e note trere. 22920 David bon chivaler estoit Du cuer et corps, dont surmontoit La force de ses anemys; Qant po_ur_ la foy se combatoit, Dieus son miracle demoustroit, Dont il avoit loenge et pris. Car la fortune a les hardis S’encline, mais Rois q’est eschis A batailler qant il ad droit, Il n’est pas de David apris; 22930 Mais s’il defende son paiis, Lors fait cela que faire doit. Prophete estoit le bon Davy, Loyal, certain, car tant vous dy, Ce qu’il disoit ne fuist pas fable. [Sidenote: =f. 126=] Rois qui s’essamplera de luy Covient tricher envers nully, Car Roys doit estre veritable De sa parole, et non changable; Et autrement, s’il soit muable, 22940 Il ad sa Roialté failly: Mais Rois q’en verité s’estable, Par ce son regne fait estable, Si ert a dieu p_ro_chein amy. David estoit auci penant, Du cuer contrit et repentant, De ce qu’il dieu ot offendu, Dont fist penance sufficant Par quoy soy mesmes tout ava_n_t Et puis le pueple en sa vertu 22950 Guarist de la vengance dieu: O Rois, ensi covient que tu Par repentance eietz garant De tes pecchés, dont absolu Estre porretz, ainz q_ue_ vencu Soietz del ire au toutpuissant. Mais au final David fuist Rois, Qui bien guardoit les bon_n_es lois. Mais pour retourner a cela Des pointz dont vous ay dit ainçois, Le temps est ore plus malvois, 22961 N’est qui David essamplera: Pres du pastour ore om verra Berbis ruignous, dont trop y a;[560] Et del harpour diont François, La harpe est en discord pieça. U est qui bien nous harpera? Je ne say dire a ceste fois. Pour parler de chivalerie De David et sa p_ro_phecie, 22970 Du prouesce et du verité, N’est pas a moy q_ue_ je le die, Mais om dist que l’essamplerie Du n_ost_re terre en est alé,[561] Et q_ue_ David s’estoit pené Po_ur_ ses pecchés, ore est tourné Po_ur_ l’ease avoir de ceste vie, Et la justice en Roialté Que David tint, desloyalté De mal consail l’ad forsbannie. 22980 O Rois, enten, si fretz q_ue_ sage, Danz Tullius t’en fait message, Disant q_ue_ c’est au Roy g_ra_nt honte, Qui p_ar_ bataille et fier corage Tous veint, et soy laist en servage Du covoitise, et tant amonte Q’il n’est pas Rois a droit acompte: Del une part car si l’en conte Qu’il ad prouesce et vassallage, Del autre p_ar_t son pris ne monte; 22990 Qant covoitise luy surmonte, L’onour du Roy se desparage. O Rois, d’orguil ton cuer retien, De l’escripture et te sovien. Dieus dist, ‘A la coron_n_e way Q’est orguillouse!’ car n’est rien Que dieus tant hiet, ce savons bien; Plusours en ont trové l’essay:[562] Mais d’autre p_ar_t tresbien le say, O Rois, si voes servir au pay 23000 Ton dieu, humblesce en toy maintien, Com_m_e fist David, ensi le fay: L’essample vous en conteray,[563] Ascoulte, Rois, et le retien. Molt ot David humble espirit, Ce parust bien qant il oït Semeÿ, qui luy vint maldire En son meschief p_ar_ g_ra_nt despit, Et il le fist du mort respit, D’umilité restreigna l’ire: 23010 Auci l’en puet de Saül lire Qu’il querroit David po_ur_ l’occire, Po_ur_ ce David point ne l’occit, Qant ot poer, dont n_ost_re sire Puis saisist David de l’empire Et Roy Saül fuist desconfit. Sicom_m_e la force eschiet du Roy Par son orguil et par desroy, Ensi s’avance humilité. Ce parust en la viele loy, 23020 Senacherib ove son buffoy Qant Ezechie ot manacé Et cil s’estoit humilié, Dieus son miracle ad demoustré: Oytante Mil et cynk, ce croy, Del host paiene il ad tué, Et puis luy mesme en sa contré Ses fils tueront en recoy. O Roys, tu es a dieu conjoynt, Qant p_ar_ les meins d’evesq_ue_ enoint Es du sainte oile, et pour cela 23031 Remembre a ce q_ue_ t’est enjoint, De vertu ne soietz desjoynt, Car Rois p_ar_ droit le vice harra: De sa nature l’oile esta Mol et p_er_çant, dont Rois serra Pitous et joust, siq’en nul point Al un n’al autre falsera; Pité joustice attemprera, Qu’il crualté ne ferra point. 23040 O Rois, si bien fais ton devoir, Deux choses te covient avoir, Ce sont pités et jugement, Ne l’un sanz l’autre poet valoir: Tu ne te dois tant esmovoir Du pité, dont la male gent Soit inpunie, et autrement Tu dois sanz pité nullement Juger de ton roial pooir Pour nul corous q_ue_ toi susp_re_nt, 23050 Ainz du pité benignement Fai la malice removoir. Senec le dist q’a Roialté Plus q’a nul autre affiert pité, Et le bon Emp_er_our Constant Nous dist q_ue_ cil s’est bien p_ro_vé Seigneur en droite verité, Qui du pité se fait servant: Cassodre auci ce vait disant, Qe tout le regne en ad garant,[564] 23060 U q_ue_ pités s’est herbergé; Et qui la bible en vait lisant[565] Verra justice molt vaillant, Qant du mercy serra mellée. Ly Rois q’est joust et debon_n_ere N’estuet doubter le fait du guerre Pour multitude de la gent Q’au tort vienont po_ur_ luy surquere; Car mesmes dieu leur est contrere Et les maldist molt fierement, 23070 Com_m_e Ysaïe nous aprent: Ly Machabieus tout ensement, Q’assetz savoit de tiel affere, Dist que victoire ne se prent En multitude, ainçois attent En dieu, si Roys luy voet requere. O Rois, si estre voes p_ar_fit, Fai ce pour quoy tu es eslit, Justice au pueple fai don_n_er; Ly Rois qui par justice vit 23080 Ja n’ert du guerre desconfit. Ce dist David en son psalter, ‘Justice et pes s’en vont aler Com_m_e mere et file entrebaiser’: Car de justice pes nasquist; Pour ce justice est a guarder[566] Au Roy qui voldra pes amer, Car c’est le chief de son habit. O Rois, si tu del un oil voies Les grans honours, les g_ra_ndes joyes De ta coron_n_e et ta noblesce, 23091 De l’autre part repenseroies Com_m_e es chargez diversez voies De ce dont dieus t’ad fait largesce. Si tu bien gardes la p_ro_messe, Com_m_e ta coron_n_e le p_ro_fesse, Et ton devoir n’en passeroies, Lors sanz faillir, je me confesse, Les charges passont la richesce, Si l’un ove l’autre compensoiez. 23100 L’estat du Roy est honourable, Mais cel honour est descheable Au siecle qui ne puet durer; Car mort que ja n’ert m_er_ciable Ne truist le Roy plus defensable Q’un povre vilein labourer, Et tout ensi naist au primer Le Roy com_m_e fait le povre bier, Nature leur fait resemblable, Mais soul l’estatz font diverser; 23110 Dont si ly Rois ad plus poer, Tant plus vers dieu est acomptable. Qui plus en halte estage monte, S’il en cherra, mal se desmonte,[567] Dont trop se blesce; et tout ensi Par cas semblable tant amonte Ly Rois, qui tous estatz surmonte; S’il soit des vices assailly Et soit vencu, tant plus failly Serra coupable et malbailly, 23120 Qant a son dieu rendra l’acompte, Qui la p_er_son_n_e de nully Respite. O Rois, pour ce te dy, Pren garde a ce que je te conte. C’est bien reso_u_n, si Rois mal fait, Qe s’alme plus du paine en ait[568] Q’uns autres de menour degré: [Sidenote: =f. 127=] Car si la povre gent mesfait, Sur eaux reverte le mesfait, Dont sont du siecle chastiée; 23130 Mais si ly Rois fait malvoisté, N’est qui pourra sa Royalté Punir, ainz quit de son forsfait Irra tout a sa volenté, Tanq_ue_ la haulte deité Luy fait ruer de son aguait. O Rois qui meines vie fole, Ainçois q_ue_ l’ire dieu t’affole, Fai amender ta fole vie; Car qant tu vendras a l’escole 23140 U t’alme doit respondre sole, Ne te valdra chivalerie, Ne Roialté ne seigneurie, Ainz la reso_u_n q’as deservie Du ciel ou d’infernal gaiole L’un dois avoir sanz departie: Ore elisetz a ta partie Le quel te plaist, ou dure ou mole. Ainz q’autre chose a dieu prioit Rois Salomon, q’il luy voldroit 23150 Don_n_er ytielle sapience Par quelle du justice et droit Son pueple en sauf gov_er_neroit: Dont sa priere en audience Vint p_ar_devant la dieu p_re_sence, Et pour ce q_ue_ sa conscience Au p_ro_ufit de son poeple estoit, Dieus luy don_n_a l’exp_er_ience Du bien, d’onour et de science, Plus q’unq_ue_s Rois deva_n_t n’avoit. 23160 L’essample au Salomon le sage Loign du memoire ad pris passage, N’est Rois qui le voet repasser Pour le tenir deinz son corage, Ainz prent du poeple son pilage Et laist justice oultrepasser. Si dieus consail du losenger D’entour le Roy ne voet hoster, Trop avons p_er_du l’avantage; Car chascun jour renoveller 23170 Veons les mals et adverser, Dont chascuns sente le dam_m_age. Essample y ad du meinte guise,[569] Qe Rois consail du covoitise Doit eschuïr, car ce defent Ly philosophre en son aprise; Car tiel consail honour ne prise Ne le com_m_un p_ro_fitement, Ainz quiert son lucre p_ro_prement. De fals Judas l’essamplement 23180 Bon est q_ue_ chascun Roy s’avise; Car il pour lucre de l’argent Son Roy trahist au male gent, Qui puis en suffrit la juise.[570] Mais cil qui mal consail dorra, Ly mals sur soy revertira, Qant il meinz quide q_ue_ ce vient: Ce dist Sidrac, et de cela Achitofel nous essampla, Qant Absolon ove soit retient 23190 Cusy, a qui consail se tient Et le pourpos volt guarder nient Q’Achitofel luy consailla; Dont il tant anguissous devient, Q’as ses deux mains le hart enprie_n_t Au p_ro_pre coll et s’estrangla. O dieus, qant ly plus seigneural Pier de la terre et principal Apres le Roy n’osent restreindre Les mals, ainz sustienont le mal, 23200 Com_m_ent dirront ly com_m_unal? Ou a qui lors se porront pleindre, Qant cils q’ap_re_s le Roy sont greindre N’osent voirdire, ainz vuillont feindre, Pour doubte ou pour l’amour roial? N’est verité qui puet remeindre, Dont ont oppress le pueple meindre Du maint errour sup_er_flual.
=Ore qu’il ad dit l’estat des Roys, dirra l’estat des autres seignours.=
Apres les Rois pour Regime_n_t Seignours om voit div_er_seme_n_t 23210 Par les cités, par les paiis, Qui sont ensi com_m_e Roy regent, Et si ne portont nequedent Le no_u_n du Roy, ainçois sont ditz Ducs, Princes, Contes et Marchis. Chascuns, solonc qu’il ad enpris L’onour, doit porter ensement Les charges, dont il m’est avis, Seignour doit garder ses soubgitz En loy du bon gov_er_nement. 23220 N’est pas pour ce q_ue_ dieus n’avoit Assetz du quoy dont il porroit Avoir fait riche chascuny, Q’il les gens povres ordinoit; Ainz fuist pour ce q_ue_ dieus voloit Essaier les seignours ensi, S’ils ussent leur corage en luy: Car qui q’est riche et joust auci, Laissant le tort pour faire droit, Il ad grant grace deservi, 23230 Qant pour les biens q’il fait yci Les biens sanz fin puis avoir doit. Ascuns diont q’en Lombardie Sont les seignours de tirandie, Qui vivont tout au volenté Sanz loy tenir d’oneste vie, Ainçois orguil et leccherie Et covoitise ont plus loé. D’orguil ont sainte eglise en hée, Qu’ils la sentence et le decré 23240 Po_ur_ dieu n’en vuillont garder mie,[571] Et de luxure acoustumé Com_m_une font la mariée Et la virgine desflourie. Et d’avarice, dont sont plein, Ils font piler et mont et plein, N’est uns qui leur puet eschaper Qui soit a leur poer p_ro_chein: Trestous les vices ont au mein, Mais ore, helas! trop com_m_uner 23250 S’en vait p_ar_ tout leur essampler;[572] Deça et p_ar_dela la mer Chascuns s’en plaint, p_re_s et longtein, Qe la malice en seigneurer Confont le povre labourer, Et le burgois et le forein. De ces Lombardz om solait dire Q’ils sont sur tous les autrez pire En gov_er_nant leur seignourage;[573] Mais certes ore, qui remire 23260 L’estat du siecle pour descrire, Om voit plusours de tiel estage, Seigno_ur_s du jofne et du viel age; Chascuns en sente le dam_m_age,[574] Mais nuls en puet trov_er_ le mire:[575] Si dieus ne pense au tiel oult_ra_ge Rescourre, endroit de mon corage Ne sai ce q_ue_ j’en doie escrire.[576] Avoy, seigneur, q’es en bon plit Sibien d’onour com_m_e de p_ro_ufit, 23270 Tu es du deble trop com_m_uz, Qant tout cela ne te souffit, Ainçois de ton fol appetit Pour covoitise d’avoir plus Fais guerre, dont serront confus Les povrez gens et abatus Les droitz: mais seigno_ur_ q’ensi vit Du charité trop est exclus; Meulx luy valdroit estre reclus, 23279 Qant po_ur_ son gaign le poeple occit. Des tieus seignours le mal avient Par quoy no siecle mal devient; Car seignour ont le poesté Du poeple, siq’au gent covient La reule que du mestre vient Suïr com_m_e par necessité. Dont semble q_ue_ la malvoisté Du quoy no siecle est tribolé A leur p_ar_tie plus se tient, Des queux la gent est gov_er_né; 23290 Ce sont seignours p_ar_ leur degré: Ne sai si je le dirray nient. Sicom_m_e les g_ra_ns seigno_ur_s amont De leur errour malice font, Autres y ad, ce semble a moy, Ly quel ne Duc ne Prince sont Ne Conte, et nepourqant il ont Div_er_sement poer en soy, Chascuns en son paiis, du quoy, Ou en ap_er_t ou en recoy, 23300 Le pueple de sa part confont: Siq_ue_ p_ar_ tout, u que je voy, Du justice et de bon_n_e foy Entorcio_u_n ad freint le pont. Mais certes par le mien avis De toy me pleigns q’es seignouris, Quant oultre ce q_ue_ dieus te don_n_e T’enforces nepourqant toutdiz D’extorcio_u_n en ton paiis Piler du povre la p_er_son_n_e: 23310 Qant tu as ce qui te fuison_n_e, Du pov_er_e gent qui t’environ_n_e Ne serroit ton pilage pris; Combien q_ue_ l’autre mot ne son_n_e, Cil dieux vers qui le mal reson_n_e Ne lerra tiels mals inpunitz. Et d’autre p_ar_t trop mal se guie [Sidenote: =f. 128=] Seignour puissant du seigno_ur_ie, Qant il les com_m_uns baratours Pour la petite gaignerie 23320 Supporte de sa tirannie; Dont nous vienont les g_ra_ns erro_ur_s: Car qant seigno_ur_ sont mainteno_ur_s, La loy com_m_une pert son cours, Par quoy le tort se justefie, Dont la justice est a rebours:[577] Tiel seignour et tiels soldeiours Mettont en doubte n_ost_re vie. O seigneur, qant orguil te prent, Enten que Salomon t’aprent, 23330 Qui dist: ‘Le jofne enfant q’est sage, Discret, hon_n_este et diligent, Combien q’il soit du povre gent Et n’ad de rente n’eritage, Plus valt endroit de son corage Qe ly vielardz q’ad seigneurage, Qant il est fol et necligent.’ Pov_er_te en soy n’est pas hontage, Si des vertus ait l’avantage, Mais la richesce est accident. 23340 Sanz terre valt p_ro_dhom_m_e asses, Mais sanz p_ro_dhom_m_e sont quassez La terre et la richesce en vein. Ja n’ait malvois tant amassez, Qant les vertus luy sont passez, De soy n’est autre que vilein; Mais l’autre, si richesce au mein Luy falt, il puet p_ar_ cas demein Avoir g_ra_ns terres et cités Par les vertus dont il est plein: 23350 Car les vertus sont plus certein Qe les richesces maleurez. Par les vertus om puet acquerre Toutes richesces de la terre, Mais les richesces nepourqant Ne sont en soy digne a conquerre Le meindre q_ue_ l’en porroit querre De les vertus, ne tant ne qant. O seigneur, qui fais ton avant, Pour ce n’es pas a ton devant, 23360 Qe tu fais ta richesce attrere, Si des vertus soies faillant; Mais cil est riche et sufficant Q’est vertuous en son affere. Achilles fuist le plus proisé En l’ost des Grieus, qant la cité De Troie furont assiegant; Un autre y fuist q’estoit nomé Tersites, le plus maluré; Dont dist Orace a son enfant, 23370 ‘Meulx vuil q_ue_ toy soit engendrant Tersites, maisq_ue_ tu vaillant Soies d’Achilles essamplé, Qe si fuissetz filz Achillant Et a Tersites resemblant De la malvoise renomée.’ O seignour, tu porras savoir Par ce q’ai dit que c’est tout voir, Quiq’a l’enfant soit piere ou mere De ce ne puet au fin chaloir, 23380 Maisqu’il de soy porra valoir Du sen, du port et de maniere; Et ja n’ait om si noble piere, Voir s’il fuist fils a l’Emp_er_ere, S’il ne se sache au droit avoir, Meulx valt le fils de la berchere: Car solonc q_ue_ l’en voit matiere, Chascuns son pris doit rescevoir. Tous suismes d’un Adam issuz, Combien q_ue_ l’un soit au dessus 23390 En halt estat, et l’autre en bass; Et tous au mond nasquismes nudz, Car ja nasquist si riches nuls Qui de nature ot un pigas. O tu q’en servitute m’as, Si je meinz ay et tu plus as Richesce, et soietz sanz vertus, Si tu malfais et je bien fas, Dieus changera tes sis en as, Tu meinz aras et j’aray plus. 23400 Seigneur de halt parage plain, Ne t’en dois faire plus haltain,[578] Ne l’autre gent tenir au vil; Tous suismes fils de dame Evain. Seigneur, tu qui me dis vilain, Com_m_ent voes dire q’es gentil? Si tu le dis, je dy nenil: Car certes tout le flom de Nil Ne puet hoster le sanc p_ro_chain De toy, qui te fais tant nobil, 23410 Et du vilein q’en son cortil Labourt pour sa vesture et pain. Trop est l’oisel de mesprisure Q’au son ny p_ro_pre fait lesure, Qu’il duist honestement garder. Seigneur auci se desnature, Les povres gens de sa nature Qu’il fait despire et laidenger; Car tous tieux me_m_bres pier au pier En l’om_m_e povre puet mirer 23420 Com_m_e mesmes ad ove l’estature Tout auci beal, auci plener Du sen, du reso_u_n, de parler, Et de semblant et de figure. He, quel orguil te monteroit, Seigneur, si dieus fo_ur_mé t’avoit D’argent ou d’orr ou de perrie, Siq_ue_ ton corps ne purriroit: Mais certes n’est de tiel endroit, Ainz est du vile tay purrie, 23430 Sicome la gent q’est enpovrie, Si viens tu povre en ceste vie, Et ton lass fin povre estre doit: Si ta richesce n’as partie As povres, t’alme au departie Pov_er_te as tous les jours resçoit. Seigno_ur_, ton orguil dieus rep_re_nt En s’evangile, et si t’aprent Qe tant com_m_e tu soies maiour, Te dois tenir plus humblement 23440 Envers dieu et env_er_s la gent; Car ensi fesoit le seignour Q’estoit fils au sup_er_iour, Il laissa part de son honour Pour toy remonter haltement: Fai donq_ue_ ensi po_ur_ son amour, Laissetz l’orguil, laissetz l’errour, Dont es coupable tant sovent. Oultre mesure il s’est penez D’orguil qant se voit enpennez 23450 Paons, et quide en sa noblesce Qu’il est si beals esluminez Qe nul oisel de ses bealtés Soit semblable a sa gentilesce; Et lors d’orguil sa coue dresce Du penne en penne et la redresce, Et se remire des tous lées, Trop ad orguil, trop ad leesce; Mais au darrein sa joye cesse, Qant voit l’ordure de ses piés. 23460 Al oill primer orguil luy monte Molt plus q_ue_ sa noblesce amonte, Qant voit sa penne ensi luisant; Mais ainçois q’orguil luy surmo_n_te, De sa nature la desmonte; Qant vers la terre s’est gardant Et voit ses piés laid et pesant, Ses joyes pert de meintenant; Car lors luy semble au droit acompte Qu’il est plus vil de son semblant[579] 23470 Qe nul oisel qui soit vivant, Dont son orguil rebat de honte. O la nature bestial, Q’ad ensi le judicial De soy pour orguil desconfire, En ce qu’il voit d’especial L’ordure de ses piés aval, Qant vers la terre se remire! C’est un essample po_ur_ descrire, Qui p_ar_ reso_u_n doit bien suffire 23480 A tenir en memorial, Par quoy q_ue_ l’om_m_e doit despire Orguil, q’or’ est en tout empire Ove les seignours trop com_m_unal. O seignour, d’orguil je t’appell, Qui d’ermyne as furré le pell Ove les manteals d’orr et de soie: Qant plus te quides riche et bell, Remembre toy de cest oisell; Env_er_s tes piés reguarde et voie 23490 La terre en quelle tu ta voie Par mort irras, si te pourvoie: Car la furrure ne drapell Ne porteras, ainz tout envoie S’en passera ta veine joye; Chascuns falt trere a ce merell. Q’est ce q_ue_ tu le povre piles, Qui tantes robes soul enpiles? De ce ne te fais regarder, Que dieus te dist en s’esvangiles, 23500 ‘A qui est ce q_ue_ tu compiles Ce q_ue_ ne puiss au fin guarder?’ Si tu t’en voes au droit penser, Qant nud verras le pov_er_e aler Par les cités et par les villes, Tu luy dois vestement don_n_er; Car ce p_ar_tient a ton mestier De les vertus que sont gentiles. Seigno_ur_, tu n’es au droit garni [Sidenote: =f. 129=] Qui tant es richement garni De bell hostel, de beal manoir, 23511 Et veis la povre gent banny, Qui sont sanz hostel et sanz ny, Desherbergez contre le soir, Ne tu leur fais socour avoir De ton hostell ne ton avoir: Reguarde aval si verretz y L’ostell d’enfern puant et noir, U qu’il te covient remanoir, Qe l’osteller est sanz mercy. 23520 O seigneur glous, q’au ventre sers Des bons mangiers des vins div_er_s, Dont fais emplir ta vile pa_u_nce, Et si n’avetz les oils overtz Pour regarder le povre envers, Qui quiert de toy sa sustienance, Pren du pao_u_n la sovenance, Regarde aval la pourvoiance Qe tu serras viande as vers: Car s’ensi fais ta remembrance, 23530 Je croy q’as povrez la pitance Dorras, si tu n’es trop advers. O seigneur, te sovien et pense Q’ovesques toy la loy despense Sanz chastier ton g_ra_nt mesfait, Et tu verras pour poy d’offense Les povrez gens sanz nul defense En la prison_n_e estre desfait; Mais ja po_ur_ ce ton pié n’y vait Pour visiter, ainz s’en retrait, 23540 Siq_ue_ tes biens ne ta p_re_sence N’y voes don_n_er d’ascun bienfait: Ly deables, cil qui nul bien fait, Chastiera ta necligence. O seignour, q’as l’onour terrin, Voiant la vieve et l’orphanin Qui sont p_ar_ fraude et p_ar_ destour Du malice et de mal engin Oppress, et tu q’es leur voisin Ne fais rescousse a tiel errour, 23550 Fai du pao_u_n ton mireour, Regarde aval le darrein jour, U serront juggé tout cristin; N’est qui te ferra lors socour, Solonc l’effect de ton labour T’estuet aler le halt chemin. Seigneur, si ta puissance voies, Fols es si tu ne t’en pourvoies, Dont tu le ciel puiss conquester; Car trop irras p_ar_ males voies, 23560 Si tout au siecle te convoies, Et n’as vertu dont resister: Pour ce tu dois considerer Que tu le ciel puiss achater Du bien p_re_sent, si bien l’emploies; Mais certes trop es a blamer, Qant voes le siecle a toy gaigner Et p_er_dre si halteines joyes. Mais preche qui precher voldra, De ces seignours ore ensi va 23570 Sicome l’en vait p_ar_ tout disant; Aviene ce q’apres vendra, Le seigneur se delitera De ceste siecle tout avant. Seigneur resemble au fol enfant, Qui les folies vait querant, Qant n’est qui l’en chastiera; Mais cil q’ensi vait seigneurant, S’il ainçois ne s’est amendant, Dieus en la fin se vengera. 23580 Mais courtement si j’en termine[580] Mon conte, a ce q’en ce termine La chose appiert, ce poise my, Qe les seignours ove leur covine Par leur maltolt, p_ar_ leur ravine, Et d’autres mals q’ils font p_ar_my, Le mond semp_re_s ont malbailly, Dont se compleignont chascun dy Et l’orphanin et l’orphanine: Je loo que cil qui fait ensi 23590 Repente soy et serve a luy Qui les seignours monte et decline.
=Ore q’il ad dit de les g_ra_ns seigno_ur_s, dirra l’estat des autres, c’est assavoir[581] des ch_iva_l_e_rs et des gens d’armes.=
Si vous vuilletz q_ue_ je vo_us_ die L’estat de la chivalerie, Ce n’est pas un estat de nient, Ainz cil q’en tient la droite vie Selonc q_ue_ l’ordre est establie Molt g_ra_nt honour a luy p_ar_tient: Car chivaler, u qu’il devient, De son devoir le droit sustient 23600 Dont sainte eglise est enfranchie; Ou si tirant le droit detient Du vierge ou vieve, lors covient Que chivaler leur face aïe. Tout ainsi com_m_e la sainte eglise Vers dieu doit faire sacrefise Qe nous ne devons dieu offendre En l’alme, ensi de tiele aprise Les chivalers de leur enprise Le com_m_un droit devont defendre, Et pour le droit bataille p_re_ndre, 23611 Mais ne devont la main extendre Par orguil ne par covoitise; Car q’ensi fait est a rep_re_ndre, Dont il n’est dignes a comp_re_ndre Ne son honour ne sa franchise. Chascun estat, le quel qu’il soit, Est ordiné par son endroit De faire au siecle ascun labour; Dont po_ur_ garder le com_m_un droit Ly chivalers combatre doit, 23621 Car ce p_ar_tient a son honour: Et de ce furont ordinour Remus de Rome Emp_er_eour Et Romulus, qui frere estoit, Au Rome la cité maiour; Des chivalers Mil combatour Chascun la cité defendoit. Apres la mort de Romulus Chivalerie ert meintenuz, 23630 Dont l’ordre estoit multepliant; Et lors qui plus ot des vertus Du greindre hono_ur_ estoit tenuz, Mais a celle houre nepo_ur_qant Sollempneté ne tant ne qant Estoit en l’ordre resceivant. Mais ore est autrement en us Au novell chivaler faisant, Car on luy vait sollempnizant, Po_ur_ ce q’il doit valoir le plus. 23640 Com_m_ent q’il fuist antiquement, Ore est ensi, q’au jour p_re_sent Pour faire un novel chivaler Sollempneté div_er_se appent Solonc ce q_ue_ le temps comp_re_nt Du guerre ou peas; mais diviser Com_m_ent l’en doit sollempnizer Ne vuil je point tout au plener, Q’a ma matiere ce ne pent; Mais soul d’un mot je vuil p_ar_ler, 23650 Du quel il covient adouber Tout chivaler qui l’ordre p_re_nt. Ou soit du peas, ou soit du guerre, Cil qui le chivaler doit fere Au fin luy don_n_e la colée, Et si luy dist, ‘Sanz toy retrere Soietz p_ro_dhom_m_e en ton affere.’ Par ce mot il est adoubé, Siq’au p_ro_dhom_m_e est obligé, Dont puis ap_re_s en nul degré, 23660 S’au son estat ne voet forsfere, Se mellera du malvoisté; Ainçois p_ar_ fine honesteté Doit la prouesce d’armes quere. Mais solonc ce q’om vait p_ar_lant, Des tieux y ad qui meintenant Malvoisement font l’observa_n_ce De ce qu’ils ont en covenant: Q’au p_ro_dhom_m_e est app_ar_tienant Sovent mettont en oubliance, 23670 Ne quieront point l’ono_ur_ de France, Ainz font a l’ostell demourance Et leur voisins vont guerroiant; Ne leur amonte escu ne lance, Maisq’ils eiont la maintenance De leur paiis p_ar_ tout avant. Tiels est qui se fait adouber Nonpas pour prouesce avancer, Ainçois le fait q’en son paiis Les gens luy duissont honourer, 23680 Siqu’il les porra rançoner, Qant il vers soy les ad soubmis: Mais qant les jours d’amo_ur_ sont pris De la querelle, et il compris N’y soit, dont porra terminer La cause tout a son divis, Lors quide avoir p_er_du son pris. Vei cy, com_m_e vaillant bacheler! Apres nul autre guerre ascoute, Mais qant cils de la povre route, 23690 Q’en son paiis luy sont voisin, Et l’un fiert l’autre ou le deboute, De sa prouesce lors se boute Et la querelle enp_re_nt au fin; Dont il voet gaigner le florin Et les p_re_sentz du pain et vin, Q’il leur lerra ne grein ne goute, Il vit du proie come corbin: [Sidenote: =f. 130=] Tiel soldeour n’est pas divin, Q’ensi la povre gent degloute. 23700 Armure ascune ne querra, Maisqu’il du langue conquerra, Car d’autre espeie ja ne fiert. Quiconques bien luy soldera, Com_m_e vaillant s’ap_er_ticera As les assisses u qu’il ert; De sa prouesce lors appiert, Et tant fait q_ue_ le droit y piert Par tort, le quell avancera, Dont il les larges do_u_ns conquiert: 23710 Mais si povre hom_m_e le requiert, Il se desdeigne de cela. De la la mer quiconq_ue_ gaigne En Lombardie ou en Espaigne L’onour, que chalt? Il se tient coy, Ne quiert sercher terre foraine; Ainz a l’ostell son prou bargaigne, Si s’entremet de tiel armoy U point n’y ad du bon_n_e foy, Dont met les povres en effroy 23720 Qu’il tolt le berbis et la laine: Si les heraldz luy criont poy ‘Largesce,’ il fait nient meinz po_ur_ quoy Dont pov_er_ez gens chascun se plaigne. Tiel chivaler q’ensi s’essaie L’en nom_m_e un chivaler de haie, Car chastell ja n’assiegera:[582] En lieu q’il son penon desplaie Sauf est, n’y falt a doubter plaie Ne peril dont le corps morra, 23730 Mais l’alme en g_ra_nt peril serra. Qant il l’assisse ordinera Et qu’il l’enqueste desarraie, Du maintenue qu’il ferra Les pov_er_es gens manacera, Qe de sa part chascuns s’esmaie. Tiel chivaler mal s’esvertue Q’ensi par torte maintenue Fait rançon_n_er les povres gens; Dont il pourchace champ et rue 23740 Et largement boit et mangue, Mais autre en paie le despens:[583] Des marches dont il est regentz Cils qui sont povres indigentz Ne sont pas de sa retenue; Ainçois les riches innocentz, Qui font a luy les paiementz, Itieux pour son p_ro_ufit salue. Du loy civile il est escrit, Nul chivaler, s’il est parfit, 23750 Serra marchant ne pourchaçour; Car chivaler q’ad son delit En lucre, pert son appetit A souffrir d’armes le labour. Pour ce du loy emp_er_eour Ly chivalers q’est sanz valour, Qui laist les armes pour p_ro_ufit, Perdra, puisq’il est au sojour, Son privilege et son honour, Qant point com_m_e chivaler ne vit. 23760 Mais l’autre, qui fait son devoir, Grant privilege doit avoir, Qu’il ert exempt de l’autre gent, Siq_ue_ la loy n’ara pooir De son corps ne de son avoir; Dont il doit venir duement A nul com_m_un enquerrement, N’en autre office ascunement Lors serra mis, c’est assavoir[584] Maisqu’il poursuie franchement 23770 Les armes bien et noblement, Dont il porra le meulx valoir. Du loy Civile est establis, Qe qant ly com_m_un serra mis Au Gabelle ou posicio_u_n, Les biens au chivaler de pris Des tieux taillages sont horspris Et sont du franc condicio_u_n, Qu’il doit avoir remissio_u_n Sanz paine ne punicio_u_n, 23780 Ensi qu’il serra franc toutdis As armes pour tuicio_u_n, De garder sanz p_er_dicio_u_n Le com_m_un droit de son paiis. Mais d’autre p_ar_t c’est un decré, Le chivaler serra juré, Qant l’ordre p_re_nt au prim_er_ein, Q’en champ ne doit fuïr un pié Pour mort ne pour adv_er_seté, Ainz doit defendre de sa mein 23790 Et son paiis et son p_ro_chein, Car son devoir et son certein A soul ce point est ordiné; Dont s’il son ordre tient au plein, Ja d’autre charge n’ert gardein, Ainz ert exempt et honouré. Mais cil truant qui point ne vont As armes ne s’esjoyeront Du privilege au chivaler, Qant a l’ostell sojourneront: 23800 Pour ce de com_m_un loy serront Et assissour et officer, Ne l’en leur doit pas respiter De leur catell ne leur denier, Qu’ils pour Gabelle paieront; Car qui les armes voet lesser, Par droit ne serra p_ar_çonier Al honour q_ue_ les armes font. Ce sciet chascuns en son endroit Par tout le monde, quelq’il soit, 23810 Qui tient estat en ceste vie, S’il a son point ne se pourvoit, Ainçois s’esloigne et se forsvoit, Qant il ad fait l’apostazie, Ja puis n’ad guarde de folie: Ce dis pour la chivalerie, Que chivaler guarder se doit De pourchas et de marchandie, Car ces deux pointz n’acordont mie, Qui l’ordre en voet garder au droit.[585] 23820 Mais nepo_ur_qant au jour p_re_sent, Sicom_m_e l’en dist com_m_unement, Des chivalers q’ont p_er_du honte Om voit plusours, dont sui dolent, Qui tant devienont violent Du covoitise que leur monte, Que leur prouesce riens amonte. Mais qant le lucre hono_ur_ surmonte, Ne say quoy dire au tiele gent: Si je p_ar_ reso_u_n le vous conte, 23830 Plus valt berchier au droit acompte Qe cil q’en l’ordre ensi mesp_re_nt. Tiel chivaler bien se remire Qu’il n’ara ja mestier du mire, Ainçois a l’ostel se repose, U qu’il son lucre ades conspire Et fait les povres gens despire, Q’encontre luy nuls p_ar_ler ose. Mais certes c’est vilaine chose, Qant vice ad la vertu forsclose 23840 En chivaler, siqu’il desire Le lucre, dont il se repose: Des tiels y ad com_m_e je suppose Plus de quatorsze en cest empire. Ne say quoy valt cil chivaler Qui point ne se voet essampler Des armes, dont il soit vaillant, Si com_m_e fuist Gorge, et resembler Ne voet au bon hospiteller Saint Julian ne tant ne qant, 23850 Dont soit les povres herbergant: Car chivaler q’est sufficant De corps et biens et travailler Ne voet, et est sur ce tenant D’escharceté, meinz est vaillant Que n’est le ciphre a comparer. Mais si le chivaler couchour Ne guart la reule ne l’onour De ce que son estat destine, Ore aguardons de l’autre tour 23860 Si cil q’as armes son retour Fait, soit honeste en sa covine. Il est tout voir q’en ce termine Dessur la terre et dessoubz myne Om voit que chivaler plusour Quieront prouesce oultremarine, Mais si leur cause fuist divine, Bien fuissent digne de valour. Sisz chivalers sont dit des prus, Roys Charles, Godefrois, Arthus, 23870 Dans Josué, Judas, Davy: En tous leur faitz prouesce truis Plain des loenges et vertus Vers dieu et vers le siecle auci: Par ceaux n’estoit orguil cheri Ne covoitise, et tant vous dy, C’estoit la cause dont veneuz N’estoiont de leur anemy; Et pour ce qu’ils firont ensi Leur no_u_n encore est retenuz. 23880 C’estoiont chivaler au droit Et de prouesce en son endroit, Et de simplesce en sa mesure; Dont au p_re_sent molt bon serroit Qe p_ar_ ceaux l’en essampleroit A querre honour sanz mesprisure. Des chivalers ore a ceste hure Hom voit hardis a demesure, Si travaillont a g_ra_nt esploit Et vont querant leur aventure; 23890 [Sidenote: =f. 131=] Dont reso_u_n est q’om les honure, Si ce p_ar_ bon_n_e cause soit. O chivaler, je t’en dirray, Tu qui travailles a l’essay Dev_er_s Espruce et Tartarie. La cause dont tu vas ne say, Trois causes t’en diviseray, Les deux ne valont une alie: La primere est, si j’ensi die De ma prouesce enorguillie, 23900 ‘Pour loos avoir je passeray’; Ou autrement, ‘C’est po_ur_ m’amye, Dont puiss avoir sa druerie, Et pour ce je travailleray.’ O chivaler, savoir porras, Si tu pour tiele cause irras, Que je t’en vois cy divisant, L’essample point ne suieras, Ne d’armes ceaux resembleras, Des queux tu m’as oÿ contant: 23910 Car nul puet estre bien vaillant, S’il dieu ne mette a son devant; Mais tu, qui po_ur_ le siecle vas, Si ton po_ur_pos n’es achievant Solonc ce q_ue_ tu vais querant, Lors je ne say quoy tu ferras. Si tu d’orguil voes travailler Pour vaine gloire seculer, Dont soietz le sup_er_iour Des autres, lors t’estuet don_n_er 23920 Ton garnement et ton denier As les heraldz, qu’il ta valour Et ta largesce a g_ra_nt clamour Facent crier; car si l’onour Ne te voet celle part aider, Lors je ne say quoy ton labour Te puet valoir, ainz a sojour Assetz te valt meulx reposer. Et d’autre part si ta covine Soit pour la cause femeline, 23930 Dont as le cuer enamouré, Et sur ce passes la marine, A revenir si la meschine Ou dame solonc son degré, Pour quelle tu t’es travaillé, Ne deigne avoir de toy pité, Tout as failly du medicine: Car ce sachetz du verité, Qe tu n’en aras le bon gré De la prouesce q’est divine. 23940 Et nepourqant a mon avis, Si plainement a ton divis De l’un et l’autre q’ai nomé Ussetz le point en toy compris, Primer q_ue_ du loenge et pris Sur tous les autrez renomé Fuissetz et le plus honouré, Et q’ussetz a ta volenté Le cuer de tes amours conquis, Trestout ce n’est que vanité; 23950 Car huy es en p_ro_sperité Et l’endemain tout est failliz. Mais d’autre p_ar_t a tant vous di, La tierce cause n’est ensi, Pour quelle ly p_ro_dhons t_ra_vaille; Ainz est p_ar_ cause de celluy P_ar_ qui tous bons sont remery Solonc l’estat q_ue_ chascun vaille. Ton dieu, q’a toy prouesce baille, Drois est q’au prim_er_ com_m_ençaille Devant tous autres soit servi; 23961 Car chivaler q’ensi se taille Pour son loer dieus app_ar_aille L’onour terrin, le ciel auci. O chivaler, bien te pourpense, Avise toy de l’evidence, Le quel valt meulx, ou dieu servir, En qui tout bien fine et com_m_ence, Ou pour la veine rev_er_ence L’onour du siecle poursuïr. 23970 Pour fol l’en puet celluy tenir Qui laist le bon et p_re_nt le pir, Qant il en voit la difference:[586] Al un des deux te falt tenir, Mais quel te vient pl_us_ au plesir Je laiss dessur ta conscience. Mais dont la chose est avenue Ne say, ne dont le mal se mue; Car ce voit bien cil q’ore vit, Chivalerie est trop p_er_due, 23980 Verrai prouesce est abatue, Po_ur_ dieu servir trop sont petit: Mais d’autre p_ar_t sanz contredit Po_ur_ luy servir en chascun plit Le siecle ad large retenue; Car d’orguil ou du foldelit Au jour p_re_sent, sicom_m_e l’en dist, Chivalerie est maintenue. Les chivalers et l’escuiers, Qui sont as armes costum_m_ers, 23990 S’ils bien facent leur dueté, Sur tous les autres seculers Sont a louer, car leur mestiers Du siecle est le plus honouré De prouesce et de renomée: Mais autrement en leur degré, En cas q’ils soiont baratiers, Lors serront ils ly plus blamé Par tout le siecle et diffamé Et des privés et d’estrangiers. 24000 Les armes sont com_m_un as tous, Mais tous ne sont chivalerous Queux no_us_ voions les armes p_re_ndre; Car cil q’est vein et orguillous Et du pilage covoitous N’est digne a tiel hono_ur_ comp_re_ndre. Mais ore, helas! qui voet attendre Et le com_m_un clamour entendre Orra m_er_veilles entre nous; L’onour dont l’en souloit ascendre En cest estat veons descendre, 24011 Q’est a tous autres p_er_illous. Mais cil q’au droit se voet armer Et sur les guerres travailler, Estuet a guarder tout avant Pour la querelle examiner, Qu’il ne se face a tort lever, Dont ert la cause defendant: Et puis falt q’il se soit armant Non pour le lucre tant ne qant, 24020 Mais pour droiture supporter; Car qui les paiis exilant Vait et la povre gent pilant, Sur tous se doit bien aviser. Combien q_ue_ la querelle soit Bien juste, encore il se deçoit Qui pour le vein honour avoir, Ainz q_ue_ pour sustenir le droit, Se fait armer; ou d’autre endroit, S’il arme et tue pour l’avoir 24030 De les richesces rescevoir, De son estat ne son devoir Ne fait ensi com_m_e faire doit. Pour ce chascuns se doit veoir Qu’il sache d’armes tout le voir, Car sages est qui se pourvoit. Selonc l’entente que tu as, Du bien et mal resceiveras, Car dieus reguarde ton corage: En juste cause tu porras 24040 Tort faire, car si tu t’en vas Plus po_ur_ le gaign de ton pilage Qe pour le droit, lors vassellage Par ton maltolt se desparage, Qe nul honour deserviras: Mais si pour droit fais ton voiage, Lors pris, honour et avantage Trestout ensemble avoir porras. Mais certes ore je ne say De ces gens d’armes quoy dirray, Q’ensi disant les ay oïz: 24051 ‘Es guerres je travailleray, Je serray riche ou je morray, Ainz q_ue_ revoie mon paiis Ne mes parens ne mes amys.’ Mais riens p_ar_lont, ce m’est avis, ‘Je pour le droit combateray,’ Ainz sont du covoitise espris; Mais cil n’est digne d’avoir pris Qui d’armes fait ensi l’essay. 24060 O chivaler qui vas longtein En terre est_ra_nge et quiers soulein Loenge d’armes, ce sachietz, Si ton paiis et ton p_ro_chein Ait guerre en soy, tout est en vein L’onour, qant tu t’es eslongez De ton paiis et estrangez: Car cil qui laist ses duetés, Et ne voet faire son certein, Ainz fait ses p_ro_pres volentés, 24070 N’est reso_u_n qu’il soit honourés, Combien qu’il soit du forte mein. Mais qui la guerre au tort conspire, Om doit celluy sur tout despire; Et nepo_ur_qant au p_re_sent jour Veoir porra, qui bien remire, Pour le p_ro_ufit q_ue_ l’en desire Ou pour l’orguil du vein honour Chascuns voet estre guerreiour, Ou a ce faire consaillour; 24080 Dont la justice trop enpire En noz paiis p_ar_ tout entour, [Sidenote: =f. 132=] Trestous en faisons no clamour,[587] Mais n’est qui puet trov_er_ le mire. Qant cils en qui toute prouesce, Honour, valour, bonté, largesce Et loyalté duissent remeindre, Se p_er_vertont de leur noblesce Par covoitise ou par haltesce, De l’onour seculer atteindre, 24090 Ne say a qui me doy compleindre; Car cils qui sont du poeple meindre Tous jours en sentent la destresce:[588] Si dieus les mals ne vuille exteindre, N’est qui de soy les puet enpeindre Au fin q_ue_ la malice cesse. Ce veons bien, q’au temps p_re_sent La guerre si com_m_une esprent, Q’au paine y ad nul labourer Ly quel a son mestier se p_re_nt: 24100 Le prestre laist le sacrement Et ly vilains le charner, Tous vont as armes travailler. Si dieus ne pense a l’amender, L’en puet doubter p_ro_cheinement Qe tout le mond doit rev_er_ser; Car qant com_m_un se font lever, Lors suit maint inconvenient. Par orguil et par covoitise L’en voit p_ar_ tout la guerre esprise. Helas! mais c’est des cristiens 24111 Dont est destruite sainte eglise, Et la justice en sa f_ra_nchise Ne p_re_nt mais garde de les gens. Ore est le jour, ore est le temps Qe no_us_ faillont les bons regens, Et si nous falt la bone aprise, Siq_ue_ sanz bo_u_ns governemens Nous vienont les molestemens, Dont chascuns sente la reprise. 24120 Mais certes ne puet durer guere Cil qui sustient la false guerre Et fait la bon_n_e pees perir, Ou soit seigno_ur_ qui ce fait fere, Ou consaillour de tiel affere, De malvois fin devont finir; Car ils tollont le sustenir Des povres et les font morir, Qui voldroiont lo_ur_ peas requere: Ne say q’apres doit avenir, 24130 Mais qui tieux mals no_us_ fait venir Est trop maldit en n_ost_re terre. O cristiene crualté, Q’es pleine de desloyalté, Qe si com_m_une occisio_u_n Sicom_m_e des bestes au marché Fais de les hom_m_es sanz pité! O cuer plein de confusio_u_n! O infernale illusio_u_n, Qui tiele horrible abusio_u_n, 24140 Q’est auci com_m_e desnaturé, Fais de ton sanc l’effusio_u_n! Ne say a quell conclusio_u_n Voes dire q_ue_ tu crois en dée. O Covoitise ove ton pilage, Di dont te vient ce vassellage Du pueple occire: car droiture Nulle as, ainz vient de ton oult_ra_ge Qe tu demeines tiele rage. Car dieus q’est sire de nature 24150 La terre ove tout le bien dessure Fist a l’umeine creature Com_m_un; mais tu com_m_e loup salvage, Po_ur_ p_ro_pre avoir plus q_ue_ mesure, Occire fais a demesure Ce q_ue_ fist dieus a son ymage. Sovent je muse et museray Com_m_ent a dieu m’excuseray Qu’il de sa loy m’ad defendu, Disant q_ue_ l’om_m_e n’occiray; 24160 Ainçois me dist q_ue_ j’ameray Ceaux qui se sont a luy rendu, Et ont baptesme et foy resçu: Ensi pensant je suy vencu Que l’excusacio_u_n ne say. Mais ce que dieus de sa vertu Crea, je fils de Belzabu De mon orguil destruieray? Sur tout se pleignt la gent meno_ur_ En disant q_ue_ du jour en jour 24170 Le siecle s’en vait enpirant; Mais qui voet dire la verrour, Ly chivaler de son errour Et l’escuier de meintenant, Ascuns qui s’en vont guerroiant, Ascuns a l’ostell sojournant, Le covoitous et l’orguillour, Sont en partie malfesant, Par quoy trestout le remenant Du siecle est mellé de folour. 24180
=Ore q’il ad dit l’estat des chivalers et des gens d’armes, dirra de ceaux qui se nomont gens du loy.=
Une autre gent y ad, du quoy L’en poet oïr murm_ur_ en coy, P_ar_ les paiis com_m_unement Chascu_n_s se plaint endroit de soi; C’est une gent nomé du loy, Mais le no_u_n portont vuidement; Car loy justice en soy comp_re_nt, Mais n’est celly qui garde en p_re_nt,[589] Ainz ont colour sanz bon_n_e foy: Je prens tesmoign a celle gent, 24190 Si tort puet don_n_er largement, Le droit ne gaign_er_a que poy. Iceste gent, ce m’est avis, Po_ur_ ce qu’ils ont la loy apris, Par reso_u_n duissont loy tenir Et sustenir en leur paiis Les drois; mais tant sont esbauldiz Du lucre, com_m_e l’en puet oïr, Q’ainçois la loy font p_er_vertir, Dont font le povre droit perir: 24200 Car du pov_er_te sont eschis, Mais ove le riche ont leur conspir, Et pour sa cause maintenir Justice et loy mettant au pris. Si la querelle false soit, Et ly plaidour ce sciet et voit, Qant doit pleder po_ur_ son client, Lors met engin com_m_ent porroit Son tort aider et l’autry droit Abatre, dont soubtilement 24210 P_ro_cure le deslayement; Et entre ce, ne say com_m_ent, De la cautele se pourvoit Q’il ad au fin le juggement Pour soy. O dieus omnipotent, Vei la pledour de male endroit! Qant la gent pov_er_e au pledo_ur_ vient Po_ur_ avoir ce q’au loy p_ar_tient, Et priont plaider en leur cas, Du charité ne luy sovient; 24220 Car pov_er_e droit, qui don_n_e nient, Po_ur_ null clamour escoulte pas, Mais riche tort, qui parle bass, Vers luy se tret isnele pass, Escoulte, et de sa part devient: Car jam_m_ais pour tes ambesaas La juste cause que tu as Encontre sisnes ne maintient. L’en dist en ces p_ro_verbials, ‘L’un covoitous et l’autre fals 24230 Ils s’entracordont de leger.’ Maldit soient tieux p_ar_igals, Car ja nuls ert si desloyals, S’il porra largement don_n_er, Q’il meintenant po_ur_ son denier Ne truist celluy qui voet pleder A sustenir trestous ses mals, Dont font les povres exiler: Loy q’ensi se fait desloyer Esclandre don_n_e as courtz roials. 24240 En leur pledant, ce m’est avis, Ils ont au point deux motz assis Q’a leur estat sont acordant; C’est ‘tort’ et ‘fort,’ dont sont malmis Les povres gens de leur paiis Du tort et fort qu’ils sont faisant: Car au tort faire ils sont sachant, Et au fort faire ils sont puissant, Et si le font p_ar_ tiel divis Qe ja n’ert droit si apparant 24250 Qui contre tort ara guarant, Qant ils ont la querelle pris. Ore aguardetz la charité Dont ils se sont confederé; Car s’acun d’eaux soit en debat Envers autry de la contrée, Qui n’est pas de leur faculté, Cil ara d’eux null advocat, Qui voet pleder pour son estat, Car ne pledont, ce diont plat, 24260 L’un contre l’autre en leur degré, Ensi se sont confederat: Maldit soient tiel potestat, Vers queux la loy n’ad poesté. ‘Nul trop nous valt,’ sicom_m_e l’en dist; Mais certes trop y sont maldit Des tieux, qui scievont loy offendre, Et nepourqant ils ont l’abit Du loy: mais c’est un g_ra_nt despit Qant sabatiers envoit ap_re_ndre 24270 [Sidenote: =f. 133=] Son fils ce q’il ne puet comp_re_ndre; Car sa nature ne son gendre De la justice n’est confit, Vilain le droit ne voet entendre: Maisq’il son lucre porra p_re_ndre, De la justice tient petit. Auci l’en puet trop m_er_vailler, Car qui se puet ensi tailler Qu’il le mantell tantsoulement D’ascun pledour porra porter 24280 Tanq’a la Court de Westmoustier, Il ert certain d’avancement: Car ja puis n’ert debatement En son paiis du povre gent, Dont il ne serra p_ar_çonier Et d’une part la cause p_re_nt, Si gaigne pain et vestement: Maldit soient tiel soldoier. Phisicien d’enfermeté, Ly mires de la gent blescé, 24290 Sont leez, q’ensi gaigner porront: La gent du loy est auci lée, Qant voit les autres descordé, Car quiq_ue_ se descorderont, Les gens du loy en gaigneront,[590] Et pour cela la joye font. O la senestre charité! Qui la justice guarderont, Et d’autry mal s’esjoyeront, N’ont pas la loy bien ordiné. 24300 Et molt sovent, sicom_m_e le mire La santé que l’enferm desire Met en soubtil deslayement, Dont il avient q’ainçois enpire La maladie et la fait pire Q’il n’estoit au com_m_encement, Pour plus gaigner du pacient, Ensi font leur pourloignement Les gens du loy, qui bien remire; Mettont en doubte leur client 24310 Po_ur_ plus gaigner de son argent: Si ce soit loy je ne say dire. Quiq_ue_ du perte se complaigne, Trestous les jo_ur_s de la semaigne Ces gens du loy ont lo_ur_ encress, Car qui p_re_s d’eaux vent ou bargaine, Maisq_ue_ l’un p_er_de et l’autre gaigne, De l’un et l’autre encore ades Ils gaigneront, siq_ue_ jam_m_es N’est uns qui verra leur descress. 24320 Des toutes p_ar_tz vient leur estraine, Quiconq_ue_ ait guerre, ils en ont pes[591] En ceste siecle, mais apres Ne say quel p_ro_ufit leur remaine. Qui pour gabelle ou po_ur_ taillage Estuet appaier le tollage, Ces gens du loy exempcio_u_n Quieront avoir, si q’avantage Nuls puet avoir de leur gaignage; Ainz sont du franc condicio_u_n 24330 Plus q_ue_ n’est Conte ne Baro_u_n. Car tous a la posicio_u_n Paions, mais cils du loy sont sage Et ont si faite la reso_u_n, Ne say ce q’est leur encheso_u_n, La loy ne gardont ne l’usage. Ma reson le me fait sentir, Maisq_ue_ ly Rois volt assentir, Puisq_ue_ plaidours et advocatz Par leur maltolt se font richir 24340 Del bien com_m_un, q’ensi tollir Ly Rois doit p_ar_ semblable cas Et leur maltolt et leur pourchas: Ce q’ont gaigné de leur fallas Au bien com_m_un doit revertir. O Rois, tu qui les guerres as, En tiels le tresor sercheras, Si sagement te voels tenir. C’est la coustum_m_e a Westmoustier, Qui voet ap_re_ndre le mestier 24350 Du loy, lors falt en un estage De les peccunes halt monter, C’est un estage pour conter: Bien acordant a celle usage Sur les peccunes devient sage, Qu’il du peccune l’avantage En temps suiant sache amasser Pour son prou et l’autry damage: Sur les peccunes son corage Attorne a la peccune amer. 24360 Les app_re_ntis en leur degré Au com_m_encer sont encharné A les assisses pour pleder; Et lors y p_er_nont la quirée De l’argent que leur est don_n_é, Q’ils tous jo_ur_s puis po_ur_ le denier Scievont bien courre sanz changer; Mais ne dy point sanz foloier, Car tort qui don_n_e riche fée Leur tolt l’odour du droit sentier, 24370 Dont sovent les fait forsvoier Et courre loigns du charité. Et puis ap_re_s qant l’app_re_ntis Un certain temps ara complis, Dont au pleder soit sufficant, Lors quiert q’il ait la coife assis Dessur le chief, et pour son pris Le no_u_n voet porter de sergant. Mais s’il ad esté pardevant En une chose covoitant, 24380 Des Mill lors serra plus espris; Car lors devient si fameillant, Ne luy souffist un remenant, Ainz tout devoure le paiis. Mais ils ont une acoustum_m_ance, Qant l’ap_re_ntis ensi s’avance A cell estat du sergantie, Luy falt don_n_er une pitance Del orr, q’ad g_ra_nt signefiance: Car l’orr qu’il don_n_e signefie 24390 Q’il doit apres toute sa vie Rep_re_ndre l’orr a sa partie; Mais ce serra g_ra_nde habondance, Qant pour don_n_er la soule mie P_re_nt tout le pain, dont ne tient mie Le pois ovel en la balance. Mais qant a ce je truis escrit, En l’evangile dieus nous dist, Qe cil qui don_n_e pour l’amour De luy, ja ne soit si petit, 24400 Plus a centfois bien infinit Rep_re_ndre doit; mais ly pledour, Ce m’est avis, au p_re_sent jour, Qui pour le seculier honour Don_n_ent, ne serront a ce plit: Mais ils nientmeinz ont le colo_ur_, Car pl_us_ q’ils n’ont don_n_é de lour, Centfois resceivont de p_ro_ufit. Mais le p_ro_ufit dont sont empli, Ne vuil je dire ne ne dy 24410 Qe dep_ar_ dieu ce leur avient, Ainz c’est dep_ar_ le siecle, a qui Se p_ro_fessont qant l’orr ensi Luy don_n_ent, dont lo_ur_ coife vient: Qui sert au siecle, avoir covient Loer du siecle, u qu’il devient, Mais qant il ert au pl_us_ saisy De son p_ro_ufit, lors est tout nient; Car a sa part riens luy p_ar_tient Que dieus p_ro_mette a son amy. 24420 Sergantz du loy sont sourd et mu Avant q_ue_ l’orr eiont resçu, Que l’en leur baille p_re_st au main: C’est un metall de g_ra_nt vertu, Q’ensi les sens q’ils ont p_er_du Guarist et les fait estre sain Au plée, ne chalt du quel bargain, Soit du gentil ou du vilain. La main ont toutdis estendu, Maisq’ils del orr soient certain, 24430 Ou soit de pres ou de longtain, Chascun serra le bienvenu. O com_m_e le siecle ad poesté, Qant tiel miracle ad demoustré Sur son sergant q’ensi l’orr don_n_e: Car meintenant q’il l’ad don_n_ée, Sa langue en ce devient dorré, Qe jam_m_ais puis sanz orr ne son_n_e. La langue q’ensi s’abandon_n_e Bien porra porter la coron_n_e, 24440 Car un soul mot au bon marchée Valt d’un escut q_ue_ l’en guerdon_n_e. Ensi ly sergant nous rançon_n_e: Vei la du loy la charité! Sergant, mal tiens en ton po_ur_pens Qe dieus t’ad don_n_é tes cink sens, Et langue et reson de parler, Qant tes paroles si chier vens, Dont se compleignont toutez gens. Tu es plus vil q_ue_ l’usurer, 24450 Car si tu vailles au pleder A la montance d’un denier, Molt largement del orr en p_re_ns:[592] Si l’autre p_er_de et tu gaigner Porras, bien te scies excuser, Qant tu en as les paiementz.[593] Rois Salomon ce tesmoigna, Qe cil qui peccune amera N’est riens plus vil des to_us_ mestiers:[594] Car com_m_e ly boefs q’om vendera 24460 Cil est a vendre, et pour cela Savoir voldroie volentiers [Sidenote: =f. 134=] P_ar_entre vous, o peccuniers, Qant vous vous estes po_ur_ deniers Venduz, qui vous rechatera. Cil q’une fois vous ot si chiers, Qu’il p_ar_ sa mort fuist rechatiers, N’est loy q’il autrefois morra. En une histoire des Romeins Senec reconte et fuist certeins 24470 D’une aventure q’avint la: Un pledo_ur_, qant fuist tout souleins, Enfern veoit p_ar_ tout dedeins, U vist Nero, qui se baigna; Si dist au pledour, ‘Venetz ça, Car gent vendable yci serra; Vous vo_us_ vendetz a voz p_ro_cheins Oultre mesure, et pour cela Chascun de vous se baignera En cest estang ne plus ne meinz.’ 24480 ‘Way vous,’ ce dist saint Ysaïe, ‘Q’ensi science avetz cuillie! En v_ost_re Court le riche tort Chascun de vous le justefie Pour l’orr avoir; mais la p_ar_tie Q’est pov_er_e, la justice dort.’ He, com_m_e les do_u_ns q’om vo_us_ apport Voz corps t_ra_vaillont sanz desport! Dont peine avetz en ceste vie Sanz joye avoir ap_re_s la mort. 24490 Quoi valt l’avoir, qant a sauf port Ne puet venir ove la navie? Ne puet savoir qui n’ad apris Du loy les termes ne les ditz, Tout porrons no_us_ le droit savoir; Po_ur_ ce sont ils plus esbauldiz Pour remonter le tort en pris, Ainz q’om les puet ap_ar_cevoir. Tiels quide au point sa cause avoir, Mais qant le meulx de son avoir 24500 Ad despendu sur tieux amys, Lors sentira le decevoir: Ensi le droit pert son devoir, Dont ils confondont les paiis. Sicom_m_e les reetz et les engins Soubz les buissons en ces gardins Hom tent as petitz oisealx p_re_ndre, Ensi fait il de ses voisins Qui sciet pleder; car ly mastins Soubtilement ses reetz fait tendre 24510 Po_ur_ attrapper et pour surp_re_ndre, Mandant ses briefs po_ur_ faire entendre Qe s’il n’ait p_ar_t de leur florins, Il les ferra destruire ou pendre; Ensi se pourchace a despendre Des larges mess et des bons vins. O come saint Job de ceste gent Jadis parla notablement, Disant q_ue_ leur possessio_u_n Tienont en peas quietement, 24520 Des tous p_er_nont, mais nuls rep_re_nt De leur avoir, q’ont au fuiso_u_n; N’est chose que les grieve no_u_n, Ainz ont le siecle a lour bando_u_n, Ne dieus leur met chastiement. Dont en la fin, sicome liso_u_n, Lors irront au p_er_dicio_u_n, Q’ils ont lour ciel ore au p_re_sent. L’en porra dire as gens du loy, Com_m_e dist Jacob, ce semble a moy, Q’en son baston Jordan passoit, 24531 Mais deinz brief temps a g_ra_nt desroy, Tout plein des biens ove beau conroy,[595] Riche et manant y revenoit: Ensi ly pledour orendroit Combien q’il povre au prim_er_ soit, Bien tost ap_re_s av_er_a du quoy Si largement, q_ue_ tout q’il voit Luy semble a estre trop estroit De pourchacer soulein a soy. 24540 O vous q’ensi tout devouretz, Ce q_ue_ dist Isaïe orretz: ‘Way vous,’ ce dist, ‘o fole gent, Meso_u_n as meso_u_ns adjoustetz, Et champ as champs y assembletz; Vo covoitise au tout s’extent, Com_m_e cil qui volt souleinement Avoir la terre p_ro_prement: Mais je vous dy q_ue_ no_u_n aretz; Car dieus de son droit jugeme_n_t 24550 Vous en p_ro_met le vengement,[596] Et ce q’il dist ore ascoultetz. ‘O vous, dist dieus, je vous di way, Les terres vous deserteray, Que vous tenetz du fals po_ur_chas; Et les maiso_u_ns q’avetz si gay, Neis un des vous dedeins lerray Pour habiter, ainçois chalt pas Trestous les fray ruer en bass.’ O tu pledour, qant a ce cas 24560 Scies tu le plee? Je croy q_ue_ nay. A celle assisse tout p_er_dras, Et les damages restorras, Dont t’alme estuet paier le pay. Cil q’ad g_ra_nt faim et soif auci, Et en ce point s’est endormy, Et songe qu’il mangut et boit, Dont se quide estre repleny, Trop est desceu; et tout ensi Soy mesmes ly pledour deçoit, 24570 Car qant plus quide en son endroit Avoir tout fait, plus ert destroit Du covoitise q’est en luy, Et en la fin, com_m_ent qu’il soit, Les biens q’au tort et fort resçoit Serront com_m_e songes esvany. Qant a ce point no_us_ dist ly p_re_stre Qe du malgaign ne poet encrestre Le fils apres le pourchaçour: De ces pledours ce puet bien estre, 24580 Qu’ils font po_ur_chas a la senestre Le fin demoustre la verrour; Om voit le fils a ce pledour, Ce q’en trente a_u_ns p_ar_ g_ra_nt labo_ur_ Jadis pourchaça son ancestre, Il vent en un moment du jour, Q’il n’en retient a son sojour Ne la Cité ne le champestre. Cils qui duissont la loy garder Et gens du loy se font nomer, 24590 Ces sont qui plus font a co_n_trere. Cassodre le fait tesmoigner, Qe cil q’au loy voet contraler Entent tous regnes a desfere. Mais un petit m’en covient tere, Qe d’autres regnes ne sai guere, De ceaux qui sont dela la mer, Mais je say bien q’en ceste terre, Si dieus n’amende leur affere, Le regne en porront tost quasser.[597] 24600 La loy de soy est juste et pure Et liberal de sa nature, Mais cils qui sont la loy garda_n_t La p_er_vertont et font obscure, Si la vendont a demesure, Q’a lo_ur_ marché n’est un marchant Des povres gens q’est sufficant: Ce fait les riches malfaisant; Car bien scievont au p_re_sent hure Qe povre gent est sanz garant; 24610 Siq_ue_ la loy du meintenant Ne sciet justice ne droiture. Mais nepo_ur_qant je ne dy mye Q’en ces pledours de leur p_ar_tie Tantsoulement demoert le vice, Dont bon_n_e loy s’est p_er_vertie; Ainz est en la justicerie, Qui devont garder la justice: Car po_ur_ l’amour dame Avarice, Qant elle vient en lour office 24620 Et ad la main del orr saisie, Tant les assote et les entice Qe ly plus sage en est tout nyce,[598] Par quoy le tort se justefie.
=Ore dirra un poy de l’estat des Jugges solonc le temps d’ore.=
Doun, priere, amour, doubta_n_ce, Ce sont qui font la varia_n_ce Des Jugges, dont sont corrumpu: Om dist, et j’en croy la parlance, Q’ore est justice en la balance Del orr, qui tant ad de vertu; 24630 Car si je don_n_e plus q_ue_ tu,[599] Le droit ne te valt un festu; Car droit sanz do_u_n n’est de vailla_n_ce As Jugges, ainz serras deçu; Qant il mes do_u_ns aront reçu, Ton droit n’ara vers moy puissa_n_ce. Auci si j’eie cause torte, Maisq_ue_ des g_ra_ns seigno_ur_s apporte Leur l_ett_res a prier pour moy, Ly Jugges qui le cuer vain porte, 24640 Au fin que je de luy reporte Loenge, qant au Court de Roy Serrai venuz, enp_re_nt sur soy Ma cause, et fait to_ur_ner la loy, Siq’au droiture ne desporte, Mon tort ainz contre bon_n_e foy Avance; et ensi je le voy, Priere est de la loy plus forte.[600] Amour les Jugges flecche auci, Car si je soie au Jugge amy 24650 Ou d’alliance ou de lignage, La loy se tourne ovesq_ue_ my, [Sidenote: =f. 135=] Siq_ue_ je n’ay voisin le qui M’ose enpleder de mon oult_ra_ge, Combien q_ue_ je l’ay fait damage; Et s’il le fait, nul avantage En poet avoir; car j’ay celluy[601] De qui je clayme cousinage, Q’est Jugge, dont en mon corage A faire tort sui plus hardy. 24660 Le Jugge auci sovent po_ur_ doubte Justice a faire trop redoubte Contre seigno_ur_ qui se mesp_re_nt; Car qant uns de la pov_er_e route Se pleignt q’il ad sa teste route, Ou q’om ses biens luy tolt et p_re_nt, Et quiert son droit en juggement Vers le seigno_ur_, lors nullement Au povre cry le Jugge escoulte: Et c’est la cause au temps p_re_sent 24670 Qe mal seigno_ur_ la pov_er_e gent En tous paiis flaielle et boute. Ly Jugges qui par covoitise Des do_u_ns avoir pert sa f_ra_nchise Au droit jugger, offent son dieu; Car mesmes dieu, ly halt Justise, As Jugges toute tiele prise Par Moÿsen ad defendu: Si dist q_ue_ do_u_n ensi resçu Le cuer du Jugge ad corrompu, 24680 Q’il point n’en voit la droite assise, Et de sa langue en ad tollu[602] Le voirdisant, dont est p_er_du Le droit du povre en mainte guise. Ly Jugges qui laist equité Pour priere ou pour amisté, Po_ur_ parent ou po_ur_ seigneurage, Trop erre encontre le decré; Car mesmes dieu l’ad com_m_andé Qe Jugge doit en son corage 24690 La poverte ove le halt parage, La gentillesce ove le servage, Qant a justice en loyalté Trestous juger d’ovel estage: Tous les fist dieus a son ymage, Et tous serront ovel jugé. Saint Jaques dist q_ue_ vistement L’en doit oïr, mais tardement Parler: pour ce Senec auci Nous dist, q’il a son escient 24700 Le Jugge tient pour sapient Qui tost ara la cause oï, Mais ainz q’il juge ou toy ou luy, De bon loisir s’avise ensi Qu’il tort ne face en jugement. Enten pour ce le povre cry, O Jugges, car cil est failly Qui la justice au poeple vent. Ly Juge auci qui pour paour Laist au felo_u_n et malfesour 24710 Vengance faire en jugement, Il est de soy cause et motour Qe ly malvois devient peiour; Meistre Aristole ensi m’aprent. L’apostre dist tout ensement Qe po_ur_ t_ra_ngressio_u_n du gent La loy fuist faite, et lors au jour Ly Jugges ot toutdis p_re_sent S’espeie au coste p_re_stement, Com_m_e du justice executour. 24720 Dieus qui voit toute chose ap_er_te Dist: ‘Way au Juge qui p_er_verte Justice et porte les falsines, U la malice gist coverte.’ Du quoy vient la com_m_une perte, Si fait soudaines les ruines De les voisins et les voisines; Il p_re_nt les owes et gelines Et les capons de la poverte, Mais a luy q’ad mains argentines 24730 Plus q’as vertus qui sont divines Ly Jugges ad l’oraille overte. O Jugges, qui des tiels soldées Les beals manoirs edifietz, Qui sont semblable au Paradis, Di lors si vous p_ar_ ce quidetz Q’as tous jours y habiteretz: Fols es si tiel soit ton avis. Enten ce que je truis escris, Dieus mesmes t’ad pour ce maldis, Car tu le deable as herbergez 24741 En tes maiso_u_ns com_m_e tes amys Par covenant q’apres toutdis En son enfern herbergeretz. O Jugges, qui tant nettement Ton corps, ta maison et ta gent Des toutes partz fais conroier, O com_m_e tant bell vessellement Et tant honeste garnement, Q’au plus sovent te fais monder,[603] 24750 Qe tache n’y doit apparer Dehors, mais p_ar_dedeins le cuer Ordure y est toutdis p_re_sent, Du covoiter et fals juger Scies tu quoy serra ton loer? Dieus t’en dist, Way! sanz fineme_n_t. Cil Jugges folement s’ensense Qui se fait tendre en conscience Des choses qui ne valont nient, Dont quiert a porter l’app_ar_ence 24760 Du vray justice en la p_re_sence De la com_m_une u qu’il devient, Mais qant le g_ra_nt busoign avient, Et fals brocage a luy survient, Lors de justice l’evidence Oublist, q_ue_ point ne luy sovient; Et c’est la cause dont tort vient, Et fait mainte inconvenience. Ce q’Ysaïe depar dieu Jadis disoit ore est venu, 24770 Des Jugges qu’il p_ro_phetizoit Q’as dons se sont trestout tenu, N’est qui de ce s’est abstenu; Par quoy ly povres orendroit Ne puet justice avoir ne droit. Helas, q’est ce q’om dire doit? Car qant no_us_ avons loy p_er_du, Tout est failly, si q’om ne voit Queu p_ar_t aler, ainz l’en forsvoit, Dont grant p_er_il est avenu. 24780 Par tout aillours, ce truis escrit, Ad viele usage ou loy escrit, Du quoy le poeple est governé; Mais mon paiis est trop maldit, Ly quel ne d’un ne d’autre vit, Ainz y governe volenté: Ce q’au jour d’uy est adjugé[604] Po_ur_ loy, demain ert forsjugé, Ore est tout bien, ore est desdit; Qant l’en meulx quide en verité 24790 Avoir sa cause terminé, Trestout le fait est inparfit. Ensi pour dire courtement Le pledour ove le p_re_sident Et l’app_re_ntis et l’attourné Le no_u_n portont inp_ro_prement Du loy; car loy deins soy comp_re_nt Verray justice et equité, Mais ils la loy ont destourné En cautele et soubtilité, 24800 Dont ils pilont trestoute gent; Si q’om puet dire en verité, Ore ad p_er_du sa charité La loy p_ar_ force de l’argent. Om dist q_ue_ tout estat enpire, Mais certes nuls est ore pire Des tous les seculers estatz Qe n’est la loy, dont fais escrire; Car qui voldroit au droit descrire Les pledours et les advocatz 24810 Dirroit mervailles en ce cas; Car quiq_ue_ vent, ils font po_ur_chas, Del autry mal leur bien respire; Si dieus socour n’y mette pas, Om puet doubter q_ue_ leur compas Destruiera tout cest enpire.
=Ore q’il ad dit de ceaux qui se nomont gens de la loy, dirra des Viscontes, Baillifs et Questours.=
D’une autre gent, sicome l’en voit, La loy com_m_une se pourvoit, Qui sont viscontes appellé. Visconte jure en son endroit 24820 La loy solonc justice et droit Guarder sanz faire falseté, Au p_ro_ufit de com_m_unalté: Mais om dist q’il s’est p_er_juré, Et qu’il le pueple plus deçoit; Car de nul droit s’est appaié, Ainçois q’il soit del orr paié, Ne chalt com_m_ent il le reçoit. Ce sciet om q’au com_m_encement Visconte fait son serement 24830 Et jure q’il primer au Roy, Au pueple et puis secondement, Doit servir bien et loyalment, Sicome ministre de la loy: Mais ore om dist, et je le croy, Q’il tout en pieces ad la foy Si route, qu’il ascunement Retient de ce ne grant ne poy; Car il ne moet, s’il n’ait po_ur_ quoy, Le pié pour aider a la gent. 24840 [Sidenote: =f. 136=] De ces viscontes u serra, Qui dire salvement porra Q’il son acompte ad bien fo_ur_ni, A l’eschequer qant il vendra, Et q’il lors ne deceivera Le Roy, ou q’il le pueple auci Ne pile au tort? Po_ur_ moy le dy, Ne say un soul visconte, qui Qant a ce point s’escusera: Le p_er_jurer met en oubli, 24850 Maisqu’il de lucre n’ait failly, Sa conscience ne faldra. Et nepourqant om puet oïr Visconte dire q’eschuïr Ne puet la perte en son office, Ou autrement l’estuet blemir Sa conscience; et sanz faillir Voir dist, mais il n’est pas si nice, Com_m_ent q_ue_ l’alme se chevice, Q’il laist po_ur_ ce tort ou malice, 24860 Dont quiert sa perte ades fuïr: Car conscience ne justice Ne cure, maisq’il l’avarice De son office puet tenir. Le brief q_ue_ le povre hom_m_e porte, Qant il l’argent ove ce n’apporte Pour le visconte desporter, Trop longueme_n_t puet a la porte Hucher, avant ce qu’il reporte Le droit qu’il en duist reporter:[605] 24870 Mais qui les do_u_ns voet apporter, Pour ce redoit ove soi porter L’exploit, voir de sa cause torte: Mais qui visconte conforter Ne voet del orr, desconforter Verra sa cause ensi com_m_e morte. N’as pas en vein ton argent mis, Dont le visconte as fait amys, Car lors aras tu la douszeine 24879 Des fals questo_ur_s du deable apris, Ly quel, qant scievont bien le pris, Qe tu leur dorras large estreine, Ja n’aras cause si vileine, Qe p_er_jurer du bouche pleine N’en vuillent les ewangelis Qe ta querelle soit certeine; Siq_ue_ tu dois avoir la leine, Dont autre est sire des berbis. O le conspir, o le brocage, Dont l’en requiert, prie et brocage, Qe le visconte aider voldra 24891 A luy qui d’autri l’eritage Demande avoir de son oultrage! Car il les larges do_u_ns dorra, Dont le visconte avoeglera, Qui le panell ordeinera Des fals juro_ur_s a l’avantage De luy q’ad tort. O quoy serra, Qant hom_m_e ensi pourchacera? Dont n’est celly qui n’ad dam_m_age. Prim_er_ement est dam_m_agée 24901 Cil q’est au tort desherité, Mais c’est en corps tantsoulement; Et l’autre encore est pis grevé, Q’ensi la terre ad pourchacé De son malvois compassement; Et le visconte nequedent N’est pas sanz culpe, ainçois offent, Ensi font l’autre p_er_juré, Dont l’alme le repaiement 24910 Ferra sanz null deslayement, Qant l’alme leur serra passé. Mais le visconte en son bargain, Au fin q’il puet avoir le gaign, De l’une et l’autre part voet p_re_ndre, Car lors sciet bien q’il est certain, Mais l’une part enmy la main Deçoit, ainz q’om le puet ap_re_ndre: Mais il se sciet si bien defendre Et p_ar_ cauteles faire entendre, 24920 Qe nuls n’en puet savoir au plain. Ensi se pourchace a despendre, Dont il serroit bien digne a pendre, Si reso_u_n nous serroit p_ro_chain. O com_m_e visconte ad grant vertu! S’il voet, l’enqueste ert tost venu, Et s’il ne voet, ne vendra mye, Dont meint hom_m_e ad esté deçu: Car qant visconte ad l’orr resçu Pour tort aider de sa partie, 24930 Lors jeuera la jeup_ar_tie De fraude, siq’au departie Le droit, ainz q’om l’ait aparçu, Met en deslay par tricherie De son office, ou il le plie, Au fin q’il serra tout p_er_du. Ensi pour affermer mon conte Sicome la vois com_m_une conte, Lors porray dire et bien conter Que trop nous grieve le visconte: 24940 Dont luy falt rendre dur acompte Apres la mort a l’eschequer U pour plegger ne pour guager Justice ne puet eschaper; Ainz ce q_ue_ sa decerte amonte Son auditour doit allouer, C’est qu’il p_re_ndra po_ur_ son louer Honour ou p_er_durable honte. Des soubz baillifs y ad tout plein Dont om se pleignt et je m’en pleign, Car si visconte soit malvois, 24951 Encore sont ils plus vilein; Car ils pilont et paile et grein, Si l’argent ne leur vient ainçois. Vei la ministre de noz loys, Qui ja nul jour serront courtois Envers dieu n’envers leur p_ro_chein! En ce paiis sont plus q_ue_ trois[606] Q’ont deservi p_ar_ juste pois L’ono_ur_ des fourches plus haltein. L’en puet bien dire a cel office, 24961 Sicome Crepaldz dist al herice, ‘Maldit soient tant seigneurant,’ Qui duissont servir de justice Et sont ministre d’avarice, Dont vont la povre gent pilant. Cuer ont des mals ymaginant, Mains ont plus q_ue_ le glu tenant,[606] Piés ont po_ur_ courre a toute vice, Et p_ar_ desdeign vont regardant: 24970 Qui duissent estre loy gardant, Cils sont qui pl_us_ font de malice. Semblables sont as enfernals, U sont les peines eternals, Car ils font toutdis la tempeste D’extorcions, des tortz, des mals; Les hom_m_es et les animals Chascuns en sente la moleste:[607] Ne valt priere ne requeste Au fin q_ue_ l’en l’amour adqueste 24980 De ces baillifs, tant sont ribalds, Ainz falt q_ue_ l’en lo_ur_ don_n_e et preste, Q’ils ont toutdis malice preste: Vei la du deable les vassals! Ce sont cils qui vivont du proie, Sicome l’ost_our_ qui tolt et proie, Ce sciet et l’abbes et l’abesse, Par qui sovent faisont leur voie: Mais si la feste est sanz monoie, Ne dirront point q_ue_ c’est largesse; Ils n’ont ja cure de la messe 24991 Que moigne chante, ainz la p_ro_messe Des do_u_ns avoir, ce leur fait joye. Ensi pilont de la simplesce, Et escorchont par leur destresce De l’autry quir large courroie. Trop est de luy q’ensi visite La visitacio_u_n maldite: Car qant baillif visitera, 24999 N’est maison q’il po_ur_ dieu respite; Com_m_e plus la voit pov_er_e et despite, Tant plus d’assetz l’opp_re_ssera, Q’ascune chose enportera; La qu’il l’esterling ne porra Avoir, il p_re_nt la soule myte: Sicome goupil q’aguaitera Sa proie, quelle estranglera, Si fait baillif u qu’il habite. L’en dist, et ce n’est fable mye, Q’om doit seigno_ur_ p_ar_ la maisnie Conoistre, et p_ar_ semblable tour 25011 Je croy que si de sa partie Visconte fuist d’oneste vie, Ly soubz baillif fuissent meillour. Mais tiel corsaint, tiel offrendo_ur_, Si l’un soit mal, l’autre est peio_ur_, Et sur toute la compaignie Pis font encore ly questour; Car leur falsine et leur destour Fait q_ue_ le tort se magnifie. 25020 Sur ce q_ue_ tu es despendant Au p_er_jurer ils vont pendant Le charge de leur conscience, P_ar_ ce q’ils l’orr vont resceivant Po_ur_ estre fals et desceivant: Le do_u_n souffist a l’evidence, Car covoitise ove leur dispense Po_ur_ ton argent, po_ur_ ta despense, Q’ils point ne mettont au deva_n_t De dieu ne l’amo_ur_ ne l’offense: 25030 Mal font de soy la p_ro_vidence Contre la mort que vient suiant. [Sidenote: =f. 137=] De ces jurours fals et atteintz Encore y ad des capiteins, Traiciers ont no_u_n, c’est assavoir[608] Q’ils treront, mais no_u_npas des meins, Ainz du malice dont sont pleins, Le remenant a leur voloir; Car s’ils diont le blanc est noir, Les autres dirront, ‘C’est tout voir,’ Et ce vuillont jurer sur seintz: 25041 Ou soit ce fals, ou soit ce voir, Sicom_m_e Traicier vuillont avoir, Ensi serra, ne plus ne meinz. A les assisses et jurées Qui voet avoir les p_er_jurez P_ar_ler covient a ces Traiciers; Car a lour p_ar_t ont aroutez Tous les fals juro_ur_s redoubtez, Qui se vendont pour les deniers 25050 Et se p_er_juront volentiers: Ce sont du deable soldoiers, P_ar_ queux le tort ad eshalcez Sur tous les autres seculiers, Qui sont du fraude coustum_m_ers Po_ur_ faire abatre loyaltés. Tout ensi com_m_e ly chiens curro_ur_ Est affaité du veneour De courre au serf ou a goupil, Tout autrecy ly fals traiçour 25060 Les jofnes gens qui sont questo_ur_ Affaite et entre a son peril: Qant nay dirra, dirront nenil, Qant dist oïl, si dirront il, Du voir font fals, du fals verro_ur_, Loyalté mettont en exil Et felon_n_ie au reconcil: Maldit soient tiel assissour! Ly fals questo_ur_ dont vo_us_ endite Les innocentz au mort endite, 25070 Qui sont sanz culpe d’enditer, Et les felo_u_ns mortieux acquite: Quiconq_ue_ son t_ra_vail aquite Trop sciet le tort bien aquiter; Ou si le dette est un denier, Jura q_ue_ c’est un marc entier, Et si marc soit, dist une myte: Dire et desdire est son mestier, Deux langes porte en un testier, La qui falsine soit maldite. 25080 Loyalté serra desconfit, Si tu les do_u_ns aras confit A ces jurours, car leur corage Ad a l’argent tiel appetit, Q’ils se p_er_juront pour petit, Ainçois q’ils lerront ton brocage. Om voit de n_ost_re voisinage Tiel qui se p_re_nt a cest usage, Dont il et tout son hostell vit; Qe po_ur_ compter du clier gaignage Sa lange valt pl_us_ d’avantage 25091 Qe sa charue du p_ro_ufit. Ly povres qui n’ad pas d’argent Se puet doubter de tiele gent Au fin q’il n’ara pas son droit; Si puet ly riches ensement, S’il ne leur don_n_e largement, Car l’un et l’autre en lo_ur_ endroit Se passeront sanz nul exploit: Pour ce cil qui le siecle voit 25100 Et ad ou terre ou tenement Des tieux jurours doubter se doit; Car qui s’en garde il est benoit En ce mal temps q’ore est p_re_sent. Mais d’autre p_ar_t il me sovient, Ascuns y ad qui point ne vient A les assisses, et fait mal De ce q’au voir jurer s’abstient; Car par ce l’autry droit detient, Dont il duist estre tesmoignal, 25110 Qui sciet le droit original Et pour le p_ro_ufit voisinal Jurer ne voet ce q’app_ar_tient: Il est en p_ar_t sicome causal De l’autry perte especial, Dont il respondre a dieu covient. Mais ceste noble gent vaillant Quident q’ils serront trop failla_n_t Par ce q’ensi duissent jurer; Mais je luy fais bien entendant, 25120 Cil q’au jurer n’est obeissant Pour la justice supporter, Ainz souffre l’autre fals questier Le droit abatre et p_er_jurer, Du quoy son proesme est enpira_n_t, Il est ensi come p_ar_çonier Du mal, puisq’il le pot hoster Et souffre q’il procede avant. Prodhom_m_e ne doit eschuïr De voir jurer pour sustenir 25130 Le droit, dont il est mesmes sage; Ainçois se doit plustost offrir, Q’en son defalte laist perir Le meindre de son voisinage; Combien qu’il soit de halt p_ar_age, Son parenté ne desparage Du voir jurer a l’enquerir, Ainz fait tresnoble vassellage, Qant droit remonte en son estage, Qe tort solait en bass tenir. 25140 Ces clercs diont que le pecché Du tort dont hom_m_e ad enpesché Son p_ro_esme, ja n’ert absolu P_ar_devant dieu ne p_ar_don_n_é, Ainçois q’arere soit don_n_é Tout quanq_ue_ en ad esté tollu.[609] O fals questo_ur_, di q_ue_ fras tu, Qui tant droit avetz abatu Du false langue p_er_jurée, Que ja puis n’ert p_ar_ toy rendu: 25150 Je croy ce te serra vendu, Que tu quidas avoir gaigné. En voir disant nully desfame, Po_ur_ ce vous dy tiele est la fame Des pledours, dont ainçois vo_us_ dis; Jugge et visconte auci l’en blame, Et d’autre p_ar_t ne sont sanz blame Ne les questours ne les baillis; Ce duissent estre les amys Du droit et sont les anemys, 25160 Car covoitise les entame; Dont font lo_ur_ plaintes et lour cris La gent com_m_une du paiis, Si font le seignour et la dame. O quel dolour la loy no_us_ meine! Car gens du loy prim_er_ la leine Pilont, com_m_e vous ay dit devant, Mais l’autre gent est pl_us_ vileine, Car le visconte ove la douszeine Et les baillifs vont escorchant 25170 Le peal, siq_ue_ du meintenant Nuls est ses p_ro_pres biens tenant: Et nepo_ur_qant, si je me pleigne, Ne truis socour ne tant ne qant; La loy, que nous serroit garant, No_us_ est sur tout la pl_us_ greveine.
=Ore q’il ad dit l’estat de ceaux qui sont plaidours et Jugges de la loy, dirra l’estat des Marcha_n_s solonc le temps q’ore est.=
Dieus solonc la div_er_seté Des t_er_res ad ses biens don_n_é, A l’une leine, a l’autre soie, A l’une vin, a l’autre blée, 25180 Et ensi la com_m_odité Divide, mais u q_ue_ je soie, Si je du reso_u_n ne forsvoie, N’est une terre que je voie La quelle de sa p_ro_preté Des tous ensemble se rejoye; Et c’est pour reson_n_able voie Qe dieus ensi l’ad ordiné. Si une terre avoir porroit Tous biens ensemble, lors serroit 25190 Trop orguillouse, et pour cela Dieus establist, et au bon droit, Qe l’une terre en son endroit Del autry bien busoignera: Sur quoy marchant dieus ordina, Qui ce q’en l’une ne serra En l’autre terre querre doit; Pour ce qui bien se gardera, Et loyalment marchandera, De dieu et hom_m_e il est benoit. 25200 La loy le voet et c’est droiture, Qe qui se met en aventure De p_er_dre doit auci gaigner, Qant sa fortune le p_ro_cure: Pour ce vous dy, cil qui sa cure Mettre voldra pour marchander, Et son argent aventurer, S’il gaigne, en ce n’est a blamer, Maisq’il le face par mesure Sanz fraude; car po_ur_ le denier 25210 Qui son voisin quiert enginer N’ad pas sa conscience pure. Tous scievont bien q’om doit p_re_cher As vices pour les amender, Non po_ur_ gloser du flaterie Les vertuous, car le blamer Des mals as bons est le priser; Et pour cela, si je voir die As fols ce q’est de leur folie, Ly sages oms ne se doit mye 25220 [Sidenote: =f. 138=] Par celle cause coroucer; Car foy d’encoste tricherie Du plus notable apparantie[610] Par son contraire est a louer.[611] Les bons sont bons, les mals sont mals; Dont si l’en preche as desloials, Po_ur_ ce ne doit il pas chaloir As ceaux qui sont en soi loials; Car chascuns solonc ses t_ra_vals Doit son pris ou son blame avoir: 25230 Ne sont pas un, pour dire voir, Marchant qui pense a decevoir Et l’autre qui p_ar_ ses journals En loialté se fait movoir; Tout deux t_ra_vaillont po_ur_ l’avoir, Mais ils ne sont pas p_ar_igals. Del un Marchant au jour p_re_sent L’en parle molt com_m_unement, Il ad no_u_n Triche plein de guile, Qe pour sercher del orient 25240 Jusques au fin del occident, N’y ad cité ne bon_n_e vile U Triche son avoir ne pile. Triche en Bo_ur_deaux, Triche en Civile, Triche en Paris achat et vent; Triche ad ses niefs et sa famile, Et du richesce plus nobile Triche ad disz foitz pl_us_ q’autre ge_n_t. Triche a Florence et a Venise Ad son recet et sa franchise, 25250 Si ad a Brugges et a Gant; A son agard auci s’est mise La noble Cité sur Tamise, La quelle Brutus fuist fondant; Mais Triche la vait confondant, Les biens de ses voisins tondant, Car il ne chalt p_ar_ quelle guise, Ou soit derere ou soit devant, Son p_ro_pre lucre vait querant Et le com_m_un p_ro_ufit despise. 25260 Ascune fois Triche est grosso_ur_, Mais il ad trop la foy meno_ur_ Endroit de cell avoir du pois Quel il engrosse, et au retour Le vent p_ar_ pois du meindre tour Q’il n’achata l’avoir ainçois, Dont p_ar_ deceipte le surcrois Retient, et l’autre en ad descrois:[612] Mais ce q_ue_ chalt, car son amo_ur_ Triche ad tourné tant sur la crois 25270 De l’esterling, q’as toutes fois Il quiert du bargaign le meillo_ur_. Triche auci de sa tricherie Soventesfois en mercerie Deceipte fait div_er_sement, Q’il ad toutplein du queinterie, Des buffles et de musardie, Pour assoter la vaine gent, Dont porra gaigner lo_ur_ argent: Et si parole bell et gent, 25280 Et fait leur bon_n_e compaignie Du bouche, mais du penseme_n_t Son lucre quiert soubtilement Soubz l’ombre de sa courtoisie. Cil q’est estrait de ceste mue N’ad mye la parole mue, Ainz est crieys plus q’esp_er_ver: Qant voit la gent q’est desconue, Lors trait et tire, huche et hue, Si dist: ‘Venetz avant entrer! 25290 Des litz, courchiefs, penne ostricer, Cendals, satins, draps d’outre mer: Venetz, je vous dourray la vieue, Car si vous vuilletz achater, Ne vous estuet plus loigns aler;[613] Vecy le meilleur de la rue!’ Mais bien t’avise d’une chose, Si voels entrer deinz la p_ar_close, Qe d’achater soietz bien sage; Car Triche au point ne se desclose, Ainçois p_ar_ sa coverte glose 25301 Te dourra craie pour fo_ur_mage. Tu quideretz p_ar_ son language Qe celle urtie q’est salvage Soit une p_re_ciouse rose, Tant te ferra courtois visage; Mais si voels estre sanz damage, En son papir ne te repose. Ascune fois Triche est draper, Mais lors sciet il bien attrapper 25310 Les gens qui quieront la vesture. Le no_u_n de dieu te voet jurer, Si tu le drap voes achater, La marché bon_n_e et la mesure Te fra don_n_er; mais je t’assure, Ce serra tout en aventure, S’il porra ton argent happer: Car combien q’il te dist et jure, Ja son mestier solonc droiture A toy n’a autre voet garder. 25320 Ce nous dist dieus, et je le croy, Qe cil q’est tenebrous en soy Hiet et eschive la lumere: Pour ce qant je le draper voy Deinz sa maison, lors semble a moi Q’il n’ad pas conscience cliere: Car oscure ad la fenestrere La q’il doit faire sa marchiere, Q’au paine om voit le vert du bloy: Il est auci de sa maniere 25330 Oscur, car nuls de la primere Parole sciet du pris la foy. Au double pris p_ar_ serement Le drap te met oscurement, Dont il par tiele oscureté T’engine plus soubtilement, Et fait a croire voirement Qu’il t’ad en ce fait ameisté, Qant il t’ara plus enginé: Car il dirra q’il t’ad don_n_é 25340 Pour avoir ton aquointeme_n_t, Siqu’il de toy n’ad riens gaigné; Mais la mesure et la marchée Dirront q’il est tout autreme_n_t. Si Triche est en son drap venda_n_t As deux deceiptes entendant, Il est enquore au double plus En son office deceivant, Qant il des leines est marcha_n_t: Car lors est Triche a son dessus, 25350 Par les Cités il est resçus, Par les paiis il est conuz, Il vait les bargaigns pourp_er_na_n_t, Il ad ses brocours retenuz, Il fait tourner le sus en jus Et le derere il met devant. Triche ad sa cause trop mo_n_deine, Car l’autry prou toutdis desdeigne Et quiert son p_ro_pre lucre ades: Mais il ad trop soubtile aleine 25360 Qant il l’estaple de la leine Governe, car de son encress Lors trete et parle asses du p_re_s; Quoiq_ue_ luy doit venir apres, Il p_re_nt yci tant large estreine Du malvois gaign, dont il jam_m_es, Si dieus n’en face a luy reless, N’avra sa conscience seine. O leine, dame de noblesce, Tu es des marchantz la duesse, 25370 Pour toy servir tout sont enclin; De ta fortune et ta richesce Les uns fais monter en haltesce, Les uns fais ruer en declin; L’estaple, u q_ue_ tu es voisin, N’est pas sanz fraude et mal engin, Dont om sa conscience blesce. O leine, ensi com_m_e le cristin, Einsi paien et Sarazin Te quiert avoir et te confesse. 25380 O leine, l’en ne doit pas tere Que tu fais en estrange terre; Car les marchantz des tous paiis En temps du peas, en temps du guerre, Par g_ra_nt amour te vienont querre; Car qui q’al autre est anemys, Tu n’es jam_m_es sanz bons amys, Q’en ton service se sont mys Pour le p_ro_ufit de ton affere: Tu es p_ar_ tout le mond cheris, 25390 La terre dont tu es norris Par toy puet g_ra_nde chose fere. En tout le mond tu es mené P_ar_ terre et mer, mais assené Tu es a la plus riche gent:[614] En Engleterre tu es née, Mais q_ue_ tu es mal governé[615] L’en parle molt div_er_sement; Car Triche, q’ad toutplein d’argent, De ton estaple est fait regent, 25400 Et le meine a sa volenté En terre estrange, u proprement Son gaign po_ur_chace, et tielement Nous autres sumes damagé. O belle, o blanche, o bien delie, L’amour de toy tant point et lie, Que ne se porront deslier Les cuers qui font la marcha_n_die De toy; ainz mainte tricherie Et maint engin font compasser 25410 Com_m_ent te porront amasser: Et puis te font la mer passer, [Sidenote: =f. 139=] Com_m_e celle q’es de leur navie La droite dame, et po_ur_ gaigner Les gens te vienont bargainer Par covoitise et par envie. Eschange, usure et chevisance, O laine, soubz ta gov_er_nance Vont en ta noble Court servir; Et Triche y fait lo_ur_ po_ur_voiance, 25420 Qui d’Avarice l’aquointance Attrait, et po_ur_ le gaign tenir Il fait les brocours retenir. Mais quiq_ue_ s’en voet abstenir Du fraude, Triche ades l’avance, Siq’en les laines maintenir Je voi plusours descontenir Du loyalté la viele usance. Mais gaigne qui voldra gaigner, L’en porra trop esmerveiller 25430 En n_ost_re terre a mon avis Des Lumbardz, qui sont est_ra_nger, Q’est ce q’ils vuillont chalanger A demourer en noz paiis Tout auci francs, auci cheris, Com_m_e s’ils fuissent neez et norriz Ovesq_ue_ no_us_; mais pour guiler Moustro_n_t sembla_n_t come noz amis, Et soubz cela lo_ur_ cuer ont mys De n_ost_re argent et orr piler. 25440 Ces Lombars no_us_ font mal bargain, Lo_ur_ paile eschangont po_ur_ no grain, Po_ur_ deux biens no_us_ font q_ua_tre mals, Ils no_us_ apportont leur fustain, Si no_us_ vuidont du false main Nos riches nobles d’orr roials Et l’esterlings des fins metals; C’est un des causes principals Dont n_ost_re terre est trop baraign; Mais si l’en creroit mes consals, 25450 Ja dieus ne m’aid, si tiels vassals Nous serroient ensi p_ro_chain. Mais ils scievont de leur p_ar_tie Si bien juer la jeup_ar_tie[616] Du brocage et p_ro_curement, Q’ils par deceipte et flaterie Font enginer la seignourie De n_ost_re terre a leur talent, Dont sont privez pl_us_ q’autre ge_n_t: Siq_ue_ l’en dist com_m_unement 25460 Q’ils sont de no consail l’espie, Dont maint p_er_il no_us_ vient sove_n_t, Et qui regarde au jour p_re_sent Overte en verra la folie.[617] Huy voy des tiels Lombars venir Sicome garçon du povre atir, Qui ainz q_ue_ soit un an passé Par leur deceipte et leur conspir Plus noblement se font vestir[618] Qe les burgois de no Cité; 25470 Et s’ils eiont necessité Du seigneurie ou d’ameisté, Ils se scievont ensi chevir Du fraude et de soubtilité, Qe leur querelle est ava_n_cé Malgré le n_ost_re a leur plaisir. N’est pas reso_u_n ce q_ue_ je voi, Ainçois l’en doit bien dire avoi As tiels seignours qui p_ar_ brocage Des do_u_ns avoir, ou g_ra_nt ou poy, 25480 Vuillont don_n_er credence ou foy As tieles gens, qui no damage Aguaitont pour lour avantage: Mais c’est g_ra_nt honte au seigno_ur_age, Qui nous duissont garder la loy, De noz marchantz mettre en servage, Et enfranchir pour le pilage Les gens est_ra_nges trestout coy. Mais covoitise ad tout soubmis, Car cil qui don_n_e avra d’amys 25490 Et puet son fait au fin mener, C’est la coustum_m_e en mon paiis: Mais qui p_re_nt garde a mon avis Des toutes p_ar_tz porra mirer Et du voisin et d’estranger Qe tricherie en marchander Toutdis no_us_ vient deva_n_t le vis; Et d’autre p_ar_t pour reguarder Les gens qui vivont de mestier, Trestout sont d’une escole apris. 25500
=Ore dirra un petit com_m_ent Triche est associé et demoert entre ceaux qui vivont du mestier et d’artifice.=
Les gens qui vivont d’artefice, Si bien le font solonc justice, Au bien com_m_un sont necessaire, Et mesmes dieu lo_ur_ encherice, Mais s’ils trichent, c’est une vice Q’au bien com_m_un est trop cont_ra_ire: Et nepourqant plus q_ue_ notaire[619] L’en dist q_ue_ Triche en secretaire Entre les autres tient office, Et p_ar_ tout guide, u q’il repaire, 25510 Des co_m_paignons plus q_ue_ vingt paire,[620] Qui tous servont dame Avarice. Triche est Orfev_er_e au plus sove_n_t,[621] Mais lors ne tient il pas cove_n_t, Qant il d’alconomie allie Le fin orr et le fin argent; Si fait quider a l’autre gent Qe sa falsine soit verraie; Dont le vessell, ainz q’om l’essaie, Vent et reçoit la bon_n_e paie 25520 De l’esterling, et tielement Del arge_n_t q’il corrompt et plaie Sa pompe et son orguil desplaie, Et se contient trop richement. Je ne say point d’especial Tout dire et nomer le metall Que Triche ove l’argent fait meller; Mais bien sai q’il fait trop de mal, Q’ensi l’argent fin et loyal De sa mixture fait falser. 25530 Cil q’au buillon voldra bailler Vessell d’argent pour monoier, Lors puet il savoir au final Qe triche ad esté vesseller; Car son vessell et le denier Ne sont pas d’une touche egal. Si Triche t’ait coupe ou ceint_ur_e De ton argent p_ar_fait, al hure Je loo q_ue_ prest soies a prendre; Car d’une chose je t’assure, 25540 S’un autre vient en ta demure Et T_ri_che en poet son gaign co_m_p_re_ndre,[622] Il le fait com_m_e son p_ro_pre vendre; Mais il t’en fra depuis entendre Q’il l’ot bien fait, mais avent_ur_e Le fist quasser, dont falt atte_n_dre: Ensi te dist parole tendre, Et t’en deçoit par coverture. Si T_ri_che t’ait de son ovreigne Mis certain jo_ur_, molt ert g_ra_nt peine Si deinz le mois avoir porras 25551 Q’il t’ad p_ro_mis deinz la semeine: Ainz mainte guile et mai_n_te treine T’en fra, et molt sovent p_ar_ cas Au fin del tout tu failleras, Ou autrement tu plederas, Car si la loy ne luy constreigne, Du loyalté ne tient il pas. Ensi fait Triche son pourchas Du mestier qui l’orfev_er_e meine. 25560 Et des jeualx avient auci Q’ascune fois Triche est saisi; Mais lors a les seigno_ur_s s’en vait,[623] Et fait le moustre et jure ensi, Q’ainçois q’il d’eaux serra parti, Les g_ra_ndes som_m_es il en trait[624] De leur argent. Mais lors malfait, Qant il la piere ad contrefait, Que ne valt point un parasi, Et p_ar_ deceipte et p_ar_ aguait 25570 Le vent; car qui q’en soit desfait Ne chalt, maisq’il soit enrichi. Je ne say dire tout pour quoy, Que j’ay oÿ sovent en coy Les gens compleindre et murm_ur_er, N’en say la cause ne ne voi, Mais q_ue_ l’en dist avoy, avoi![625] Qe sur tous autres le mestier Des perriers est a blamer. N’est Duc ne Conte ne Princer, 25580 Voir ne le p_ro_pre corps du Roy, Qui s’en porront bien excuser; Trestous les ad fait enginer Ly perriers ove son desroy. Om dist q_ue_ dieus en trois p_ar_ties Ad grandes vertus dep_ar_ties; Ce sont, sicom_m_e l’en vait disant, Paroles, herbes et perries; P_ar_ ceaux fait hom_m_e les mestries Et les mervailles tout avant, 25590 Mais ore est autre q_ue_ devant, Les perriers sont pl_us_ plesant Qe les saphirs ne les rubies; Mais je ne say pas nepo_ur_qant Si celle grace soit sourdant Ou des vertus ou des soties. Triche est auci de n_ost_re ville Riche Espicier; mais il avile Au plus sovent sa conscience,[626] Q’il sa balance ad trop soubtile 25600 [Sidenote: =f. 140=] Du double pois, dont se soubtile A faire l’inconvenience De fraude, dont son fait com_m_e_n_ce; Car n’est espiece ne semence Dont il son malvois gain ne pile: De la balance point ne pense Dont Micheux en la dieu p_re_sence Luy poisera les faitz du guile. Triche Espiecer du pecché gaigne, Qant les colo_ur_s vent et bargaigne 25610 Dont se blanchont les femelines, Et la bealté, q’estoit foraine, Du viele face q’est baraigne Fait revenir des medicines, Siq’elles pieront angelines: Et d’autre part de ses falsines Il fait q_ue_ lecchour et putaine A leur pecché sont pl_us_ enclinez, Q’il lo_ur_ fait boire les racines Que pl_us_ excitent cel ovraigne. 25620 Plus q_ue_ ne vient a ma reso_u_n Triche Espiec_er_ deinz sa maiso_u_n Les gens deçoit; mais qant av_er_a Phisicien au compaigno_u_n, De tant sanz nul compariso_u_n Plus a centfoitz deceivera: L’un la receipte ordeinera Et l’autre la componera, Mais la value d’un boto_u_n Pour un florin vendu serra: 25630 Einsi l’espiecer soufflera Sa guile en n_ost_re chapero_u_n. Phisicien de son affaire En les Cités u q’il repaire Toutdis se trait a l’aquointa_n_ce De l’espiecer ipotecaire; Et lors font tiele chose faire Dont mainte vie ert en balance: Car cil qui de leur ordinance User voldra d’acoustum_m_ance 25640 Le ciri_m_p et le lettuaire, Trop puet languir en esp_er_ance D’amendeme_n_t, car tiele usance Est a nature trop contraire. Phisique et Triche l’Espiecer Bien se scievont entracorder; Car l’un ton ventre vuidera Asses plus q_ue_ ne fuist mestier, Et l’autre savra bien vuider Ta bource, qu’il dissolvera: 25650 Si l’estomac te poisera, L’un dist qu’il t’en alleggera Et toldra le sup_er_fluer, Et si te sup_er_fluera La bource, bien l’espourgera L’ipotecaire en son mestier. Meillour estomac ne querroie, Si je phisique suieroie, Que je n’en scieusse bien honir, Ne jam_m_ais jour souhaideroie 25660 Plus riche bource q_ue_ fuist moie,[627] Q’ipotecaire enpoverir Ne scieust; car quiq_ue_ doit languir, Voir ou tout p_er_dre ou tout morir, Triche Espiecer ascune voie N’en chalt, maisq’il puet avenir Au fraude, que luy fait venir A la richesce de monoie. O qui savroit au point descrire Phisicien qant il escrire 25670 Fait la cedule au medicine, Com_m_ent ove l’espicier conspire, Il duist bien p_ar_ reso_u_n despire De l’un et l’autre la covine: Car maintefois de leur falsine Cil q’est malade a la poitrine Un tiel ciri_m_p luy font confire Q’auci luy fait doloir l’eschine, Po_ur_ plus gaigner en long t_er_mine De luy qui sa santé desire. 25680 Pour plus p_ar_ler du tricherie, En le mestier du pelterie Triche est auci trop bien apris: Le vein orguil de ceste vie Que gist en la burgoiserie Des fem_m_es que trop sont cheris, Et de les autres du paiis, De leur Ermyne et de leur gris, Dont la fourrure ont acuillie, Fait ce q_ue_ Triche est enrichiz; 25690 Mais s’ils portassent le berbis, Triche eust sa proie trop faillie. Sicom_m_e ma dame la Contesse, Solonc q’affiert a sa noblesse, Se fait furrer de la pellure, Ensi la vaine Escuieresse, Voir et la sote p_re_steresse, Portont d’ermine la furrure: C’est une cause au p_re_sent hure[628] Que de l’argent poi no_us_ demure, 25700 Dont soloions avoir largesse; Si l’en n’en p_re_igne bon_n_e cure, Puet avenir par aventure, Ainz q’om le sache, g_ra_nt destresse. Triche est de son mal gain trop lée, Qant il la pane en long et lée De la furrure fait tirer; Dont qant le mantell ad furrée, Et soit des quatre jours usée, Lors voit om bien q_ue_ le furrer 25710 Est plus eschar q_ue_ le draper; Mais ce q_ue_ chalt, quant le denier Au Triche serra bien paié: Et molt sovent de son mestier Viel po_ur_ novel no_us_ fait bailler; Ce n’est pas droit ne loyauté. Si plus de Triche oïr voldras, Triche en tailler auci des draps Est trop soubtil et trop sachant; Pour conscience ne laist pas 25720 Q’il ou p_ar_ reule ou p_ar_ compas Du drap q’il te serra taillant Ne p_re_nt le toll, et si faillant Soit de son taille et nonvaillant Soit le faço_u_n, tu paieras Molt plus q_ue_ reso_u_n nepo_ur_qant: Car Triche, quiq’en soit p_er_dant, Du malvois gain fait son po_ur_chas. Ascune fois Triche est Seller, De ce se plaignt qui chivalcher 25730 D’acoustumance doit sovent; Ascune fois est Sabbatier, De ce luy povre labourer Se plaignt p_ar_ tout com_m_uneme_n_t: Des tous mestiers q_ue_ l’en aprent Triche est apris et son gain p_re_nt, Et d’autre part en marchander Il sciet le droit exp_er_iment, Du quoy, a qui, qant et com_m_ent Il doit son fait faire et lesser. 25740 Sicome la viele q’est puteine Ses jofnes files entre et meine Au fait, je voi que Triche ensi Ses app_re_ntis primer enseigne L’engin, les fraudes et la treine De marchander et vendre auci. Mais de la vente dont vo_us_ dy Au double ou treble ert encheri Plus q_ue_ ne valt; pour ce se peine[629] Son dieu et tous les no_u_ns de luy 25750 Jurer, tanq’il porra l’autry Guiler de sa parole veine. Ensi ly jofnes apprentis, Q’est de son mestre Triche apris, Les autres triche en son venda_n_t: Ce q_ue_ luy couste ou cink ou sis Il te mettra a dousze ou dis, Si jure et dist q’il meinz de tant N’el puet don_n_er, s’il trop p_er_dant N’en soit; ensi te meine ava_n_t, 25760 Tanq’il t’av_er_a tant abaubis Qe tu luy soies bien creant: Ensi deçoit cil jofne enfant Tout les plus viels de les paiis.[630] Mais combien q_ue_ l’app_re_ntis jure, Ly mestres qui le mal conjure Ove l’apprentis prim_er_ement Avra le peché p_ar_ droiture; Car son estat est au dessure, Et il auci le gaign en prent,[631] 25770 Dont c’est au droit convenient Q’il ait les charges ensement De ce dont il les faitz p_ro_cure: Car l’autre est son obedient, Son app_re_ntis et son client, Soubz sa doctrine et soubz sa cure. Mais nepo_ur_qant l’en puet ente_n_dre, Si soul ly mestre volroit vendre Et mesmes tricher son voisin, Meinz mal serroit, car lors exte_n_dre Tantsouleme_n_t duist et descendre 25781 Sur soy le mal de son engin: Mais qant le jofne marchandin Falt estre a sa malice enclin, Du guile et sa man_er_e aprendre, Pis est; car ambedeux au fin Pecchent, mais solonc le divin L’un plus q_ue_ l’autre est a rep_re_ndre. Q’est ce q_ue_ je vous dirray plus, Mais q_ue_ le siecle est trop confus[632] 25790 Des tieus marchantz especial? Q’entr’eulx ont loyalté refus, [Sidenote: =f. 141=] Si ont le triche retenuz: De luy ont fait lo_ur_ governal, Et de Soubtil le desloial Ont fait lo_ur_ sergant com_m_unal, Qui vent les choses a lo_ur_ us: Ja Bon_n_e foy deinz leur hostall Ne puet entrer apprentisal, Car Guile le reboute al huiss. 25800 Mais sanz deceipte et sanz envie El temps du viele ancesserie Lors il fesoient bon_n_ement, Chascuns endroit de sa p_ar_tie; Loyal furont sanz tricherie Leur vente et leur acatement. Mais ore il est tout autrement, Si cist dist voir, cil autre ment, Poy sont du bon_n_e compaignie: Pour ce l’en voit q’au jo_ur_ present 25810 Trestout vait au declinement, Le mestier et la marchandie. Jadis qant les marcha_n_tz p_ar_loio_n_t De vingt et Cent, lors habondoio_n_t De richesce et de soufficance, Lors de lo_ur_ p_ro_pres biens vivoiont, Et loyalment se contenoiont Sanz faire a nully decevance: Mais ils font ore lo_ur_ p_ar_lance De mainte Mill; et sanz doubta_n_ce 25820 Des tieus y ad q_ue_ s’il paioiont Leur debtes, lors sanz chevisance Ils n’ont quoy p_ro_pre a la monta_n_ce D’un florin, dont paier porroio_n_t. En leur hostealx qui vient entrer Leur sales verra tapicer Et pour l’ivern et pour l’estée, Et leur chambres encourtiner, Et sur leur tables veseller, Com_m_e fuissent Duc de la Cité. 25830 Mais en la fin qant sont alé De ceste vie et avalé Bass en la terre, lors crier Om puet oïr la niceté De leur orguil, q_ue_ povreté Leur debtes covient excuser. Si tu soies du Triche aqueinte, Il te dirra parole queinte, C’est q_ue_ ton orr luy baillerez; Il te ferra la forte enpeinte 25840 Du covoitise qu’il ad peinte, Et dirra q_ue_ tu gaignerez. Mais je t’en loo p_ar_ ameistez, Q’ensi p_ar_ consail t’avisez Dont n’eietz cause de compleignte; Car Cent au tiel bailler porretz,[633] Qe trente jam_m_ais reverretz Ne par amour ne p_ar_ constreinte. L’en voit ascuns de tiele enprise Qui p_ar_ deceipte et p_ar_ queintise 25850 Al oill passont tout lo_ur_ voisin; Mais ce n’est pas honeste guise, Qant puis s’en fuiont au f_ra_nchise[634] De saint Piere ou de saint Martin, Q’attendre n’osent en la fin Deinz la Cité, mais au chemin Se mettont vers la sainte eglise. Maldit soient tiel pelerin, Q’ensi vienont au lieu divin Pour faire au deable sacrefise. 25860 Car tiel y ad qui tout du gré Ap_ro_mpte sanz necessité, Et puis s’en vait ove tout fuïr[635] Au sainte eglise en salveté. Mais ore oietz la falseté, Q’il ne se voet de la partir, Ainz quiert de l’autry bien p_ar_tir, Tanq’il p_ar_do_u_n porra tenir Du tierce p_ar_t ou la moytée; Et lors se ferra revertir 25870 A son hostell tout p_ar_ loisir, Et dist q_ue_ tout est bien alé. L’en dist pov_er_te est chose dure, Ce sciet qui la poverte endure, En p_ar_t pov_er_te excuse errour; Mais cil q’est riche a demesure Et fait enqore mesprisure Ne puet excuser sa folour. Mais com_m_e l’en dist au p_re_sent jo_ur_, Le riche est ore tricheour, 25880 Plus q_ue_ le pov_er_e en sa mesure;[636] Car Triche n’ad de dieu pao_ur_, Et d’autre p_ar_t ne porte amo_ur_ Envers nulle autre creature. Roy Salomon ce no_us_ ensense, Qui molt fuist plain de sapie_n_ce, Et dist, ‘Qui sa richesce adquiert Sanz soy blemir en conscience Molt fait honeste p_ro_vidence’: Mais d’autre voie qui la quiert, 25890 En ceste vie luy surquiert Vengance, s’au dieu ne requiert P_ar_do_u_n et face penitence, Ou autrement sa paine affiert Ap_re_s la mort, qant dieus le fiert, Et l’alme en paie la despense.[637] En l’evangile truis escrit, Dieus nous demande quel p_ro_fit Hom_m_e ad po_ur_ tout le mond gainer, Qant il en pert son espirit:[638] 25900 C’est un eschange mal confit Po_ur_ chose que ne puet durer. Mais Triche ainçois en marcha_n_der Quiert le p_ro_ufit de son denier, Qe tout le bien q’est infinit; Quiq_ue_ luy doit desallouer, Il p_re_nt du siecle son louer, Mais au final ne s’esjoÿt. Ne sai po_ur_ quoy je p_re_cheroie As tieux marchans del autre joye 25910 Ou autrement de la dolour; Car bien scievo_n_t, qui multiploie En ceste vie de monoie Il ad au meinz du corps l’ono_ur_: Dont un me disoit l’autre jour, Cil qui puet tenir la doulçour De ceste vie et la desvoie, A son avis ferroit folour, Q’ap_re_s ce nuls sciet la verrour, Queu part aler ne quelle voie. 25920 Ensi desputont, ensi diont, Ensi com_m_unement reppliont Ly marchant q’ore sont p_re_sent; Po_ur_ bien du siecle, a quel se pliont, Le bien del alme tout oubliont, Du quel ils sont trop indigent: Et nepo_ur_qant qui les rep_re_nt, Tout lour estat par argument Du marchandie justefiont; Al oill respondent sagement, 25930 Mais de si faint excusement Lo_ur_ almes point ne glorifiont. Soubtilement sciet Triche usure Covrir et faire la vesture, Siq’en apert ne soit conue; Mais s’il sa conscience assure, Fols est, car dieus la voit dessure Trestoute ov_er_te et toute nue; Par quoy si Triche ne se mue De sa falsine et s’esvertue 25940 De loyauté, verra celle hure, Qant dieus les faitz de to_us_ argue, Sa fraude serra desvestue, Dont deble avra la forsfaiture. Des marchans ore luy alqant Le siecle blament nepourqant, Et l’un et l’autre en sa p_ar_tie Vait mainte cause enchesonant: L’un dist arere et l’autre avant, Mais riens parlont du tricherie 25950 Q’ils mesmes font en marcha_n_die; Ainz chascun d’eulx se justefie Et blamont tout le remenant: Dont m’est avis que la folie De jour en jour se multeplie Sanz amender ne tant ne qant. Ils sont marchans, ils sont mestiers, Des queux no_us_ avons g_ra_ns mestiers, S’ils bien gardassent loyalté; Mais Triche est un des p_ar_çoniers 25960 Qui tant covoite les deniers Qu’il point n’ad garde d’equité. N’est un mestier d’ascun degré Dont Triche, si luy vient a gré, N’ait vingt et quatre soldoiers, Qui le bienfaire ont refusé, Et ce no_us_ trouble en la Cité Les burgois et les officiers. Meistre Aristole ce nous dist, Qe les mestiers sont infinit, 25970 Nuls puet nombrer la variance: Po_ur_ ce ne suy je pas parfit Qe tous les mette en mon escrit D’especiale remembrance. Mais chascune art en sa substa_n_ce, De ce q_ue_ don_n_e sustienance A luy qui de son mestier vit, Est bon_n_e en bon_n_e gov_er_nance: Si nuls la mette en male usance, Pour ce n’est pas l’art inp_ar_fit. 25980
=Puisq’il ad dit del erro_ur_ de ceaux qui trichent en marchandie et en l’estat des Artifices, dirra ore del erro_ur_ des Vitaillers.=
[Sidenote: =f. 142=] L’estat del hom_m_e ensi se taille, Qe sur tout falt avoir vitaille,[639] Dont l’en porra boire et ma_n_ger: Po_ur_ ce n’est mie de mervaille, Si je n’oublie ne tressaille A parler et a reconter De ceaux qui sont dit vitailler; Car Triche y est pour consailler, Q’au fraude chascuns s’app_ar_aille: Je p_re_ns tesmoign du Taverner, 25990 N’est pas sanz guile le celier Q’il tient dessoubz sa gov_er_naille. Du Tav_er_ner fai mon appell, Qant il le vin del an novell Ove l’autre viel del an devant, Qui gist corrupt deinz son tonell Et n’est ne sein ne bon ne bell, De sa falsine vait mellant, Et ensi le vait tav_er_nant: Mais qui luy fuist au droit renda_n_t, La goule par le haterell 26001 As fourches ly serroit pendant, Car il occit maint entendant Au boire de si fals revell. Trop est malvoise la mellée, Qant le vin est ensi mellé, Dont cil qui boit ne puet faillir De deux mals dont serra grevé: L’un est qant il avra paié Ce dont nul bien luy puet venir, 26010 Et l’autre q_ue_ luy fra languir Et g_ra_nde enfermeté souffrir, Et molt sovent l’enfermeté Le meine jusques a morir. Qui voet tav_er_ne ensi tenir N’est pas exempt du falseté. Qant Must vendra primereme_n_t, Molt le vent Triche chierement, Mais lors sa fraude renovelle: Com_m_e cil qui fait trop queinteme_n_t, Tout en secré l’aqueintement 26021 Ferra du viele et de novelle Et l’un ove l’autre Must appelle; Sovent entrouble sa tonelle, Si fait crier Must a la gent, N’en chalt a qui dolt la cervelle, Maisqu’il sa falseté concelle, Dont porra gaigner de l’arge_n_t. Dieus voit bien la falsine atteinte, Qant tav_er_ner la rouge teinte 26030 Met au vin blanc po_ur_ tav_er_nage; Mais Triche est tant soubtil et quei_n_te Q’ensi les deux colours aqueinte Deinz un vaissell p_ar_ mariage, Qe qant du blanc voit le visage Devenir jaune, Triche est sage, Et du vermail tantost le peinte, Sicom_m_e l’en fait la viele ymage: Ensi deçoit son voisinage Et don_n_e cause de compleignte. 26040 Et si le vin trop rouge soit, Encore Triche nous deçoit, Qant le vin blanc fait adjouster, Et puis le nom_m_e a luy q’en boit[640] Colour de paile, dont l’en doit Du colour plus enamourer: Et pour le terrage attemprer Fait del Oseye entremeller, Dont porra faire son exploit: Com_m_e Mareschals qui doit curer Les maladies du courser, 26051 Ensi fait il de son endroit. Triche est tout plein de deceva_n_ce, Qant il p_ar_ si fait alliance Tantz vins divers fait faire unir D’Espaigne, Guyene et de France, Voir et du Ryn fait la muance, Du quoy le gaign puet avenir: Mais s’il porra fort vin tenir, 26059 Bien sciet del eaue fresche emplir Sa pynte, et fait tiele attempra_n_ce Dont cil q’au boire en voet venir[641] Boit l’un ove l’autre, et au p_ar_tir Paier luy falt sanz aquitance. A la taverne qant irray, Si tast du vin demanderay, Ly taverner au prim_er_ein De son bon vin me don_n_e essay; Mais si mes flaketz empliray, Qant du bon vin me tiens certein, 26070 Tantost me changera la mein; Car tout serra d’un autre grein Le mal vin q_ue_ j’enporteray. Qui plus se fie en tiel p_ro_chein Il doit bien savoir au darrein Qe s’ameisté n’est pas verray. Si unqes Triche au point voldras Conoistre, tu le conoistras De son pyment, de sa clarrée, Et de son novell ypocras; 26080 Dont il ferra sa bource crass, Qant les dames de la Cité, Ainz q’au moustier ou au marchée Vers la taverne au matinée Vienont trotant le petit pass: Mais lors est Triche bien paié, Car chascun vin ert essaié, Maisqu’il vinegre ne soit pas. Et lors les ferra Triche entendre Q’ils av_er_ont, s’ils vuillont attendre, Garnache, grec et malvoisie; 26091 Po_ur_ faire les le plus despendre Des vins lo_ur_ nom_m_e mainte gendre, Candy, Ribole et Romanie, P_ro_vence et le Montross escrie, Si dist q’il ad en sa baillie Rivere et Muscadelle a vendre; Mais il la tierce part n’ad mie, Ainz dist ce pour novellerie, Au boire dont les puet susp_re_ndre. 26100 D’un soul tonell voir dix man_er_es Des vins lo_ur_ trait, en les chaieres Qant enseant les puet tenir; Et si leur dist, ‘O mes treschieres, Mes dames, faitez bon_n_es cheres, Bevetz trestout a vo plaisir, Car nous avons asses laisir.’ Mais lors ad Triche son desir, Qant il ad tieles chambereres, Qui leur maritz scievont t_ri_chir; 26110 Car riens luy chalt, qant enrichir S’en puet, maisq’elles soie_n_t lieres. Plus q_ue_ nul mestre de divin Sciet Triche toute l’art du vin Et la deceipte et la quointise; Il contrefait de son engin Du vin françois le vin du Rin, Voir ce q_ue_ crust en tiele guise Pres de la Rive de Tamise Il le fait brusch et le desguise 26120 Et dist Reneys au crusekin: Si quointement son fait devise, N’est hom_m_e qui tant bien s’avise Qe Triche ne le triche au fin. Si Triche soit el vin malvois, Enquore a la com_m_une vois En la cervoise il est peiour: Ce di je point pour les F_ra_nçois, Ainçois je di pour les Englois, De ceaux qui boyvent au sojour 26130 De la cervoise chascun jour: Mais de la povre gent menour, Qui p_ro_pre n’ont ne pil ne crois, Si ce ne soit de leur labour, Tout cil diont a g_ra_nt clamour Le Cervoiser n’est pas curtois. Ly Cervoiser nous ad emblé L’argent, qant il du malvois blé Fait la cervoise malement; Qant il le fait en tiel degré, 26140 N’est hom_m_e qui luy sache gré, Et dieus le hiet tout p_ro_prement: Car auci chierement le vent Com_m_e s’il l’eust fait tout bon_n_ement, Car bien sciet q’au necessité Le boire covient a la gent. Ensi desrobe n_ost_re argent Et fait de nous sa volenté. Et s’il avient par aventure Qe la cervoise est bon_n_e et pure, 26150 Le pris en ert si halt assis[642] Et tant escharce ert la mesure, Qe po_ur_ compt_er_ tout au droiture La false mesure et le pris, La cervoise ert p_res_ tant cheris Sicom_m_e le vin: mais tant vo_us_ dis, C’est a g_ra_nt tort et demesure, Car la buillie a mon avis Ne puet valoir en nul devis Au vin, s’il trop ne desnature. 26160 Voir est, qant Triche Cervoiser Pour ton hostel te doit trover Cervoise, lors au com_m_ençaille Bon_n_e la fra pour acrocher Qe tu luy soies coustum_m_er, Mais puis, qant il en ad la taille,[643] Lors as deux fois s’il t’app_ar_aille Cervoise bon_n_e, au tierce il faille: Mais ja pour tant amenuser Ne voet sa paie d’une maille, 26170 Tout soit ce q’il sovent te baille Pres tant du lie com_m_e du clier. [Sidenote: =f. 143=] =E=nsi com_m_e boire no_us_ covient, Tout ensi de nature avient Q’il nous estuet manger auci; Et com_m_e la fraude no_us_ survient Du Cervoiser, ensi nous vient De le fournier tout autrecy: En les Cités je voy tout sy La gent com_m_une dire ensy, 26180 Qe loyauté ne voit on nient En ces fourniers, ainz est failly; Le pois tesmoigne asses de luy, Qe son errour trop p_re_s no_us_ tient. Jam_m_es fo_ur_nier garder droit pois Verras, si ce n’est sur son pois, Dont om luy treine vilement Aval la rue ascune fois: Mais om ly duist bien pendre ainçois, S’il eust droiture en juggement, 26190 Car pain est le sustienement Del hom_m_e, et qui le pain offent Encontre les com_m_unes loys, Il tolt les vies de la gent; Dont fuist ce bien convenient A pendre un tiel felo_u_n malvois. Les pains om voit du mai_n_t degré, Dont solonc la div_er_seté Triche ad diverse tricherie; Mais je n’en say la p_ro_preté, 26200 Forsq_ue_ de tant que la Cité Com_m_uneme_n_t s’en plaignt et crie: Mais sa falsine je desfie, Qui le frume_n_t soubz sa baillie Tient en muscet, et la marchée P_ro_cure a faire plus cherie, Siqu’il porra de sa boisdie Du pain monter la chiereté. Dieus ordina de son divin Le pain, la cervoise et le vin 26210 Pour l’om_m_e, et puis au comp_er_nage Les grosses chars, dont no voisin Qui sont bouchier tout sont enclin A tuer ce qui n’est salvage Des bestes, siq’en leur estage Les chars vendont au voisinage. Mais ils ont Triche a lo_ur_ cousin, Qui toutdis quiert a l’avantage Son prou et le com_m_un dam_m_age, Tant com_m_e porra du mal engin. 26220 Quiconq_ue_ vendont du vitaille, Ou soit en gross ou p_ar_ retaille, Om dist que Triche ly bochiers De son boef et de son ouaille Au double plus q_ue_ ce ne vaille Demande, tant est oultragiers; P_ar_ quoy les povres com_m_uniers Maldiont, q_ue_ tieux vitailliers Ne scievont ce q’est une maille, Ainz falt q’om porte les deniers, 26230 Car autrement les chars mangiers Ne serront pas a la pedaille. Si l’un soit maigre et l’autre crass Des boefs, bien sciet T_ri_che en ce cas Du crass les maigres encrasser, Et si les vent p_ar_ fals compas: Car son engin ne lerra pas Des festus qu’il y fait ficher Pour le suët bien attacher; Dont tu qui le dois achater, 26240 Qant a manger servi serras, Si n’es plus sages au tailler, Tieu fusterie y dois trouver Dont ton coutell honir porras. Du covoitise que luy tient Triche au sovent ses chars detient, Qant ne les puet a son voloir Tout vendre, dont falsine avient; Car tout cela corrupt devient, Dont puis s’afforce a decevoir, 26250 Ainz q’om s’en puet ap_ar_cevoir: Mais mainte fois de son espoir Faldra, tanq_ue_ le chien survient; Meilleur marchant n’en puet avoir A devourer tiel estovoir, Car la caroigne a luy p_ar_tient. Ensi com_m_e dieus nous ad don_n_é Dessur les bestes poesté, Siq_ue_ pour n_ost_re sustienance Nous les porrons manger en gré, 26260 Sur les oiseals p_ar_ tiel degré Nous ad granté sa bienvuillance; P_ar_ quoy de com_m_une ordinance Pour faire ent n_ost_re pourvoiance Les pulletiers sont ordiné: Mais Triche plain de decevance Les ad trestous en gov_er_nance, N’est uns qui gart sa loyalté. Triche ad en son gov_er_nement Les pulletiers qui falsement 26270 De leur phesant et leur p_er_dis, Q’en leur hostell trois jo_ur_s attent, Ne say p_ar_ quell amendement, Les font monter au treble pris: Et d’autre p_ar_t quiq_ue_ s’est mis Q’il son pullail des tieux amys Achat ou a creance prent, S’il n’est plus sage en son avis,[644] Del pris serra trop entrepris, Quant doit venir au paiement. 26280 Tout fresch et novel ert clamez Le volatill deinz les Cités, Que Triche ad en sa garde a vendre: Ce q_ue_ devant dix jours passez Estoit del oisellour tuez, Il dist q’ier soir le fesoit p_re_ndre, Ensi te jure et fait entendre; Mais ainçois q’il te poet susp_re_ndre, Dont il del argent soit paiez, N’en sciet sa conscience ap_re_ndre. 26290 Si tiel vilain soit a rep_re_ndre, Entre vous autres agardez. Mais de si riches oisellines, P_er_dis, phesans, ploviers et cines, Dont T_r_iche ad son mal gain cuilli, Ne me chalt gaire en mes quisines; Car sanz delices salvagines Je me tendray a bien servi: Mais autrement ils m’ont hony, Q’ils le chapo_u_n et l’oue auci 26300 M’ont tant cheri de lo_ur_ falsines, Qe meintenant il est ensi, Les oes sont pres tant escheri Com_m_e jadis furent les gelines. D’une autre gent om fait p_ar_ler, Qui sont auci com_m_e vitailler, Car ils vendont com_m_unement Tout quanq_ue_ l’en porra trover Du boire ensi com_m_e du manger, Mesure et pois ont nequedent; 26310 Ce sont qui du vitaillement Plus servont a la povre gent Et portont no_u_n du regratier: Mais Triche est chief de lo_ur_ covent, Ce voit om bien au plus sovent[645] Qant du ferlyn font le denier. Trop est le regratour vilein, Qant achatant en son bargein Demande large sa mesure, Mais qant le vent a son p_ro_chein, 26320 La tierce en falt de son certein,[646] Tant falsement le remesure; Ja par balance de droiture Ne poise, ne jam_m_ais nulle hure Te fra mesure a juste mein: Poy valt la chose en sa nature, Si regratier la tient en cure, Dont ne voet gaigner au darrein. Mais po_ur_ voirdire en cest endroit As fem_m_es plus p_ar_tient du droit 26330 Le mestier de Regraterie: Mais si la fem_m_e au faire soit, Molt plus engine et plus deçoit Qe l’om_m_e de sa chincherie; Car endroit soy ne lerra mie Le p_ro_ufit d’une soule mie, Q’a son voisin ne tient estroit: Tout perd son temps cil qui la prie, Car riens ne fait par courtoisie, Ce sciet qui deinz sa meson boit. 26340 =O=re au final po_ur_ brief parler, Tout cil qui vivont de denier En achatant et en vendant, Nes un des tous vuill excepter, Ne gent marchant ne vitailler Ne regratier, qui tout avant Au Triche ne soit entendant; Qui sciet guiler s’en vait guila_n_t Chascun vers autre en son mestier, Dont qui le temps de meintena_n_t 26350 Voit au droit oill considerant, Il se porra trop mervailler. Triche est com_m_un en n_ost_re ville, Qui les burgois p_re_s tous avile Et fait errer les potestatz Encontre toute loy civile; Dont la fortune no_us_ revile Et tolt l’onour des tous estatz, Les haltz ensi com_m_e tu verras Sont en descord avoec les bass, 26360 Chascun sustient sa p_ro_pre guile: Dont je me doubte au tiel compas, Si dieus ne le redresce pas, N’est autre qui le reconcile. [Sidenote: =f. 144=] De Lucifer l’oppinio_u_n Qu’il tint mist a p_er_dicio_u_n Maintz autrez, qui de son erro_ur_ Tenoiont la conclusio_u_n; Ensi c’est une abusio_u_n, Qant un soul hom_m_e en sa folo_ur_, 26370 De ce qu’il est sup_er_iour Des autres, quiert solein hono_ur_, Dont il fait la divisio_u_n De la Cité: car la destour Fist Rome, qant elle ert maio_ur_, Venir a sa confusio_u_n. En la Cité, u les foreins Serront plus f_ra_nc q_ue_ cils dedeins,[647] C’est as tous prejudicial; Mais quiq’il soit des citezeins 26380 Qui quiert ce mal a ses p_ro_cheins, Il erre en son judicial: Mais qant vient q_ue_ le gov_er_nal Est capitous et desloial Et se delite es faitz vileins, Il porra faire trop de mal; Mais tout le pis doit au final Sur soy revertir pl_us_ ne meinz. Le corps ove l’autre me_m_bre auci Ce font un hom_m_e, et tout ensi 26390 Le p_ro_vost ove celle autre gent Font la Cité; pour ce vous dy, Que sicom_m_e l’om_m_e endroit de luy Sa main, que maladie p_re_nt, Dont tout le corps soudeineme_n_t Porroit morir, molt asp_re_ment Detrenche, ainz q’il en soit peri,[648] L’en duist trencher tout enseme_n_t Le mal burgois molt fiereme_n_t, Ainz q’il la ville ait malbailly. 26400 Dieus dist: ‘Si l’om_m_e ait main ou pié Ou oill dont il soit esclandré, Tantost le doit hoster en voie, Ainz q’il soit pris en son pecché; Car qui du vice est enpesché Ne puet du ciel entrer la joye.’ Ensi vous di par tiele voie, Qant Citezein le droit desvoie Et s’est au tort confederé, Mieulx valt q_ue_ l’en le pende ou noie, Ainz q_ue_ p_ar_ luy la gent forsvoie, 26411 Dont soit divise la Cité. Mais c’est le peiour que je voi, Poy sont p_ro_dhom_m_e endroit de soi, Ainçois malice et guilerie Vont surmontant la bon_n_e foy, Et le p_ro_dhom_m_e se tient coy; Siq_ue_ n’est uns de sa p_ar_tie Qui n_ost_re Cité justefie, Et ensi vait la tricherie 26420 Parmy la ville a g_ra_nt desroy: Si la fortune nous desfie, C’est a bon droit, car p_ar_ envie Nous avons p_er_du toute loy. =M=ais si tout cils dont vo_us_ ai dit Cy p_ar_devant fuissent au plit Q’ils tout gardessent loyalté, La tricherie enquore vit; Car le com_m_un du gent petit, Qui labourier sont appellé, 26430 La sustienont en leur degré, Qe ja nul jo_ur_ de leur bon gré Au reso_u_n ne serront soubgit: Poy font labour, mais grant soldée, Trois tant pl_us_ q’ils n’ont labouré, Vuillont avoir sanz leur merit. Trop vait le mond du mal en pis, Qant cil qui garde les berbis Ou ly boviers en son endroit Demande a estre remeriz 26440 Pour son labo_ur_ plus q_ue_ jadys Le mestre baillif ne soloit: Et d’autre p_ar_t p_ar_ tout l’en voit, Quiconq_ue_ labour q_ue_ ce soit, Ly labourier sont de tieu pris, Qe qui sa chose faire en doit,[649] La q’om jadys deux souldz mettoit, Ore il falt mettre cink ou sis. Les labourers d’antiquité Ne furont pas acoustum_m_é 26450 A manger le pain du frument, Ainçois du feve et d’autre blé Leur pain estoit, et abevré De l’eaue furont ensement, Et lors fuist leur festoiement Formage et lait, mais rerement Si d’autre furent festoié; Du gris furont lo_ur_ vestement: Lors fuist le monde au tiele gent En son estat bien ordiné. 26460 Mais la coustum_m_e et le viel us Ore est tourné de sus en jus, Ce sciet il bien q’en ad affaire, Et c’est la riens que grieve plus. Car labourer nes un je truis Es marchés u q_ue_ je repaire, Que tous ne soient au contraire, Dont meulx valsist deux s_eignour_s plaire Q’un soul vilain q’est mal estruis, Car ce sont cils qui ne sont gaire 26470 Loyal, curtois ne debon_n_aire, Si force ne les ait vencuz. Ly labourer qui sont truant Voiont le siecle busoignant De leur service et leur labour, Et q_ue_ poy sont le remenant, Pour ce s’en vont en orguillant; Ne font sicome leur ancessour, Car j’ay bien mesmes veu le jour, Q’au servir souffrirent plusour 26480 Qui font danger du meintena_n_t. Mais certes c’est un grant erro_ur_ Veoir l’estat sup_er_iour El danger d’un vilein estant. Me semble q_ue_ la litargie Ad endormi la seignourie, Si qu’ils de la com_m_une gent Ne p_er_nont garde a la folie, Ainz souffront croistre celle urtie Quelle est du soy trop violent. 26490 Cil qui pourvoit le temps p_re_sent Se puet doubter p_ro_cheinement, Si dieus n’en face son aïe, Qe celle urtie inpacient Nous poindra trop soudaineme_n_t, Avant ce q’om la justefie. Trois choses sont d’une covyne, Qui sanz mercy font la ravine En cas q’ils soient au dessus: L’un est de l’eaue la cretine, 26500 L’autre est du flam_m_e la ravine, Et la tierce est des gens menuz La multitude q’est com_m_uz: Car ja ne serront arrestuz Par reso_u_n ne par discipline; Et pour cela sanz dire plus, Ainz q_ue_ le siecle en soit confus,[650] Bon est a mettre medicine. He, Siecle, au quoy desto_ur_nes tu? Par quoy la povre gent menu, 26510 Q’au labour se deussent tenir, Demandont estre meulx repeu Qe cil qui les ad retenu; Et d’autre p_ar_t se font vestir Du fin colour et bell atir, Qui sanz orguil et sanz conspir Jadis furont du sac vestu. He, Siecle, ne t’en quier mentir, Si tu ces mals fais avenir, Je me compleigns de ta vertu. 26520 He, Siecle, je ne say quoy dire, Mais tous l’estatz que je remire Du primer jusqes au darrein En son degré chascuns enpire, Ensi le povre come le sire, Trestous du vanité sont plein; La povre gent voi plus haltein Qe celly q’est leur sov_er_ein, Chascuns a son trav_er_s se tire; Car ly seigno_ur_ sont plus vilein[651] 26530 Et plus ribald q_ue_ n’est vilein, Et po_ur_ mal faire et po_ur_ mal dire. Ce que jadis fuist courtoisie Ore est tenu pour vilainie, Et ce q’om loyalté tenoit Om le dist ore tricherie; Du Charité l’en fait Envie, Honte est p_er_du q_ue_ nuls la voit, Le tort ad surmonté le droit, Largesce est tourné en destroit, 26540 Et bon amour en leccherie, Qe nul p_ro_dhom_m_e en son endroit Ne sciet p_ar_ quelle voie il doit Aler pour mener bon_n_e vie. Trop est le siecle destourné, Que flaterie est allevé, Et le voirdire est abatu; Et d’autre p_ar_t bon_n_e ameisté Loign du paiis s’en est alé, Et pour demourer en son lieu 26550 Un feint amy voi retenu, Qui quiert toutdis son p_ro_pre preu Et falt a la necessité: Par tout le siecle j’ay coru, Mais mon chemyn ay tout p_er_du, Pour sercher ap_re_s loyalté. [Sidenote: =f. 145=] Mais plus enqore se debat Le siecle qui tous biens rebat: Sicome l’en dist au p_re_sent jo_ur_, Nuls est content de son estat, 26560 Ne le seigneur ne le p_re_lat, Ne la com_m_une, ainz del errour Chascun sur autre fait clamo_ur_: Le com_m_un blame le seignour, Et le burgois son potestat, Et cils qui sont sup_er_iour Le mettont sur la gent meno_ur_, Et ensi tout le mond combat. Helas, q’om voit au jo_ur_ p_re_sent Venir le p_ro_phetizement 26570 D’Oseë, qui p_ro_phetiza Qe sur la terre entre la gent N’ert sapience aucunement Que plest a dieu; et pour cela Dieus dist q’il se coroucera, Dont sur les gens se vengera Et sur les bestes ensement, Voir et l’oisel le compara Ove tout que deinz la mer serra, Ensi p_re_ndra le vengement. 26580 Par tout la terre est ore opp_re_sse, Et en pov_er_te et en destresse, Ce di pour le memorial De mon paiis, u la noblesse Jadis estoit et la richesse, Q’alors avoit nul p_ar_igal: Ne say si par especial Les laies gens en sont causal,[652] Ou cils qui chantont n_ost_re messe, Mais tous diont en com_m_unal, 26590 ‘Le siecle est mal, le siecle est mal!’ N’est qui son p_ro_pre erro_ur_ confesse. Les uns diont, ‘Le siecle enpire,’ Les uns, ‘Le siecle est a despire.’ Chascuns le blame en son endroit, Chascuns le siecle vient maldire, Mais je ne sai ce q’est a dire, Qe l’en le siecle blamer doit; Et po_ur_ cela, si bon vous soit, Je pense a demander le droit 26600 Po_ur_ quoy le siecle est ore pire Qe jadis estre ne soloit: Car chascun de sa p_ar_t le voit, N’est qui les mals poet desconfire.
=Puisq’il ad dit del erro_ur_ de tous les estatz et com_m_ent chascuns blame le siecle et excuse soy mesmes, il demandera ore le siecle de quelle p_ar_tie est ce dont le mal nous vient.=
He, Siecle, responetz a moy, De ce q_ue_ je demander doy La v_er_ité tout plain me dy: Quelle est la cause et le po_ur_ qoy Dont l’en p_ar_olt si mal de toy? Chascuns le dist tu es failly, 26610 Chascuns s’en pleignt endroit de ly: Bien sai q_ue_ dieus t’ad estably Des maintez p_ar_tz, mais je ne voy La cause dont l’en dist ensi, Et pour cela, je t’en suppli, Respo_u_ne, et si m’apren un poy. Voirs est q’au ton com_m_enceme_n_t Te fist dieus bien et noblement, Des quatre choses t’ordina P_ar_ son tressaint com_m_andement: 26620 Du terre y mist ton fondeme_n_t, Et d’eaue puis t’environ_n_a, Del air auci t’abandon_n_a, Et pour toy faire il adjousta Le feu, q’est le quart element, Et puis lumere a toy don_n_a, Et au darrein sur tout cela Il t’ad covert du firmament. He, Siecle, ditez m’en le voir, Des tous ceaux je le vuil savoir 26630 Dont est ce q_ue_ le mal nous vient. Mais certes a le mien espoir Pour rien q’en puiss ap_ar_cevoir Blamer la terre ne covient; Ainz g_ra_nt p_ro_ufit no_us_ en avient.[653] Car des grans biens q’en soi contie_n_t No_us_ veste et paist matin et soir; Le fruit et flour a luy p_ar_tient, Oisel et beste en soy maintient Ove l’erbe qu’il nous fait avoir. 26640 Mais puis de l’eaue quoy dirray? L’excuserai ou blameray Des mals qui no_us_ avons resçuz? Par reso_u_n je l’excuseray; Car p_ar_my l’eaue piscon ay, Et p_ar_my l’eaue le surplus Du marchandie est avenuz, Et p_ar_my l’eaue de dessus Nous croist la flo_ur_ et l’erbe en Maii: Issint q’en l’eaue je ne truis 26650 Du blame, ainçois des g_ra_ns v_er_tus, Dont au bon droit la priseray. Et pour plus dire a la matiere De la fontaine et la rivere, Dont no_us_ ensemble ove l’autre beste Bevons, lavons ove lée chere, Com_m_e celle q’est a no_us_ treschere, N’est Rois qui porra faire feste, Si dieus celle eaue ne luy p_re_ste; L’eaue est de n_ost_re foy la creste, 26660 En ce q’elle est no baptizere: Dont m’est avis q_ue_ la moleste Ne vient de l’eaue, ainz elle est ceste Q’a nous est la seconde mere. Mais quoy del air, est ce causal, P_ar_ qui no_us_ vient atant de mal? Certainement je dy nenil. L’air est de soy si natural, Qe toute vie en general Sanz l’air du mort est en p_er_il; 26670 Et d’autre p_ar_t l’air est soubtil, Ce scievont tout le volatil, Volant amont et puis aval; L’air est as tous bon et gentil, Dont nuls puet dire q_ue_ c’est il Q’au siecle est p_re_judicial. Et plus avant si je vous die Del fieu, quel est de sa partie Du siecle le quart element, Endroit de luy ne croy je mie 26680 Q’il est coupable du folie; Ainz g_ra_nt confort no_us_ fait sovent, Car fieu de sa nature esp_re_nt, Si nous allume clierement, Et d’autre p_ar_t nous fait aïe, Noz corps eschalfe bon_n_ement, Si quist et roste no pulment, Dont sustienons la n_ost_re vie. Bon est le fieu de sa nature, Qui no_us_ mollist la chose dure, 26690 Dont no_us_ la porrons attemprer, Et puis forger a no mesure, Siq_ue_ pour conter la droiture Le fieu devons p_ar_ droit loer: Et ensi pour determiner, Le siecle je ne say blamer Es choses que j’ay dit dessure; Mais pl_us_ avant m’estuet sercher, Pour la malice seculier Sercher en autre creature. 26700 He, Siecle, enquore te demande, Si me respo_u_n a mon demande, Dont vient le mal q_ue_ tant t’enpire? Le solaill qui p_ar_ tout s’espande Ne croy je point q_ue_ dieus com_m_ande Q’il face mal deinz ton empire; Ainz fait g_ra_nt bien, qui bien remire, Car chascun bien de luy respire, Le pré, le champ, le bois, la lande, Encontre froid nous est le mire; 26710 Chascuns vers le solaill se tire Po_ur_ le confort quel il no_us_ mande. Mais quoy, la lune est ce grevable? Certes nenil, ainz p_ro_ufitable, Q’elle est la mere de moisture, Si fait la pluvie saison_n_able, Dont arbre et herbe et terre arrable P_er_nont racine et puis verdure: La lune auci de sa nature Nous esclaircist la nuyt oscure 26720 Po_ur_ faire ce q’est busoignable. Com_m_ent q’il soit de mesprisure, La lune endroit de sa mesure A mon avis est excusable. Q’est ce q_ue_ plus demanderoie? Sont ce l’estoilles que je voie, Dont n_ost_re siecle se destourne? Nay certes, je responderoie. Dieus, qui l’estoilles multiploie, Des grandes vertus les adourne; 26730 La nief de nuyt q’est triste et morne, De ce q_ue_ la tempeste tourne Par halte mer et la desvoie, Par les estoilles s’en retto_ur_ne Et au sauf port son co_ur_s atto_ur_ne, Tanq’il ad pris la droite voie. Quoy de Sat_ur_ne et de Com_m_ete? Sont il qui font n_ost_re inquiete, Sicom_m_e les clercs vont disputa_n_t, Et diont deinz lo_ur_ cercle et mete 26740 Qe l’un et l’autre est trop replete De la malice? Et nepourqant [Sidenote: =f. 146=] Un soul p_ro_dhom_m_e a dieu priant Porra quasser du meintenant Trestout le pis de leur diete: Dont m’est avis a mon semblant, Depuisq_ue_ l’om_m_e est si puissant, Nous n’avons garde du planete. Albumazar dist tielement, Qant il descrit le firmament, 26750 Qe si ne fuist la clareté De les estoilles p_ro_prement, L’air p_ar_dessoubz entre la gent S’espesseroit p_ar_ tiel degré, Qe toute creature née En duist morir d’enfermeté:[654] Siq’il appiert tout clierement, De dieu, q’ad tous les biens creé, Sont les estoilles ordiné Po_ur_ n_ost_re bien com_m_unement. 26760 Les arbres qui sont halt ramu Et semblont d’avoir grant vertu, Font ils le mal dont l’en se pleigne? Certes nenil, bien le scies tu; Ainçois les uns valont au fu, Les autres valont a l’ovreigne, Si portont fruit de lo_ur_ demeine, Dont no_us_ mangons p_ar_ la semeine, Leur umbre auci no_us_ fait refu 26769 Po_ur_ la chalo_ur_ que no_us_ constreigne; Dont semble a moy p_ar_ reson pleine De ceaux nul mal nous est venu. He, quelle part sercher porray, U la malice trouveray Par quoy le siecle blamé ont? Entre les bestes sercheray, Les queux no_u_nresonables say, Mais beste et oisel mal ne font, Ainz com_m_e nature leur somont, Les lions es montaignes sont, 26780 Es arbres sont ly papegay, Del malvoisté s’excuseront Du siecle; qui les blameront, Par reso_u_n porront dire nay. =M=al Siecle, enqore je t’oppose, Si pl_us_ y soit ascune chose P_ar_ quoy te vient la malvoisté. Certes oïl, si dire l’ose: Beste une y ad, com_m_e je suppose, A qui dieus ad reso_u_n don_n_é, 26790 C’est cil qui tient en son degré Les bestes soubz sa poesté, Des tous sa volenté dispose, Et pour luy soul ad dieus creé Les elementz q’ay susnomé Ove tout ce que le siecle enclose. He, certes p_ar_ le mien avis Molt est la beste du grant pris, Qui dieus ad fait si belle grace, Primer du reso_u_n q’il ad mis, 26800 Et puis q’il ad a luy soubmis Trestout ce que le siecle enbrace; Dont drois est q’il son dieu reg_ra_ce, Et son voloir toutdis p_ar_face De la reso_u_n qu’il ad apris: Mais autrement je demandasse, Quoy si ce beste a dieu forsface, Com_m_ent serront ses mals puniz? A ton demande je responde Solonc q_ue_ l’escripture exponde: 26810 Qant il son dieu fait coroucer, Par son pecché devient inmonde La p_ro_prete du tout le monde, C’est fieu et air et terre et mer, Trestous le devont comparer; Siqu’ils com_m_encent adverser Au beste q’ensi les confonde; Dont m’est avis sanz plus parler Q’a soul ce beste puiss noter Les mals dont n_ost_re siecle habonde. Ore falt savoir le no_u_n du beste 26821 Par qui le siecle ensi tempeste: Si vous dirray que truis escrit, C’est cil q’en paradis terreste De dieu le pere Roy celeste Estoit fourmez a grant delit, Et puis de son saint espirit A sa semblance l’alme y mist, Si l’appella com_m_e son domeste Hom_m_e; et puis de l’om_m_e prist 26830 Un de ses costes, dont il fist Fem_m_e a l’encress de celle geste. He, dieus, ore voi je clierement Qe c’est de l’om_m_e soulement, Et no_u_npas d’autre creature, Par quoy le siecle au jo_ur_ p_re_sent Se contient si malvoisement: Mais certes c’est au bon droiture, Depuisq_ue_ dieus cel hom_m_e hon_ur_e Sur toute beste en sa nature 26840 Du sen, viande et vestement, Et l’om_m_e n’en voet avoir cure,[655] Si dieus sa peine luy procure, N’est pas malvois le jugeme_n_t. N’est pas ensi com_m_e no_us_ quidasmes, Ainçois a molt g_ra_nt tort errasmes Pour n_ost_re siecle desfamer, Mais cil q’en porte les desfames[656] Il tolt de soi les bon_n_es fames, Qant l’autri no_u_n quiert entam_er_, 26850 Dont q’il est mesmes a blamer: Mais cils qui soy voldront am_er_ Au p_ro_ufit de leur corps et almes, Amendent soy po_ur_ l’amender Du siecle, qui fait engendrer L’errour des seignours et des dames. Seint Job nous dist exp_re_sseme_n_t Qe riens sur terre est accident Sanz cause; et d’autre p_ar_t je lis Escript en p_ro_phetizement, 26860 Qe po_ur_ le pecché de la gent, Qui n’ont la dieu scie_n_ce adquis, Serra le siecle en plours et cris Ove tout ce q’est dedeinz compris; La beste et l’oisell ensement Et le piscon en valdra pis,[657] Trestous en serront malbaillis[658] Pour le mal hom_m_e soulement. Gregoire en sa sainte Omelie, De tant q’om ad reso_u_n garnie, 26870 L’om_m_e a les angles resembla; Car qui bien vit en ceste vie Ap_re_s la mort, qant il desvie, Ove les bons angles vivera, Et d’autre p_ar_t s’il pecchera Ove Lucifer tresbuchera, U l’angre sont du felon_n_ie: Selonc l’effect q_ue_ l’om_m_e fra, Eslire franchement porra Ou l’une ou l’autre co_m_paignie. 26880 Gregoire, qui ne volt mentir, Dist q_ue_ l’om_m_e est en son sentir Semblable as autres animals, En goust et tast, veue et oïr, Et en aler, car sanz faillir Ce sont les cink sens p_ri_ncipals, Qui sont as bestes com_m_unals: Mais ne porront les bestials Leur sens en mal us conv_er_tir, Puisq_ue_ nature est doctrinals, 26890 Mais l’om_m_e, qui sciet biens et mals, Leur bon us porra p_er_vertir. Gregoire auci p_ar_ resemblance Nous dist q_ue_ l’om_m_e en sa crescance Est a les arbres resemblable: Du verge croist halte soubstance, Et auci du petite enfance Croist l’om_m_e; mais alors sanz fable, S’il n’est ensi fructefiable En sa nature ou plus vaillable,[659] 26900 Com_m_e l’arbre en sa fructefiance Portant bon fruit et covenable, Pour ce q_ue_ l’om_m_e est reson_n_able, N’en puet avoir nulle excusance. Gregoire, q’en savoit tout l’estre,[660] Dist q_ue_ les hom_m_es en leur estre Sont a les pieres comparé: Car l’un et l’autre dieus ly mestre Tout d’une essance les fist nestre, Mais no_u_npas d’une equalité; 26910 Car pieres n’ont du p_ro_preté Fors soul leur estre en nul degré, Ne poont pas sentir ne crestre, Mais l’om_m_e est autrement doé, Dont il p_ar_ droite dueté Doit autre hono_ur_ au Roy celestre. Tout sicom_m_e vous avetz oÿ, L’om_m_e ove les angles ad en luy Entendement du reso_u_n cliere, L’om_m_e ove la beste ad autrecy 26920 Le sentement, et puis auci Il ad crescance en sa maniere Ove l’arbre, et l’estre avec la piere; Et puisq’il est ove dieu le piere Sur tous les autrez pl_us_ cheri, S’il lors pl_us_ vertuous n’appiere Des autres, maisq’il le compiere Drois est, qant il l’ad deservi. Mestre Aristotle ly bons clercs, Qui des sciences fuist expers, 26930 En un des livres qu’il faisoit, Dont molt notable sont les vers, L’om_m_e ensi q’est en soy divers Le meindre monde il appelloit; [Sidenote: =f. 147=] Car tout le monde en son endroit L’om_m_e en nature de son droit Contient; de ce no_us_ sumes certz, Qant dieus l’umaine char creoit, Des elementz p_ar_t y mettoit, N’est qui puet dire le revers. 26940 Des noz p_ar_ens, Adam, Evein, Dieus fist la char nonpas en vein Du terre, q’est en soy pesant, Et d’eaue, q’est a ce p_ro_chein; Ap_re_s faisoit le sanc humein, Quel par les veines vait cora_n_t; Et po_ur_ ce q’il serroit vivant, Del air fuist fait son aspira_n_t; Et puis du fieu, q’est le darrein, L’om_m_e ad chalour reconfortant: 26950 Molt estoit dieus no bienvuilla_n_t, Q’ensi no_us_ fo_ur_ma de sa mein. Pour ce si l’om_m_e a dieu forsfait, Par son pecché trestout desfait Et terre et eaue et mer et fieu;[661] Car dieus se venge du mesfait, Et leur nature ensi retrait Q’ils po_ur_ le temps sont com_m_e perdu: Dont p_ar_ reso_u_n bien le vois tu, Le siecle endroit de sa vertu 26960 Du plus et meinz p_ar_ l’om_m_e vait, Et si nul mal soit avenu, Ja d’autre chose n’est venu Fors soul du mal q_ue_ l’om_m_e fait. =M=ais ore au point voldrai savoir, Si l’om_m_e fait bien son devoir En gardant le p_re_cept divin, Lors quel guerdo_u_n doit il avoir Plus q’autre beste: di m’en voir. Il avra guerdo_u_n si tresfin 26970 Dont nuls porroit conter le fin; Car toutes bestes d’autre lyn En leur nature remanoir Estuet sanz passer le chemin, Mais l’om_m_e, q’ad sen et engin, Fait bien ou mal a son voloir. L’om_m_e ad sa franche volenté, Solonc q_ue_ dieus l’ad ordiné, Dont puet le bien et mal eslire; Car l’un et l’autre abandon_n_é 26980 Luy est, p_ar_ quoy s’il malvoisté De sa reso_u_n voldra despire, Et l’alme q’est deinz son empire Guarder, siq’il son droit n’enpire, Certein puet estre en son degré Q’il avra tout ce q’il desire: C’est la p_ro_messe n_ost_re sire Par son p_ro_phete en verité. Dieus de sa noble curtoisie Cela nous dist en p_ro_phecie, 26990 Si l’om_m_e a luy soit obeissant, Tout que le siecle ad en baillie A g_ra_nt p_ro_ufit luy multeplie Sanz nul damage survenant: Car de l’espeie le trenchant, Ne pestilence en occiant Lors n’entrera deinz sa p_ar_tie, Ainz tant com_m_e soit a dieu plesa_n_t, En peas des tous biens habonda_n_t Doit maintenir joyeuse vie. 27000 =J=e lis q_ue_ toute creature Chascune endroit de sa nat_ur_e Est au p_ro_dhom_m_e obedient; Car le bon angel p_ar_dessure Du compaignie l’om_m_e assure Sicom_m_e son frere p_ro_prement, Et le mal angel ensement Sicom_m_e soubgit et pacient, Malgré q’il doit a sa mesure, Falt faire le com_m_andement 27010 Del hom_m_e, et ce poons sovent Trouver d’essample en l’esc_ri_pture. Des elementz auci je lis Q’al hom_m_e se sont obeïz: Car le solail p_ar_ son degré En Gabaon, ce m’est avis, Sanz soy movoir estoit soubgis A la requeste Josué; L’estoille auci s’estoit moustré Et as trois Rois abandon_n_é, 27020 Pour ce q’au dieu furont amys, Et l’air plain de mortalité Fuist par Gregoire resané En Rome la Cité jadis. Cel element auci de fieu Fist son service au poeple dieu P_ar_ nuyt oscure en la semblance D’un halt piler, dont ont tenu Al grant desert, q’estoit boscu, Leur droit chemin sanz varia_n_ce: 27030 La terre auci de sa soubstance A saint Hillaire, qui du France Devant le pape estoit venu, Portoit honour et entendance, Q’encontre luy p_ar_ obeissance Se lieve et l’ad en halt resçu. La mer auci ventouse et fiere Devint paisible as piés saint Piere, Q’il sur les undes sauf aloit; Je lis auci q’en la rivere 27040 Saint Heliseu p_ar_ sa priere Fist q_ue_ le ferr amont flotoit. Siqu’il apiert en tout endroit Qe saint p_ro_dhom_m_e ad de son droit Les elementz a sa banere; Et d’autre p_ar_t, u q_ue_ ce soit, Beste et piscon auci l’en voit Soubgit en mesme la maniere. Qant Daniel el lac aval 27049 Fuist mis, po_ur_ ce n’ot point du mal Des fiers lio_u_ns, ainz fuist tout seins: Silvestre auci, q’estoit papal, La bouche du drago_u_n mortal Au Rome lia de ses meins: La Cete auci fuist fait gardeins Trois jo_ur_s son ventre p_ar_dedeins Du saint Jonas le dieu vassal, Sanz mal avoir ou pl_us_ ou meinz; Du Ninivé les Citezeins Qant a ce fait sont tesmoignal. 27060 Au bon Paul l’eremite auci L’oisell y vint et le servi Du pain, sicome le dieu message, Chascune jour q’il n’en failly. Des toutez p_ar_tz pour ce vous dy, Les creatures font servage A l’om_m_e saint et avantage, Mais s’il remue son corage Et s’est des pecchés endormi, L’ono_ur_ luy to_ur_ne a son hontage 27070 Et au p_er_il et au damage, Sicom_m_e d’essample avons oÿ. Le bon saint angel debouta Du paradis, qant il peccha, Adam, et puisq’il fuist ruez, Cil malvois angel le pena; Dathan auci qui murmura Fuist de la terre transgloutez; La mer ot auci devourez Roy Pharao ove ses armez; 27080 Le fieu Sodome devoura; Auci David p_ar_ ses pecchés L’air fist corrumpre: ensi voietz Q’au malvois hom_m_e mal esta. Molt est p_ro_dhom_m_e en soi puissant, Car tout est mis a son devant, Dont puet le bien et mal eslire En ceste siecle soy vivant: Maisq’il soit sage gov_er_nant, Les choses que fist n_ost_re sire 27090 Soubz le povoir de son Empire Luy sont soubgit; siq’au voir dire, L’om_m_e est tout le plus sufficant[662] Apres dieu, et s’il voet despire Pecché, tous mals puet desconfire En ceste vie et plus avant.[663] =E=ncore a demander je pense, S’ap_re_s la mort ait difference P_ar_entre l’om_m_e et son lignage Et l’autre beste ove leur semence, 27100 Qui n’ont ne reso_u_n ne science De juggement ne de language. He, autrement serroit hontage, Si ce q’est fait al dieu ymage Et est doé du sapience, Ne deust avoir plus d’avantage Qe l’autre beste a son passage; Trop fuist celle inconvenience. Dieus, qui sur tous est gov_er_nals, Voet q_ue_ le corps des animals 27110 Ove l’alme moerge ensembleme_n_t; Mais l’om_m_e a ceux n’est p_ar_igals, Si no_u_n q’il est auci mortals, Mais c’est en corps tantsouleme_n_t; Car l’alme vit et puis rep_re_nt Son corps au jour de juggeme_n_t, Et s’il avra laissé les mals, Lors l’un et l’autre joyntement En joye sanz nul finement Vivront en les celestials. 27120 He, hom_m_e, molt es benuré, Sur toutes bestes honeuré, Qe dieus t’ad fait lo_ur_ capitain, Et si bien fais ta dueté, Apres la mort t’ad ottrié Du ciel la joye plus haltain:[664] [Sidenote: =f. 148=] Du double bien tu es certain, Si bien gov_er_nes le mondain, Le ciel avras enherité;[665] Tu scies mal faire ton bargain, 27130 Si tu n’en prens a toi le gain, Trop as reso_u_n desfiguré. =M=ais oultre ce di quoy serra, Si l’om_m_e ne se guardera Po_ur_ faire a dieu droite obeissance. Je dis q_ue_ malement l’esta, Car sicom_m_e vous ay dit pieça, Le siecle ove toute s’alliance Luy serront en desobeissance, La terre ert sanz fructefiance, 27140 Et l’air de soy corrump_er_a, Et l’eaue en tolt sa sustienance:[666] Molt serra plain de mescheance Qui contre luy tout ce verra. Mais tout cela n’acompteroie, Qe je po_ur_ ce pecché lerroie, Si l’en porroit ap_re_s monter[667] De ceste siecle en l’autre joye: Mais c’est po_ur_ nient, car qui forsvoie, La terre ove tout le ciel plener 27150 Ses pecchés devont accuser; La terre q’il fist mesuser Luy jettera du siecle envoie, Et dieus son ciel ne voet don_n_er Au tiel malvois; dont falt aler Jusq’en enfern la halte voie. He, beste q’es no_u_nreson_n_able, Com_m_e ta nature est delitable Au regard du fol peccheour! Tu n’es ap_re_s la mort coupable, 27160 Mais l’autre en peine p_er_durable En corps et alme sanz retour Estuet languir pour sa folour; Il vit du mort en tenebrour, Et moert du vie q’est da_m_pnable, Sa vie et mort sont d’un colour: Qe plain morir ne puet nul jour, C’est une paine descordable. He, hom_m_e q’au pecché te don_n_es, A ta reso_u_n trop desreson_n_es, 27170 Qant lais le bien et p_re_ns le mal; Si voes, tu puiss avoir coron_n_es, Et si tu voes, tu t’engarçon_n_es, Car po_ur_ eslire es liberal: Mais certes trop es desloyal Et envers dieu desnatural, Qant ta reson si mal compon_n_es, Dont pers la vie espirital, Et en ta vie temporal Trestout le siecle dessaison_n_es. 27180 He, hom_m_e, en soul ton corps encloses P_ar_t des natures que sont closes En toute l’autre creature; Et si ta reso_u_n bien disposes, Tu as en toy plus noblez choses,[668] Q’as angles de science pure Resembles. He, com_m_e dieus t’onure, Qant il ensi t’ad mys dessure, Plus q_ue_ ne sont les rouges roses Sur les cardo_u_ns en leur nat_ur_e! 27190 Car l’alme as a la dieu figure Solonc les tistres et les gloses. He, hom_m_e, beste de peresce, Reson de toy n’est pas mestresse, Qant soubz ta franche poesté Tu as du siecle la noblesce, Et souffres q_ue_ le mond te blesce, Et voes enquore tout du gré Blamer le siecle en son degré. Tout ce te vient du nyceté, 27200 Du couardie et de fieblesce: Mais si tu fuisses redrescé De ta malice et ton pecché, Tantost le siecle se redrescé. Po_ur_ ce chascuns qui le mal fait S’amende, et ce serra bien fait, Car deux biens en puet rescevoir:[669] L’un est q’il puet de son bienfait Le siecle, q’est sicom_m_e desfait, Refourmer tout a son voloir; 27210 L’autre est q_ue_ nous savons du voir, Cil qui bien fait du ciel est hoir: Dont m’est avis, puisq’ensi vait, Qe l’om_m_e ad p_ro_pre le povoir De l’un et l’autre siecle avoir; Fols est s’il l’un ne l’autre en ait.[670] Ore est q’om de com_m_un usage Despute, argue et se fait sage, Chascuns son argume_n_t sustient; Tu dis q_ue_ c’est le seignourage, 27220 Je di q_ue_ c’est le presterage, Du qui no siecle mal devient; Et l’autre dist, mal se contient La gent com_m_une et point ne tie_n_t La dueté de son estage: Mais qui du reson soy sovient Puet bien savoir q_ue_ c’est tout nie_n_t D’ensi jangler sanz avantage. Qant pié se lieve contre teste, Trop est la guise deshon_n_este; 27230 Et ensi qant contre seignour Les gens sicom_m_e salvage beste En multitude et en tempeste Se lievent, c’est un g_ra_nt errour; Et nepo_ur_qant la gent menour Diont q_ue_ leur sup_er_iour Don_n_ent la cause du moleste, C’est de com_m_une le clamour: Mais tout cela n’est q_ue_ folour, Q’au siecle nul remede p_re_ste. 27240 Et pour p_ar_ler des sov_er_eins, Qui sont des mals les p_ri_m_er_eins De leur tresfole gov_er_nance, Ils no_us_ p_re_chont ove vuidez meins; Car s’ils no_us_ ont d’un point atteintz, De cink ou six leur variance Voions, siq_ue_ leur ignorance No_us_ met le pl_us_ en fole errance: Par quoy le siecle pl_us_ ne meinz 27249 N’amendont, ainz croist la dista_n_ce; Chascuns blame autre en sa faisa_n_ce, Et chascuns est du blame pleinz. N’est pas hon_n_este, ainçois est vile Maniere, qant p_re_chour revile Ce dont est mesmes a viler;[671] Car dieus no_us_ dist en l’evangile, ‘O ypocrite plain du guile, Le festu scies considerer En l’oill ton frere pour blamer, Mais tu ne vois le g_ra_nt plancher 27260 Qe toy deinz ton oill p_ro_pre avile.’ Po_ur_ ce tu qui no_us_ viens p_re_cher Pour noz defaltes aculper, Primer toy mesmes reconcile. Trestous savons du verité, Quiconq_ue_ sur l’autri degré Met blame par accusement, Ce n’est trestout que vanité Qant le blamant ne le blamé N’en ont ascun amendement: 27270 Mais plus serroit convenient Qe l’en amendast duement Chascuns sa p_ro_pre malvoisté; Car qui ne se puet p_ro_prement Amender, je ne say coment Q’il ait les autres amendé. Chascuns souhaide en son endroit Que no_us_ eussons le siecle au droit, Car tous desirons l’amender; Mais je di q_ue_ tout bien serroit, 27280 Si chascun de sa p_ar_t voldroit Mais q’un soul hom_m_e corriger: Car ja n’estuet plus loins aler[672] Forsq’a soy mesmes com_m_encer; Et si chascuns ensi ferroit, Je suy certains sanz nul doubter, Plus q’om ne sache diviser, Le siecle amender l’en verroit. Chascuns porra penser de soy Com_m_ent le siecle est en effroy 27290 Du pecché q’avons maintenu; Mais des tous autres q_ue_ je voi Je suy certain q_ue_ plus q_ue_ moy Nuls ad mesfait envers son dieu: Mais esp_er_ance est mon escu Par l’aide et mercy de Jh_es_u, Qui je supplie en mon recoy Qu’il m’en avra bien absolu, Combien q_ue_ soie tard venu Au repentir com_m_e faire doy. 27300 Car combien q_ue_ je riens ne vaille, Dieus ad tout p_re_stement s’oraille Pour ascoulter le peccheour; Et autrement ne fuist m_er_vaille, Si tout en vein je m’en t_ra_vaille Pour grace quere ne socour: Car pour recorder tout entour Le g_ra_nt pecché, le g_ra_nt errour, Dont j’ay mesfait du com_m_e_n_çaille, Si la mercy ne soit maiour, 27310 Bien say q’au paine sanz reto_ur_ Ay deservi que je m’en aille. Car deinz mon cuer tresbien je sens Qe ma reso_u_n et mes cink sens Ay despendu si folement, Q’encontre dieu et son defens Le siecle ove tous les elemens Ay corrumpu vileinement: [Sidenote: =f. 149=] Mais dieus dist, cil qui se repe_n_t Ne puet faillir d’acordement; 27320 Et pour cela je me repens Par volenté d’amendement, Et me confesse plainement Qe j’ay esté trop necligens. Et quoiq_ue_ soit du remenant, Mon poair fray desore avant Un soul chaitif pour amender, Par quoy le siecle en son esta_n_t Porra le meulx valoir de tant, De ce que l’ay fait enpirer. 27330 Mais sur tout je doy consirer, Et mettre y tout mon desirer A servir dieu q’est toutpuissa_n_t; Car si j’ensi puiss exploiter, Le siecle me doit p_ro_sperer, Et puis serray sanz fin joyant. Jadis trestout m’abandonoie Au foldelit et veine joye, Dont ma vesture desguisay Et les fols ditz d’amours fesoie, 27340 Dont en chantant je carolloie:[673] Mais ore je m’aviseray Et tout cela je changeray, Envers dieu je supplieray Q’il de sa grace me convoie; Ma conscience accuseray, Un autre chançon chanteray, Que jadys chanter ne soloie. Mais tu q’escoulter me voldras, Escoulte que je chante bass, 27350 Car c’est un chançon cordial; Si tu la note bien orras, Au com_m_encer dolour avras Et au fin joye espirital: Car Conscience especial, Qui porte le judicial, Est de mon consail en ce cas, Dont si tu voes en com_m_unal Chanter ove moy ce chançonal, Ensi chantant dirrez, Helas! 27360
=Puisq’il ad dit com_m_ent tout le mal dont l’en blame com_m_unement le siecle vient soulement de l’om_m_e peccheo_ur_, dirra ore com_m_ent l’omme se refo_ur_mera et priera a dieu.=
Helas, chaitif qoy penserai, Qant ove moi mesmes te_n_cerai De ma chaitive fole vie? Com_m_e pl_us_ en pense, pl_us_ m’esmai,[674] Car bien recorde que je m’ai Corrupt d’Orguil et false Envie, De Ire, Accidie et Gloutenie, De Covoitise et Leccherie; Ce sont les sept, tresbien le sai, Qui sont les chiefs de ma folie, 27370 Siq_ue_ pecché p_ar_ tout me lie Sanz nul bonté q_ue_ je refai. Deinz mon penser si je me voie, Vei la qui vienont en ma voie Tous les sept vices capiteines! Chascune clayme q_ue_ je soie Le soen, pour ce q_ue_ je laissoie Les loys de dieu po_ur_ les mondeines. Maldit soient tieles gardeines, Q’au fin desaises tant soudeines 27380 Rendont pour les terrienes joyes, Que p_er_illouses sont et veines; Dont ay remors toutes les veines Parmy ma conscience coye. Je voi mes mals en tant diffus, Siq’en pensant je su confus Par griefté de ma conscience; Dont je serroie au fin destruis, Mais repentance, que je truis Deinz ma reso_u_n et ma science, 27390 M’ad don_n_é meillour evidence: C’est q_ue_ par juste p_ro_vidence Je prieray celluy la sus Qu’il me p_ar_don_n_e toute offense Q’ai fait encontre sa defense, Dont soie a sa mercy resçuz. Enqore helas! q_ue_ le pecché M’ad deinz le cuer tant enpesché, Dont se moustront toutdis ava_n_t Honte et paour en ma pensé, 27400 Qe tant com_m_e pl_us_ m’ai p_ur_pensé, Tant meinz sai faire mon ava_n_t. Com_m_ent vendray mon dieu deva_n_t? Car tant ay esté decevant, Qe, s’il ne m’avra respité, Je n’ose prier tant ne qant; Mais je supplie nepo_ur_qant Ma dame plaine du pité. Je mesme, helas! ne puiss souffire De bien penser ne de bien dire 27410 Pour honte que me renovelle. Helas! come je me doi despire, Qui suy des tous chaitifs le pire, Plus ord, plus vil, plus fals, plus frele;[675] Mais esp_er_ance me repelle A toy, ma dame, q’es pucelle Et mere auci du n_ost_re sire, Tu le leitas de ta mamelle, Enp_er_netz, dame, ma querelle Pour la mercy que je desire. 27420 O mire des tous mals, Marie, A m’alme q’est ensi marrie Don_n_etz, ma dame, medicine Pour la santé que je supplie; Car mon pecché si fort me plie Qe j’en suy tout a la ruine,[676] Si tu, ma dame, ove ta covine De la vertu quelle as divine Ne guarissetz la maladie, Dont je languis a la poitrine, 27430 Q’est assetz pis q_ue_ la farcine, La quelle fait la char purrie. Car c’est de l’alme entierement, Dont suy naufré si fierement, Que si je n’eie bon_n_e cure De vous, ma dame, brievement, Ne say dont mon relievement M’en puet venir par creature: Mais tu, ma dame, q’es dessure, Si tu me guardes, je m’assure 27440 Des plaies que me font dolent Je guariray sanz aventure; Dont m’alme serra blanche et pure, Q’ore est oscure vilement. Ma dame, j’ay sovent oÿ De toy ce qui m’ad rejoÿ; Et c’est, cil qui te voet sanz vice Servir, de toy serra cheri, Voir et mill fois plus remeri Que n’est le port de son service: 27450 Po_ur_ ce com_m_ent que me chevice, Je ne vuill estre mais si nice, Que je ne viene ove plour et cry Pour toy servir d’ascun office, Dont je porray le benefice, Ma dame, avoir de ta mercy. Bien faire ou dire est a louer, Dont l’en desert grace et loer, Mais au bienfaire endroit de moy Je suy forein et est_ra_ngier, 27460 Qe je n’en ose chalenger Ascun merit ou grant ou poy: Mais, dame, pour p_ar_ler de toy Et dire j’ay asses du quoy; Car tu, ma dame, au comencer Es de la cristiene loy La mere, dont no droite foy Remaint, q_ue_ no_us_ devons guarder. Pour ce, ma dame, a ta plesance Solonc ma povre sufficance 27470 Vuill conter ta concepcio_u_n, Et puis, ma dame, ta naiscance; Siq_ue_ l’en sache ta puissance, Qui sont du n_ost_re nacio_u_n: Les clercs en scievont la leço_u_n[677] De leur latin, mais autres no_u_n, Par quoy en langue de romance J’en fray la declaracio_u_n, As lays pour enformacio_u_n, Et a les clercs pour rememb_ra_nce. 27480
=Ore dirra de la Concepcio_u_n et de la Nativité de n_ost_re Dame.=
Un noble bier estoit jadis, Riche et puissant en son paiis, Et Joachim a no_u_n avoit, Qui une dame de grant pris, Ensi com_m_e dieus luy ot apris, A fem_m_e prist et l’espousoit, La quelle espouse hom_m_e appelloit Dame Anne, q’ert en son endroit Et belle et bon_n_e au tout devis, Q’ascune p_ar_t om ne savoit 27490 Qui env_er_s dieu meulx se gardoit Selonc la loy des Circumcis. Molt fuist honeste assembleme_n_t De l’un et l’autre ensemblement, Car chascun d’eaux en sa mesure Gardoit sa loy no_u_n feintement, Ainz env_er_s dieu molt seinteme_n_t Se contienoit sanz mesprisure: Et chascun a_u_n d’almoisne pure Trestout le gaign de leur tenure 27500 En trois p_ar_tz charitousement Firont p_ar_tir, dont la figure [Sidenote: =f. 150=] Nous don_n_e essample au p_re_sent hure D’almoisne faire, oietz com_m_ent. La p_ar_t prim_er_e ils dep_ar_toiont Au temple et a les clercs q’estoiont Dedeinz le temple a dieu servir; La p_ar_t seconde, u mestier voiont, Al oeps des povrez gens donoio_n_t Pour la viande et le vestir; 27510 Et pour lo_ur_ mesmes maintenir Et leur famile sustenir, La tierce p_ar_t vers soy gardoiont: Sanz covoitise et fol desir, Tansoulement au dieu plesir, Lo_ur_ corps et biens abandon_n_oiont. Vingt a_u_ns ensemble nepo_ur_qant Estoiont sanz avoir enfant, Et Joachim pour ce voua Qe chascun an son dieu devant 27520 Loigns en Jer_usa_lem avant Au temple irroit po_ur_ offrir la, Au fin q_ue_ si dieus luy dorra Ou file ou fils, quelq_ue_ serra, Pour dieu servir vait p_ro_mett_a_nt Q’il deinz le temple l’offrera: Dame Anne auci le conferma Et de sa p_ar_t p_ro_mette atant. Danz Joachim p_ar_ cel endroit Trois fois en l’a_u_n au te_m_ple aloit, 27530 Dont il avint un a_u_n ensi: L’evesq_ue_, qui la loy gardoit, Qant vint offrir, le refusoit Et oultre ce luy dist auci: ‘Avant, beal sire, aletz de cy, Q’es loign du g_ra_ce et du mercy: Fem_m_e as, mais c’est encontre droit, Qe nul encress as fait en luy Du pueple dieu; pour ce te dy, Ton offre n’est a dieu benoit.’ 27540 Ensi l’evesq_ue_ sa sentence Dist devant tous en audience, Dont l’autre estoit trop esbahiz; Car lors furont en la p_re_sence Des ses voisins, dont il com_m_ence Penser q’arere en son paiis Ne volt aler p_ar_ nul devis; Ainz en secret s’est dep_ar_tiz Loigns en desert, u q’il s’apense Ove les pasto_ur_s de ses berbis 27550 Mener sa vie com_m_e chaitis Po_ur_ la vergoigne que luy tence. Cil q’ot esté de g_ra_nt honour Po_ur_ honte ensi devint pastour; Mais dieus, q’au fin luy volt aider, Enprist pité de sa dolour, Et de son ciel sup_er_iour Par l’angle qui fuist messagier Luy mande, q’il duist retourner A son hostell et sa mulier, 27560 Et si luy dist: ‘N’eietz paour, Je viens novelles apporter, Et pour ton cuer reconforter Enten que dist le creatour. ‘Dieus dist q’il voit bien la matiere Et le clamour de ta priere Ove les almoisnes q’as don_n_é; Si voet q_ue_ tu t’en vais arere Envers ta fem_m_e, et la tien chere; Car la divine magesté 27570 T’ad tiele grace destiné, Que de ton corps ert engendré La file q’ert de sa maniere Sur toutes la plus beneuré,[678] Dont tout le siecle serra lée; Et pour ce faitez bon_n_e chere. ‘Dame Anne en soi concevera Et une file enfantera, Le no_u_n de luy serra Marie, La quelle offrir te coviendra 27580 Au temple, u q’elle habitera, Com_m_e celle q’est la dieu amie; Car vierge pure nient blemie Dieu servira toute sa vie, Siq’en son corps compli serra Toute la viele p_ro_phecie; Le fils de dieu, q’om dist Messie, Parmy sa char s’encharnera. ‘Que ceste chose serra voir Par signe tu le dois savoir: 27590 En la Cité matin irrez, Au porte d’orr te fai movoir, Et la dois tu ta fem_m_e avoir, Dont plus segur estre porrez Par ce q’illeoques la verrez: Elle ad esté dolente assetz, Mais lors doit joye rescevoir.’ Qant l’angel ot ses ditz contez,[679] Au ciel dont vint s’est remontez Et l’autre maint en bon espoir. 27600 Ore a dame Anne vuil to_ur_ner: Qant son mary vist desto_ur_ner, Siq’a sa maison ne revint, Tiel doel com_m_ence a demener Qe nuls au joye remener La pot; mais celle nuyt avint Que l’angle po_ur_ conter luy vint, Dont elle a tout son cuer devint Joyeuse, et prist a mercier Son dieu, et lors en peas se tint 27610 Et la matiere bien retint De ce q’elle ad oÿ conter. Ensi dieus de sa p_ro_vidence Du confort don_n_a l’evidence As ceaux qui ont esté dolent: Mais lors leur joye recom_m_ence, Par quoy chascun l’autri p_re_sence Covoite asses devoutement, Et trop leur semble longeme_n_t Ainz q’il vienont ensembleme_n_t, 27620 Dont l’un desire et l’autre pense; Siq’au matin, qant l’aube esp_re_nt, La voie au porte chascun p_re_nt Sanz faire ascune resistence. Et l’un et l’autre a cuer reporte Les ditz que l’angle lo_ur_ apporte, Par quoy se lievont au matin Et s’entrecontront a la porte. Si l’un ove l’autre se desporte, Drois est, mais puis font lo_ur_ chemin Vers lo_ur_ hostel, u leur voisin 27631 Grant joye font au pelerin, Q’au sa maison en sauf resorte: Ensi menont le jour au fin, Mais le secret q’estoit divin Ensur trestout les reconforte. Qant leur voisin s’en vont p_ar_tir, Lors croist l’amour sanz dep_ar_tir De la divine pourvoiance; Qant ils en ont asses leisir,[680] 27640 Chascun dist autre son pleisir Et font sovent la reme_m_brance De l’angel dieu et sa p_ar_lance, Dont ils ont fermé la creance Qe tout cela doit avenir. Dieus de nature en sa puissa_n_ce Leur moustra tant de bienvuilla_n_ce Qe l’un et l’autre ot son desir. Dame Anne, ensi com_m_e dieus voloit, De son mary lors concevoit, 27650 Et puis a terme de nature Au dieu plesance elle enfantoit Sa belle file, et la nomoit Marie, q’est du grace pure Sur toute humeine creature: Savoir poetz tiele engendrure As les p_ar_ens joyeuse estoit. Trois a_u_ns la tint a norreture Dame Anne, et puis de sa droit_ur_e L’offri, com_m_e elle ainçois vouoit. 27660 Au temple dieu s’en vont ava_n_t Le piere et miere ove tout l’enfa_n_t Pour faire a dieu le sacrefise, Sicom_m_e p_ro_mis estoit devant. L’evesq_ue_ en fuist asses joyant,[681] Qant tiele offrende y estoit mise; Il la receust deinz sa po_ur_prise, Et par doulçour et bon_n_e aprise Au dieu plaisir la vait garda_n_t: Mais ore oietz la halte enprise 27670 Que la virgine avoit enprise, Q’estoit miracle app_ar_isant. Quinsze degrés y ot du piere Devant le temple en la man_er_e Q’om pot p_ar_ les degrés monter; Dont il avint siq_ue_ la mere Sa file a la degré primere Laissa trestoute soule estier: Mais dieus, qui la voloit amer, Ce que l’enfant n’ot du poer 27680 Don_n_a de grace la matiere, Siqu’il la fist la sus aler Jusques au temple et aourer: Savoir poetz q_ue_ dieus l’ot chere. Qant les parens tout fait avoio_n_t Qe faire en celle p_ar_t devoiont, A leur hostell sont retourné: El temple dieu l’enfant lessoio_n_t Entre les autres qui servoio_n_t A dieu p_ar_ droite honesteté; 27690 Mais celle estoit la plus amé De dieu, et tout la plus loé Du pueple, car trestous l’amoio_n_t; Mais qant elle ot sept a_u_ns passé. [Sidenote: =f. 151=] Tant plains estoit d’umilité Qe toutez gens bien en p_ar_loio_n_t.[682] Solonc q_ue_ l’auctour me descrit, D’une coustume truis escrit Que la virgine acustuma, Q’au point du jo_ur_ laissa son lit 27700 Et lors tantost p_ar_ grant delit Au dieu prier s’abandon_n_a; Et en priant continua Jusques au tierce, et lors cessa Et d’autre labour s’entremist, Les vestementz lors enfila, Le temple dieu dont aourna, Et jusq’au au Nonne ensi le fist. Apres la Non_n_e chascun jour Au temple u q’elle ert au sojour 27710 Se mist en contemplacio_u_n: Au dieu, vers qui tout son amo_ur_ Ot atto_ur_né, fist sa clamour Par droite humiliacio_u_n, Ore ert en meditacio_u_n, Et ore en supplicacio_u_n Requist la grace au creatour; C’estoit sa conv_er_sacio_u_n, C’estoit sa recreacio_u_n, C’estoit sa joye et sa doulçour. 27720 Viande nulle volt gouster Tiels jours y ot, pour pl_us_ penser En dieu, u tout le cuer ot mys: Dont p_ar_ decerte et p_ar_ loer La volt dieus amer et louer, Si luy envoit assetz toutdis Les signes de son paradis, Des roses et des fleurs de lys, Dont ses chapeals puet atiffer; Com_m_e cil q’est ses loyalx amys, 27730 Sovent son angel ad tramys Pour sa virgine visiter. Plain quatorsze a_u_ns se tint ensi, Mais qant cel age ot acompli, Secretement sa chasteté Vouoit, et p_ro_mist q’a nully Son corps dourroit fors q’a celly P_ar_ qui son corps luy fuist don_n_é: Ensi p_ar_ droite humilité Affermoit sa virginité, 27740 Dont l’amour dieu ot establi Dedeinz le cuer et affermé, Et dieus l’amour tient confermé Et de sa part le grante auci. Mais ore oietz le g_ra_nt confort, Que dieus voloit refaire fort Adam, qui chaoit par fieblesse, Dont ils estoiont en descort; Mais il volt faire bon_n_e acort Parmy la vierge et sa noblesse, 27750 Et sicome d’Eve peccheresse, Q’ert du pecché la fonderesse, Nasquist Orguil, dont vint la mort, Ensi volt dieus q_ue_ p_ar_ l’umblesse De la virgine se redresse La vie q’est tout no desport. Dieus, de sa halte p_ro_vidence Qui voit le fin ainz q’il com_m_ence, Pensa de sa virgine p_re_ndre La n_ost_re char; mais ce q’il pense 27760 Volt celer de sa sapience, Qe deable ne le pot entendre: Et po_ur_ cela la vierge tendre Volt dieus au mariage rendre, Et d’autre p_ar_t pour l’evidence, Q’il volt en soy la loy comp_re_ndre; Car sanz la loy qant hom_m_e enge_n_dre, N’est pas hon_n_este la semence.
=Ore dirra la maniere com_m_ent n_ost_re Dame fuist espousée a Joseph.=
Du viele loy c’estoit usage Q’a quatorsze a_u_ns le mariage 27770 L’en pot de les pucelles fere: Pour ce l’evesq_ue_ en son estage, Q’ot la pucelle en gov_er_nage, Pourpensa soy de cest affere, Et l’aide dieu prist a requere, Siq’il ne puisse en ce mesfere, Ainz q’il porra sanz nul dam_m_age Son dieu et sa virgine plere; Et lors le pueple fist attrere Pour mieulx en faire l’avantage.[683] 27780 Et qant le temps ert avenu Qe tout le pueple estoit venu Au temple, u q_ue_ l’evesq_ue_ estoit, La cause dont les ad esmu Leur dist, et charga depar dieu Qe chascun solonc son endroit Devoutement dieu prieroit, Q’il demoustrance leur ferroit De sa grace et de sa vertu, Qui la virgine espouseroit: 27790 Ensi le pueple tout prioit, Envers le ciel coll estendu. Chascuns requiert, chascu_n_s supplie, Chascuns devoutement se plie A faire le com_m_andement Qe leur Evesq_ue_ p_re_che et crie: Vei la tantost, q_ue_ leur escrie La vois d’en halt le firmament,[684] Et si leur dist: ‘O bon_n_e gent, Vous q’estes ore yci p_re_sent 27800 Estraitz du sainte p_ro_genie Le Roy David, certainement A l’un de vous l’affaire appent D’estre maritz de la Marie. ‘Mais ore plus vous conteray, Et la maniere enseigneray P_ar_ quoy conoistre le devetz: Chascuns, sicom_m_e ainçois dit ay, P_re_nde une verge, et puis dirray Com_m_ent la verge porteretz, 27810 Et vers le ciel l’adresceretz: Mais celle verge que verretz Flourie ensi com_m_e l’erbe en Maii, C’est cil qui vous espouseretz A la virgine. Ore tost aletz; La chose est venue a l’essay.’ Lors celle vois q’ils ont oÿ N’en parla pl_us_, ainz s’esvani, Sur quoy l’evesq_ue_ meintena_n_t Bailla sa verge a chascuny: 27820 Chascuns la porte endroit de ly De ceaux dont vo_us_ ai dit deva_n_t, Entre les queux trestout ava_n_t Joseph sa verge fuist portant, Que s’en flourist, et lors le cry Se lieve, et tous vont escriant, ‘Le viel Joseph au jofne enfant Serra mari, serra mary.’ Joseph de l’onour fuist hontous Et d’espouser molt paourous, 27830 La vierge auci hontouse estoit; Mais dieus, qui leur fuist g_ra_cio_us_, P_ar_ son saint angel glorious De sa mercy leur confortoit, Disant que chastes viveroit Et l’un et l’autre en son endroit, Et lors n’estoient pas doubtous Par ce q_ue_ dieus leur p_ro_mettoit; Au mariage s’assentoit La vierge ovesq_ue_ son espous. 27840 Du viele loy a coustum_m_ance[685] L’evesq_ue_ de sa bienvuillance, Q’estoit p_ro_dhom_m_e en son corage, Enprist sur soy la po_ur_voiance De la virgine et l’ordinance Des noeces et du mariage. Pareill furont de leur p_ar_age, Mais desp_ar_aill estoiont d’age, L’un ot vielesce et l’autre enfance; Nientmeinz solonc le viel usage 27850 Fuist fait p_ar_ juste governage Le matrimoine au dieu plesa_n_ce. Qant tout fuist fait de l’espousaille, Joseph, q’avoit la vierge en baille, Auci sa chasteté voua, Et tost apres il s’app_ar_aille Vers son paiis, dont se consaille Ove la virgine et puis s’en va; Dont elle plus n’y sojourna, En Nazareth ainz retourna, 27860 U q’elle a demourer se taille Ove ses parens; mais po_ur_ cela Sa viele usance ne laissa, Car dieus la tint en gov_er_naille. Bon amo_ur_ deinz bon cuer reclus Du jour en jour croist pl_us_ et pl_us_, Car qui bien ayme point n’oublie; Par ceste reson suy conclus Qe bon amour ja n’ert exclus Par nulle chose en ceste vie, 27870 Ainz croist toutdis et multeplie: Ce vuill je dire de Marie, Q’ot son cuer mys a dieu la sus, Et dieus auci de sa partie De plus en plus la tint cherie; Ne l’un ne l’autre estoit deçuz. O com_m_e l’amo_ur_ fuist covenable De la virgine et honurable, Que soulement son dieu desire; Et d’autre p_ar_t fuist delitable 27880 Au tout le mond et p_ro_ufitable, Qui la matiere bien consire, Car dieus, sicome no_us_ poons lire, El corps du vierge volt eslire [Sidenote: =f. 152=] Son temple, u qu’il enhabitable Volt estre, et de son halt empire Vint naistre pour la mort despire Et don_n_er vie p_er_durable. O la mercy du creatour, Qu’il de son ciel sup_er_iour 27890 Voloit descendre au basse terre Po_ur_ faire a sa virgine honour, Et pour moustrer le grant amo_ur_ Q’a les vertus no_us_ volt refere, Et les pecchés mortieux desfere Qe deble ainçois no_us_ fesoit fere! Dilors, q’est cil qui p_ar_ doulçour Ne duist a celle vierge plere, En qui dieus mist tout son affere Dont il devint no salveour? 27900 O dame, sanz ta soule grace, Au fin q_ue_ je cest ovre enbrace, Je n’ay savoir pour acompter; Mais, doulce dame, s’il te place, Bien sai dieus voet q’en toute place L’en doit tes oevres reconter, Pour ta loenge et pris monter Et pour le deable desmonter, Q’est desconfit de ta manace: Po_ur_ ce, ma dame, je t’en quier, 27910 Mettetz le sens dedeinz mon cuer, Dont ta loenge conter sace.
=Ore dirra de la Concepcio_u_n et de la Nativité n_os_tre seigno_ur_, et en p_ar_tie de les joyes n_ost_re dame.=
Avint un jo_ur_ de la semeine, Qant ses pe_n_sers la vierge meine A la divine druerie, Et deinz sa chambre fuist soleine Sanz chambrellain ou chambreleine, Survint un angel de Messie Et la salue come s’amie, Et si luy dist, ‘Ave, Marie, 27920 Del grace dieu trestoute pleine!’ La vierge en fuist molt esbahie,[686] Q’elle ert tout soule et desgarnie, Et la novelle estoit soudeine. Mais l’angel par confortement Luy dist molt debon_n_airement, ‘Ma dame, ne vous doubtez pas, Car dieu le piere omnipotent Voet po_ur_ sauver l’umaine gent Que tu son fils conciveras 27930 Et de ton corps l’enfanteras, Virgine nepo_ur_qant serras.’ Et lors tu dis, ‘He, dieus, com_m_ent Puet ce venir?’ puisq_ue_ tu n’as, Ne jam_m_ais eustes n’en avras D’ascun charnel assemblement. Ma dame, a ce te respondoit Saint Gabriel, et te disoit Qe l’espirit de dieu tout coy Ove la vertu de ciel vendroit, 27940 Qui tout cell oev_er_e p_ar_ferroit, Com_m_e cil q’est toutpuissant en soy: ‘Et ce qui naistera de toy Serra nom_m_é le fils du Roy, C’est Jh_es_u Crist, a qui l’en doit Trestout hono_ur_ et bon_n_e foy.’ Et puis t’en don_n_a signe au quoy Lors ta credence ferme soit. ‘Qe dieus sur tout est sov_er_ein Et ad tout ce q’il voet au mein, 27950 Il te moustra verray signal De ta cousine et ton p_ro_chein Elizabeth, q’estoit barein, Six moys devant d’especial; Mais dieus, q’est sire et gov_er_nal Sur tout le siecle en general, Luy ad don_n_é son ventre plein D’un fils qui molt serra loyal: Ensi deinz ton memorial Retien q_ue_ tout serra certein.’ 27960 Qant tu, ma dame, as tout oÿ Qe l’angel dist, la dieu mercy Lors en louas, dont simple et coie[687] Tu luy don_na_s response ensi: ‘La dieu ancelle vei me cy, Soit ta parole toute moye.’ Qant as ce dit, vers toy se ploie Saint Gabriel et se desploie Volant a ciel, si q’apres luy De nulle p_ar_t ton cuer s’effroie; 27970 Et c’estoit la primere Joye, Dont tu, ma dame, es rejoÿ. Solonc la p_ar_ole angeline Jh_esu_m conceustez, et virgine Apres mansistez nette et pure. Mais qant avint q_ue_ ta cousine, Qui d’un enfant ot pris saisine, Dont elle ert grosse a mesme l’ure, Vous encontra par aventure, Dedeinz le ventre a sa mesure 27980 L’enfant de luy vers toy s’acline Pour faire hono_ur_ a ta porture Com_m_e sa demeine creature: C’estoit miracle assetz divine. Elizabeth fuist celle mere, Que le baptistre a sa costere Dedeinz son ventre lors porta, Qui reconoist la dieu matiere, Et fist l’onour a sa maniere, Ainz q_ue_ sa miere l’enfanta. 27990 La miere qant sentist cela, A toy, ma dame, s’escria Par halte vois et lée chiere, Si t’ad benoit, que tu pieça Par l’angel qui toy noncia Don_n_as credence a dieu le piere. Elizabeth qant s’ap_ar_çoit, Par grant devocio_u_n disoit: ‘Benoite, dame, soies tu Dep_ar_ dieus, en bon_n_e houre soit, 28000 Car tout que l’angel noncioit Est en ton corps ore avenu: L’enfant deinz moy l’ad bien sentu, Et par ce je l’ay bien conu.’ C’est un miracle asses benoit Pour demoustrer la dieu vertu, Siq_ue_, ma dame, en chascun lieu Tes Joyes vienont p_ar_ esploit. O quelle aperte demoust_ra_nce! Jehans, ainz q’il avoit naiscance, 28010 Son dieu, auci qui n’estoit né, Honourt et fait reconoiscance, Ainz q_ue_ sa langue de p_ar_lance Ascunement estoit doé, Ainçois qu’il pot aler au pée, Il s’est el ventre travaillé Pour faire a dieu sa po_ur_voiance; Ainçois q’il vist la clareté, Il p_er_ceust la divinité, Qe la virgine ot en balance. 28020 Itiele chose q’ert novelle Tes Joyes, dame, renovelle; Mais puis ap_re_s g_ra_nt Joye avetz, Qant tu sentis soubz ta cotelle Le vif enfant en ta boëlle, Qui s’esbanoie a tes costées: Mais qant ce vient en tes pe_n_sées, Qe c’est il p_ar_ qui com_m_encez Tous sont, le madle et la femelle, Lors si tu, dame, soies leez 28030 Nuls se doit estre esm_er_veillez, Q’es mere dieu et sa pucelle. Mais a g_ra_nt peine om conteroit Coment Joseph s’esm_er_veilloit, Qant vist sa fem_m_e grosse et pleine, Q’il de ce fait privé n’estoit; Dont p_ar_ dolour il s’aprestoit Fuïr, mais l’angel luy restreigne, Si luy conta trestout l’ov_er_eigne. Mais lors Joseph ses joyes meine 28040 Plus q_ue_ l’en dire ne porroit, Et toy servir ades se peyne, Ma dame, en esp_er_ance seine Q’il le fils dieu nestre verroit. Ne puet faillir q_ue_ dieus destine, Dont il avint q’a ce t_er_mine Joseph de Nazareth passa Jusq’au Bethlem, u q’il chemine, Et ad Marie en sa covine, Q’ensemble ovesq_ue_ luy ala. 28050 C’estoit au temps q’elle ap_ro_cha Son terme, issint q’elle enfanta L’umaine essance ove la divine: Entre les bestes le posa En une crecche u reposa, N’ert pas sa chambre lors marbrine. O cil q’ert Rois sur tout Empire, Com_m_e il voloit orguil despire, Qant il si povrement nasqui! N’est pas orguil ce q’il desire, 28060 Vers l’asne d’une p_ar_t se vire Et vers le boef de l’autre auci, N’estoit courtine presde luy. O Rois du gloire, ta mercy, Qui viens poverte tiele eslire! La miere que te porte ensi Scieust nepourqant tresbien de fy Qe tu sur toute chose es sire. Cil q’estoit de nature mestre Solonc nature voloit nestre 28070 Au due temps; mais autreme_n_t, Contre l’usance q’est terrestre, Le grief dolour q’ont n_ost_re ancestre [Sidenote: =f. 153=] Al houre de l’enfantement, Ma doulce dame, ne te prent, Ainz com_m_e solaill son ray estent Parmy la verre en la fenestre Sanz fendure ou molestement, Ensi, ma dame, salvement Nasquist de toy le Roy celestre. 28080 Mais certes, dame, de ta Joye Que lors avetz, je ne porroie La disme p_ar_t conter al hure; Car doublement ce te rejoye, Qant vif en char p_re_s toy costoie Qui ciel et terre est au dessure, Et d’aultre p_ar_t q’il sanz lesure Nasquit de toy a sa mesure, Com_m_e dieu puissant p_ar_ toute voie, Dont ta virginité fuist pure: 28090 Lors fuist complie l’escripture, Que Rois David de toi psalmoie. O dame, bien dois estre lée, Qant dieus t’estoit abandon_n_é; Qui fuist ton piere ore est ton fils, Qui toy fo_ur_ma tu as fo_ur_mé, Qui t’engendra as engendré, Il toy crea, tu luy norris, Qui tout comp_re_nt tu as compris, Qui tout gov_er_ne est ton soubgis, 28100 De qui l’ancelle avetz esté, Ore es la dame: a mon avis Nuls puet conter le droit devis, Dont tu, ma dame, es honouré. O dieus, ta file te conçoit, Et puis t’espouse t’enfantoit, Et ta norrice estoit t’amie, Ta soer en berces te gardoit, Et une vierge t’allaitoit, Maisq_ue_ ta miere estoit Marie, 28110 La tue ancelle ot en baillie Ton corps, qui molt sove_n_t te lie, Ta creature te portoit: Ja puis n’ert tiele chose oïe, Car en toute la compaignie Forsq’une soule fem_m_e estoit. O dieus, qui feis trestoute beste, Et la salvage et la domeste, Et fo_ur_mas l’om_m_e a ta semblance, Et d’autre p_ar_t a toy s’apreste 28120 Trestoute chose q’est celeste, Drois est po_ur_ ce q’a ta naiscance Soit fait ascune demoustra_n_ce, Dont soit oïe la parlance En tous paiis de la terreste, Pour meulx avoir la conoisca_n_ce: Mais tout cela de ta puissance Fuist fait, sicom_m_e no_us_ dist la geste.
=Ore dirra de les mervailles qui aviendront, qant n_ost_res_eignour_ fuist née.=
As pasto_ur_s qui la nuyt veilloio_n_t Et leur berbis en sauf gardoio_n_t 28130 Un angel dieu vint noncier, Et si leur dist q’ils lées en soiont,[688] Car en Bethlem née trov_er_oiont Jh_esu_m, qui doit le mond salver; Et puis oïront un Miller Des angles doulcement chanter, ‘Soit gloire a dieu en halt,’ disoio_n_t, ‘Et peas en terre soit plener As gens qui vuillont peas amer.’ C’estoit le chançon q’ils chantoio_n_t. Au matin l’endemain suiant 28141 Tout d’un acord passont ava_n_t Jusq’en Bethlem, u qu’ils trov_er_ont Marie, Joseph et l’enfant, Q’estoit en ses drapeals gisant En un rastell, u bestes eront; Dont ils g_ra_nt joye desmeneront Et leur avision conteront As tous qui leur furont deva_n_t, Et puis a l’ostell reto_ur_neront. 28150 Les ascoultantz s’esm_er_veilleront, Et tu, ma dame, as Joye g_ra_nt. Enqore dieus d’autre manere La nuyt qant il nasquit prim_er_e Sa deité nous demoustroit; Car d’une estoille belle et clere Au tout le mond don_n_a lumere, Et fermement l’establissoit Sur la maiso_u_n u q’il estoit. De l’orient lors y venoit 28160 Trois Rois, q’estoiont divinere, Chascuns offrende ove soi portoit, Q’il a ton fils sacrifioit Pardevant toy, sa doulce mere. En genullant luy font offrens, C’est orr et mirre et f_ra_nc encens, En demoustrance p_ar_ figure Qu’il estoit Rois sur toutes gens, Et verray dieus omnipotens, Et mortiel hom_m_e en sa nature: 28170 L’estoille q’apparust dessure Nous signefie en sa droiture Q’il sire estoit des elementz. O tu sa mere et vierge pure, Molt t’esjoïstes a celle hure Des tiels hono_ur_s, des tieus p_re_sentz.
=Ore dirra de la Circumcisio_u_n n_ost_re s_eignour_ et la Purificacio_u_n de n_ost_re dame.=
O tu virgine enfanteresse, P_ar_ autre voie avetz leesce, Qant ton enfant fuist circu_m_cis; P_ar_ ce nous moustra g_ra_nde humblesce, Qu’il volt bien q_ue_ la loy expresse 28181 Fuist en son corps tout acomplis; Mais a ce point estoit finis La Circumcision jadis, Et par toy q’es no salveresse Solonc la loy de ton chier fils Ly cristiens baptesme ad pris, Au quoy se clayme et se p_ro_fesse. Au jour quarante de s’enfance Du viele loy a coustumance[689] 28190 Au temple dieu fuist p_re_senté Ton fils, po_ur_ garder l’observance D’umilité et d’obeissance; Pour ce s’estoit humilié: Dont Simeon en son degré Le receust a grant chiereté, Q’il estoit p_re_stre, et la faisance Du temple estoit a luy don_n_é; Mais unqes jour ne fuist si lée, Qant om luy dist la circumsta_n_ce. 28200 De ses deux mains l’enfant manoie Dessur l’autier et le conjoye, Et puis l’enbrace p_ar_ loisir Et fait honour p_ar_ toute voie, Disant: ‘O dieus, puisq_ue_ je voie Ton corps, ore ay tout mon desir; Dont s’il te vendroit au plesir, Laissetz moy ore en pes morir, Qe je n’ay plus q_ue_ faire doie, Car tu es cil qui doit venir.’ 28210 Ma dame, en tiele chose oïr Te croist toutdis novelle Joye. Cil Simeon maint a_u_n devant Ot bien oÿ q’un tiel enfant, Q’ert fils au Roy sup_er_iour, Serroit par grace survenant En une vierge, u q’il naiscant Sa char p_re_ndroit po_ur_ n_ost_re amour; Dont lors pria son creatour Q’il porroit vivre a celle jour, 28220 Po_ur_ vir le fils au toutpuissant: Mais lors, qant il en ot l’onour[690] Et tint en bras son salveour, Tout le souffist le remenant. Ton fils, ma dame, soulement Ne volt pas estre obedient Au loy tenir endroit de soy, Ainçois voloit, ensemblement Qe tu, ma dame, tielement Dois loy tenir endroit de toy: 28230 Pour ce solonc la viele loy, Ma dame, au temple trestout coy Te viens purer, et nequedent Qant a nature il n’ert du quoy; Car sanz corrupcio_u_n, je croy, Ton fils portas tout purement. Qant dieus nasquist, a celle fois Roy fuist Herode, a qui les trois, Des queux vous ay le conte fait, En leur venir furont ainçois, 28240 La qu’il estoit en son palois; Et luy conteront tout le fait, Come p_ar_ l’estoille chascun vait Sercher l’enfant qui fuist estrait De dieu le piere et serroit Rois Sur tout le mond: mais p_ar_ agait Herodes qu’il serroit desfait Pensa, com_m_e cil q’estoit malvois. Herodes, qui fuist plein d’envie, A tous les trois requiert et prie 28250 Q’ils voisent cell enfant sercher, Et q_ue_ chascun reviene et die Ce q’il ad fait de sa partie; Car il avoit deinz son penser Q’il le ferroit tantost tuer. Mais dieus, a qui riens puet grev_er_, Qant ils leur cause ont acomplie, Par songe les fist rettourner Une autre voie sanz parler Au fel tirant, qui dieus maldie. 28260 [Sidenote: =f. 154=]
=Ore dirra com_m_ent Rois= =Herodes fist occire les enfantz en Bethlem, et com_m_ent n_ost_re dame et Joseph s’en fuirent ovesques l’enfant en Egipte.=
Herodes, qant s’est ap_ar_çuz Com_m_ent il ad esté deçuz, Q’a luy des trois nul reto_ur_na, Fist a ses privez et ses drus Leur lances p_re_ndre et leur escutz, Et si leur dist et com_m_anda, Tous les enfantz q’om tuera En Bethlem et environ la: Q’il p_ar_ ce quide estre au dessus De luy q’au fin luy venquera; 28270 Car celluy qui dieus aidera Des tous p_er_ils ert defenduz. Car dieus, qui tint son fils chery, P_ar_ songe en ot Joseph garny,[691] Et si luy dist, ‘P_er_netz l’enfant, Maisq_ue_ sa mere voise ove luy: Aletz vous ent, fuietz de cy Jusq’en Egipte tout avant, U vuill que soies demourant.’ Et ils s’en vont du meintenant 28280 Vers la, ou q’ils se sont guari; Mais fals Herode le tirant Tua d’enfantz le remenant Sanz avoir pité ne mercy. Drois est q_ue_ l’en doit acompter Pour les miracles reconter Qe lors en Egipte aveneront, Qant tu ma dame y vins p_ri_mer Ove ton enfant pour habiter: Car les ydoles tresbucheront 28290 En tous les temples u q’ils ero_n_t, Et lieu a ton chier fils donero_n_t, Q’a sa puissance resister Ne poent, ainz p_ar_ tout tremblero_n_t: Les mescreantz s’esm_er_veilleront, Dont tu, ma dame, as Joye au cuer. Une arbre halte, belle et pleine Auci, ma dame, en une pleine En celle Egipte lors estoit, Dont fuist la fame molt lo_n_gteine, 28300 Q’au toute gent malade et seine, Qui les racines enbevoit Ou autrement le fruit mangoit, Santé du corps asses don_n_oit: Dont il avint une semeine Qe ton chier fils p_ar_ la passoit, Et l’arbre au terre s’obeissoit Pour l’onourer en son demeine. O tu virgine et la dieu miere, Qe ce t’estoit mervaille fiere, 28310 Qant si foreine creature Conoist son dieu en la manière; Dont ta loenge plus appiere P_ar_ ton chier fils, q’est dieu dessure: Car lors scies tu, de sa droiture Q’il estoit sire de nature Et puet tourner l’avant derere, C’est une chose que t’assure; Siq_ue_, ma dame, en chascune hure Te vient du Joye la matiere. 28320 Dieus au sovent la malfaisa_n_ce Du male gent p_ar_ sa souffrance Laist pour un temps, mais au darrein De sa justice il p_re_nt vengance: Pour ce vous di q_ue_ celle enfance, Qe cil tirant moertrer vilein Faisoit tuer, vient ore au mein: Cil q’ad pover du tout humein Le fist morir sanz po_ur_voiance Par dolour qui luy fuist soudein, 28330 Dont cil te manda le certein Qui t’ad, ma dame, en reme_m_b_ra_nce. Des toutes p_ar_tz te vient confort, Car qui sur tous est le plus fort,[692] C’est ton chier fils, t’ad envoiez Ses angles, qui te font desport, Disantz q_ue_ tu du lée port En Israel retourneretz. Je ne say dire les journés, Mais qant tu viens a tes privez, 28340 Qui sont ove toy du bon acort, Molt estoit dieus regraciez, Qui toy, ma dame, ad remenez, Et ton fils ad guari du mort. Ensi, ma dame, d’umble atour En Nazareth fais ton retour, Ove tes parens pour sojourner; Et puis avint q_ue_ p_ar_ un jour P_ar_entre toy, ma dame, et lour Au temple dieu t’en vas orer, 28350 Si fais ton fils ove toy mener; Mais qant ce vint au retourner, Tes joyes changont en dolour, Car tu ne puiss ton fils trover, Combien q_ue_ tu luy fais sercher En la Cité p_ar_ tout entour. O dame, je ne doubte pas Que tu fecis maint petit pass, Ainz q_ue_ poes ton fils avoir, Dont tu Joseph auci prias, 28360 Combien q’il fuist et viels et lass, Q’il duist auci son pée movoir, S’il te porroit ap_ar_cevoir: Deux jours serchastes en espoir, Qe tu, ma dame, riens trovas, Mais l’endemain tu puiss veoir Q’il ad conclus de son savoir Les phariseus et les p_re_latz. Au tierce jour luy vas trovant Dedeinz le temple desputant 28370 As mestres de la viele loy, Qui prou ne scievont a l’enfant Respondre, ainz ont m_er_vaille g_ra_nt De sa doctrine et de sa foy. Tu luy crias: ‘Beal fils, pour quoy Ne scies tu q_ue_ ton piere et moy T’aloms en g_ra_nt dolour querant?’ Il lieve et puis excuse soy, Si vait tout simplement ove toy, Du quoy ton cuer fuist molt joya_n_t. 28380 Ton fils te suyt molt hu_m_bleme_n_t Et tu t’en to_ur_nes bellement A Nazareth ton parenté, Q’ainçois estoiont molt dolent, Mais ore ont joye a leur talent, Qe tu ton fils as retrové. Bien tost ap_re_s en Galilée Ot une feste celebré Des noeces, u courtoisement, Ma dame, l’en t’avoit prié 28390 Que ton chier fils y soit mené Ove toy, ma dame, ensembleme_n_t. Le feste ert riche et bien servi, Maisq_ue_ bon vin leur est failly En la maison Archideclin; Dont ton chier fils, qant il l’oï, Les potz q’estoiont d’eaue empli Fist changer leur nature en vin Molt bell et bon et fresch et fin, Dont tous bevoiont en la fin 28400 Et le rendiront g_ra_nt mercy: La moustra Jh_esu_s son divin, Dont le forein et le voisin De l’escoulter sont esbahi. O dame, qui scieust bien conter Tous les miracles au plener De ton fils en s’enfantel age, Sanz nombre en porroit om trov_er_,[693] Qe molt fesoiont a loer: Des tous ne suy je mye sage, 28410 Mais q’il ert humble de corage, Des tous paiis savoit langage Pour bon_n_es gens acompaigner; Mais sur trestous a vo lignage Chascun endroit de son estage Faisoit grant joye demener.
=Ore dirra com_m_ent n_ost_re sire fuist baptizé.=
Dieus, qui volt chang_er_ en sa guise La Sinagoge pour l’Eglise, Faisoit la transmutacio_u_n Q’estoit du viele loy assisse, 28420 Siq_ue_ baptesme serroit prise En lieu de Circumcisio_u_n; Par quoy de sa p_ro_visio_u_n Ot un servant, Jehans p_ar_ no_u_n, Qui molt estoit de sainte aprise, Faisant sa predicacio_u_n Au pueple pour salvacio_u_n Du loy novelle et les baptize. Oultre le flom Jordan estoit Jehan baptist, qui baptisoit 28430 Prechant au pueple la salu Du loy novelle, et leur disoit Qe cil qui noz pecchés toldroit Du ciel en terre ert descendu Et s’est de n_ost_re char vestu; Et qu’il au pueple soit conu, Jehans du doy le demoustroit Disant, ‘Vey cy l’aignel de dieu! Vei cy qui tout le mond p_er_du De sa mercy refourmer doit!’ 28440 Jehan en le desert se tint P_ar_ grant penance, u q’il s’abstint, Q’il pain ne vin ne char gousta; Delice nulle a soy retint, Du mell salvage ainz se sustint, [Sidenote: =f. 155=] De l’eaue but, que plus n’y a, Toute vesture refusa Forsq_ue_ des peals q’om escorcha De ces Chameals, car bien sovint Q’orguil du ciel l’angel rua, 28450 Et gule en p_ar_adis tua Adam, dont nous morir covint. De son p_re_cher, de sa penance Toutplein des gens a repenta_n_ce Solonc la loy novelle attrait, Q’a luy vindrent p_ar_ obeissance, Et du baptesme l’observance Resçoivent, siq_ue_ son bienfait Au loy novelle g_ra_nt bien fait. Par tous paiis la fame en vait,[694] 28460 Dont Crist, q’en fist la po_ur_voiance,[695] Qui volt refaire no forsfait, Vint a Jehan et quiert q’il ait Baptesme, dont sa loy avance. Jehans respont: ‘Laissetz estier; Baptesme tu me dois don_n_er, Qui viens de moy baptesme quere.’ ‘Souffretz,’ fait Crist, ‘de ton p_ar_ler, Car ce p_ar_tient a mon mestier: Solonc la loy p_ar_ tout bien fere 28470 Je viens pour estre debon_n_ere, Et pour cela t’estuet p_ar_fere La chose dont je te requier.’ Ensi disant se fait attrere En l’eaue, u q_ue_ de son affere Jehans le faisoit baptiser. La vois de ciel lors descendist, Et com_m_e tonaire il p_ar_le et dist: ‘Vei cy mon tresdouls amé fils, U toute ma plaisance gist.’ 28480 Ove ce le ciel d’amont ovrist, Et vint y ly saintz esp_er_itz, Qui la semblance au droit devis D’un blanc collomb lors avoit p_ri_s, Et p_ar_dessus sa teste assist. De celle veue estoit suspris Jehans, qui puis apres toutdis Du grant miracle s’esjoÿt. Jehan, q’estoit le dieu amy, Long temps deva_n_t en fuist garni[696] 28490 P_ar_ l’angel, qui luy fist savoir Disant, ‘Qa_n_t tu verras celluy Venir, dessur la teste a qui Le blanc colomb vendra seoir, C’est le fils dieu, sachez pour voir.’ De tant fuist il en bon espoir; Mais puis qua_n_t dieus le fist ensi Siq’il le puet des oills veoir, De lors fist il tout son devoir, Du quoy la foy soit plus cheri. 28500 Qui toute chose sciet et voit Du p_ro_vidence se pourvoit, Q’il p_ar_ ses oev_er_es volt moustrer Q’il fils de dieu le piere estoit; Dont deux miracles il faisoit, Qui molt firont a m_er_vailler, Les queux bon est a reciter Po_ur_ sa puissance remembrer Et po_ur_ despire en leur endroit Les mescreantz, qui baptizer 28510 Ne se voldront, dont excuser Ne se porront p_ar_ ascun droit.
=Ore dirra en p_ar_tie des miracles que n_ost_res_eignour_ faisoit avant sa mort.=
Un temps avint q’en Bethanie Lazar, de Marthe et de Marie Qui frere estoit solonc nat_ur_e, S’estoit passé de ceste vie; Dont il avoit la char purrie, Car quatre jours en sepulture Avoit esté devant celle hure Que n_ost_re sire en aventure 28520 Y vint; siq_ue_ de nulle aÿe L’en esp_er_oit: mais qui sa cure Puet faire en toute creature De son poair la mort desfie. Qant n_ost_re sire y doit venir Au monument, gette un suspir, Et de ses oils il lermoia Et de son corps se laist fremir, Si dist, ‘Lazar, vien toy issir.’ Dont l’espirit se retourna 28530 En luy, qui mort estoit pieça, Ses mains et pées om deslia, Et il sanz plus du detenir Se lieve et son dieu mercia. Le pueple trop s’esm_er_veilla P_ar_ tout u l’en le puet oïr. Une autre fois bien apparust Qe son chier fils dieus reconust, Qant cink mill hom_m_es il ameine Tanq’en desert, u point n’y ust 28540 Ascune riens que l’en mangust, Et la famine leur constreine; Mais un y ot q’a molt g_ra_nt peine Avoit cink pains en son demeine Et deux piscons, sicom_m_e dieu plust. La gent s’assist en une pleine, Et dieus les faisoit toute pleine P_ar_ son douls fils, qui lors y fust. Cil q’est du fuiso_u_n capitein Les cink pains de sa sainte mein 28550 Et les pisco_u_ns tant fuisonoit Que du relef ot au darrein Des cophins dousze trestout plein, Et chascun hom_m_e asses mangoit: P_ar_ quoy l’en sciet tr_es_bien et voit, N’est uns qui faire ce porroit D’ascun poair qui soit humein; Siqu’ils diont et au bon droit, Que Jh_es_u Crist en son endroit Estoit le fils du sov_er_ein. 28560 Et d’autre p_ar_t com_m_unement P_ar_ tout u q’il estoit p_re_sent Il guarist toutes maladies, C’estoit de la leprouse gent, C’estoit des voegles ensement, C’estoit de les forseneries, Les gouttes, les ydropesies, Les fievres et les parlesies, De sa parole soulement Faisoit q_ue_ tout furont garies: 28570 Nuls en pot faire les maistries,[697] S’il ne fuist dieus omnipotent. O tu virgine, la dieu mere, Tu es des autres la primere, Qui du verraie experience De dieu sentistes la matiere; Qua_n_t il entra deinz ta costiere, Et puis nasquit sanz violence, Et molt sovent en ta p_re_sence Puis te moustra bon_n_e evidence 28580 Q’il estoit fils de dieu le piere, Et molt sovent p_ar_ audience, Dont chascun jour te recom_m_e_n_ce La joye dont tu es pleniere. O dame, po_ur_ tes grandes Joyes, Que lors des tantes p_ar_tz avoies Molt pl_us_ q_ue_ je conter ne say, Je te pry, dame, toutes voies Par ta pité que tu me voies; Car s’ensi fais, je guariray 28590 Des griefs pecchés dont langui ay, Et vers ton fils m’acorderay, O dame, a qui si tu m’envoies A sa mercy resceu serray, Du quelle faillir ne porray, Si tu sa mere me convoies. De la p_ro_v_er_be me sovient, Q’om dist q_ue_ molt sovent avient Ap_re_s grant joye grant dolour, Ainz que l’en sache ou quide nient: Pour ce le di q’a toy survient 28601 Devant le Pasques p_ar_ un jour Soudainement le g_ra_nt dolour De ton fils, dame, et ton seigno_ur_, Dont po_ur_ conter ce q_ue_ te vient Trestout mon cuer deschiet en plo_ur_: Et nepourqant le creatour Scieust q’ensi faire le covient.
=Ore dirra de la passio_u_n de n_ost_re seignour Jh_es_u Crist.=
O Jh_es_u, je te cry mercy, Si te rens g_ra_ce et g_ra_nt m_er_cy, 28610 Qe tu deignas po_ur_ no_us_ souffrir; Dont s’il te plaist, beal sire, ensi, En ton honour je pense yci Conter, q_ue_ l’en le doit oïr, La passio_u_n dont vols morir Po_ur_ no_us_ du male mort guarir: Sur quoy, Jh_es_u, je t’en suppli Siq_ue_ j’en puisse ove toy partir, Dont m’alme soit au departir Sanz paine et sanz dolour auci. 28620 Les mestres de la viele loy, Qui ne scievont respondre a toy, Conceivont de leur p_ro_pre envie Sanz cause la malice en soy, Au fin q’ils ta novelle foy Puissont quasser en ceste vie, Mais ils en ont leur art faillie:[698] Et nepourqant q_ue_ l’en t’occie Font compasser qant et po_ur_ quoy; Si font de Judas leur espie, 28630 Qui leur p_ro_met tout son aïe, Maisq’ils gardent consail en coy. Trente deniers il prent de lour, [Sidenote: =f. 156=] Dont il son mestre et creatour Vendist com_m_e traitre desloyal: Tout s’acordont du lieu et jour, Sur quoy Judas po_ur_ son seigno_ur_ Conoistre leur don_n_a signal, Si dist q’ ‘Ove vous a ce journal Irray, et qui d’especial 28640 Lors baiseray com_m_e p_ar_amo_ur_, Celluy tenetz pour principal; C’est cil qui vous en com_m_unal Querretz pour faire le dolour.’ Jh_esu_s, qui tout savoit devant, De ses disciples au devant Mande au Cité pour ordiner L’ostell u qu’il serroit mangant Sa cene, et puis lo_ur_ vait suiant: Et qant y vient, lors au primer 28650 Il mesmes volt lo_ur_ piés laver Humilité pour essampler, Et puis ove tout le remenant S’assist au Cene po_ur_ manger. Qant ce fuist fait, apres souper Il s’en vait oultre meintenant. Lors prist Jh_esu_s ovesq_ue_ luy Piere et Jehan et Jaque auci Et laist les autres a derere[699] Au ville de Gethsemany; 28660 Et si leur dist, ‘Attendetz y, Qe je vois faire ma priere.’ Et lors passe oultre ove mo_ur_ne chere Si loigns com_m_e l’en gette une pere, Et as genoils s’est obeÿ, Ses mains levez vers dieu son piere; Si luy prioit en la maniere Com_m_e vous m’orretz conter yci. Par ce q’il ot le corps humein Et vist sa mort devant la mein, 28670 Tant durement il s’effroia, Du quoy p_ar_my le tendre grein Du char les gouttes trestout plein Du sanc et eaue alors sua; Si dist: ‘O piere, entendes ça, Fai que la mort me passera, Car tu sur tout es sov_er_ein; Et nepourqant je vuil cela Que vous vuilletz q_ue_ fait serra, Car je me tiens a toy certein.’ 28680 Qant ot ce dit, il retournoit A ses disciples et trovoit Q’ils s’estoiont tous endormis, Et p_ar_ deux fois les esveilloit, Et vait arere et dieu prioit Semblablement com_m_e je vo_us_ dis. Au tierce fois leur dist: ‘Amys, Dormetz, car je me voi soubmis. Vei la qui vient a grant esploit, Cil fals Judas, qui m’ad trahis: 28690 Dormetz en peas, car je suy pris, N’est qui rescousse faire en doit.’[700] Au paine ot il son dit conté, Qe cil Judas le maluré En route de la male gent Y vint trestout devant au pié, Si ad son mestre salué, Et ove ce tricherousement Luy baise; et lors com_m_unement Sur luy chascuns la main y tent, 28700 De toutes p_ar_tz estoit hué, Si l’un luy boute, l’autre p_re_nt; Ensi fuist pris soudainement, Au venderdy la matinée. Au prime tost ap_re_s suiant Devant Pilat le mescreant Ils ont Jh_esu_m ove soy menez, Des fals tesmoignes accusant: Le corps tout nu luy vont liant A un piler, ses oels bendez, 28710 Et lors luy don_n_ent les collées Disant, ‘O Crist, p_ro_phetisés Qui t’ad feru,’ et plus avant Luy ont d’escourges flaiellez, Siq’en son corps n’y ot laissez Un point q_ue_ tout ne fuist sangla_n_t. Al houre tierce en juggement S’assist Pilat, et falsement Au mort dampna le corps J_hes_u Par clamour de la male gent, 28720 Qui lors pristront un vesteme_n_t Du pourpre et si l’ont revestu, Et de l’espine trop agu Luy font coron_n_e, et le pié nu Sa croix luy baillont p_ro_preme_n_t A porter, et ensi vencu La croix portant s’en vait au lieu[701] U qu’il morra vilainement. Al houre siste sur le mont De Calvarie tout amont 28730 Firont Jh_esu_m crucifier; Des grosses cloues trois y sont, Des deux les mains t_re_sp_er_cé ont, Du tierce font les pies ficher; Si font la croix ensus lever, Et deux laro_u_ns en rep_ro_ver D’encoste luy pendant y vont; Eysil et fiel puis font meller, La soif Jh_es_u pour estancher; Des toutes p_ar_tz dolour luy font. 28740 Et puis, qant non_n_e vint a point, Jh_esu_s, q’estoit en fieble point Selonc le corps, a dieu pria, Au fin q’il ne se venge point De ceaux qui l’ont batu et point; Et lors a halte voix cria, ‘Hely!’ et soy recom_m_anda Au dieu son piere, et en cela De ceste vie il se desjoynt: Mais lors tieus signes desmoust_ra_, 28750 Qe nuls p_ar_ droit se doubtera Q’il n’est ove dieu le piere joynt. L’eclips encontre sa nature La cliere jour faisoit oscure; La terre de sa p_ar_t trembloit, Les grosses pierres p_ar_ fendure Sont routes, et la sepulture De la gent morte ov_er_te estoit, Dont il plusours resuscitoit; Le voill du temple, u q’il pendoit, 28760 Se fent en deux a mesme l’ure: Centurio, qui tout ce voit, Dist q’il le fils de dieu estoit, Seignour du toute creature. Un chivaler y ot Longis, Qui du voeglesce estoit soubgis, A luy bailleront une lance, Qui de Jh_es_u le cuer au pitz T_re_sp_er_ce, et lors fuist tout complis Du passio_u_n la circumstance: 28770 Dont bon Joseph p_ar_ la suffra_n_ce Du Pilat en droite ordinance Le corps d’en halt la croix ad pris,[702] Si l’ad enoignt du viele usance, Et puis luy ad de po_ur_voiance En un sepulcre ensevelis. Mais lors se lieve p_ar_ envie Des males gens la compaignie, Et au Pilat s’en vont pour dire[703] Com_m_ent Jh_esu_s s’avanterie 28780 Faisoit, qant il estoit en vie, Q’il ot poair a desconfire La mort, et c’estoit a despire: ‘Pour ce no_us_ te prions, beal sire, Nous vuilletz don_n_er la baillie Du corps garder’: et sanz desdire Trestout ce q_ue_ la gent desire Leur g_ra_nte, q_ue_ dieus le maldie. Et lors qant ils en ont pooir[704] Del corps guarder, po_ur_ estovoir 28790 Des chivalers quatre y mettoio_n_t, Qui p_ar_ trois jours sanz soy movoir Le garderont matin et soir, Qe ses disciples, s’ils vendroio_n_t, P_ar_ nuyt embler ne luy porroio_n_t. As chivalers g_ra_nt sold donoio_n_t, Siqu’ils bien facent leur devoir, Et cils tresbien le p_ro_mettoio_n_t; Mais contre dieu qant ils guerroio_n_t, En vein ont mis leur fol espoir. 28800
=Ore dirra de la Resureccio_u_n n_ost_res_eignour_, et la cause pour quoy il voloit mesmes devenir hom_m_e et souffrir la mort, pour le pecché de Adam.=
Ore ay du passio_u_n escrit, Come l’evangile no_us_ descrit; Mais de sa Resurreccio_u_n Savoir porretz. Cil qui nasquit Par grace du saint espirit Sanz paine et sanz corrupcio_u_n De la virgine, et Lazaro_u_n Resuscita, n’ert pas reso_u_n Q’il ait son corps du mort soubgit: Pour ce celle Incarnacio_u_n 28810 Mist a Resuscitacio_u_n La tierce jour, dont il revit. Mais cil, qui ne se volt celer, Qant il s’ad fait resusciter, Apparust a la Magdaleine, Puis a Simon volt apparer, A Cleophas auci moustrer Se fist, com_m_e l’escript_ur_e enseigne; Et q_ue_ la foy nous soit certeine, Puis apparust a la douszeine, 28820 [Sidenote: =f. 157=] Et a Thomas faisoit taster Le corps q’il ot du char humeine: Cil qui ne croit a tiele enseigne Ne say dont se puet excuser. O Jh_es_u Crist, endroit de moy Qe tu es le fils dieu je croy, Qui de la vierge as p_ri_s naisca_n_ce, Et du baptesme auci la foy Confesse en ta novelle loy; Et oultre ce j’ay ma creance 28830 Que tu ta mort et ta penance Souffris pour no deliverance Du deable, qui no_us_ eust a soy Soubgit; et puis je n’ay doubtance Q’au tierce jour de ta puissance Resuscitas le corps de toy. Mais tu, q’es Rois du tout celestre Et d’infernal et du terrestre, A g_ra_nt m_er_vaille je me pense Coment, beal sire, se puet estre 28840 Que tu deignas en terre nestre Et don_n_er mesmes ta p_re_sence, Q’es plain du toute sapience, Par qui tout bien fine et com_m_ence; Et puisq_ue_ tu es si g_ra_nt mestre, Q’est ce q_ue_ de ta p_ro_vidence N’eussetz destourné la sentence Du lance que te fiert au destre? Deux causes, sire, en ce je voi, Q’a mon avis sont plain du foi, 28850 L’un est justice et l’autre amour. Justice voelt q_ue_ chascun Roy Droiture face et tiene loy; Pour ce covint q_ue_ cell errour Qui vint d’Adam n_ost_re ancessour Soit redrescé d’ascun bon tour: Mais qant a ce Adam de soy N’ot le poair, q’ainçois maint jour Le deable come son peccheour Le prist et tint a son desroy. 28860 Pris fuist Adam ove sa covine P_ar_ juggement du loy divine, Dont faire estuet redempcio_u_n; Car dieus ne volt pas p_ar_ ravine Tollir du deable la saisine, Ainçois fist paier la rançon. P_ar_ qui fuist ce? P_ar_ l’angel no_u_n; Car ce n’eust pas esté reso_u_n, Depuisq’Adam fist la ruine: Dont dieus de sa p_ro_visio_u_n 28870 Fist faire sans corrupcio_u_n Un autre Adam de la virgine. Icest Adam en s’engendrure Sanz culpe estoit du forsfaiture Que le primer Adam faisoit; Pour ce pot il de sa droiture La rançon faire a sa mesure, Ou autrement de son endroit Combatre au deable po_ur_ son droit: Mais l’un et l’autre il enp_er_noit, 28880 Le corps qu’il ot de no nature Au croix pour no ranço_u_n paioit, Com_m_e cil qui n_ost_re frere estoit Et née de la virgine pure; Et pour p_ar_ler de sa bataille, Son espirit faisoit mervaille, Car il enfern ot assiegez, Dont par vertu les murs assaille, Sa croix ou main, dont fiert et maille, Tanqu’il les portes ad brisez, 28890 Et s’est dedeinz au force entrez; Dont il Adam ad aquitez, Si tient le mestre deable en baille Des ferrs estroitement liez; Et puis au corps s’est retournez Malgré le deble et sa merdaille. Qant dieus q’estoit victorials Ot despuillé les enfernals, Jusq’au sepulcre retournoit, Com_m_e cil q’estoit celestials; 28900 Le corps q’ainçois estoit mortals Au tierce jour resuscitoit. Miracle de si halt endroit Unques nul hom_m_e ne faisoit, Car c’estoit tout luy principals Qui n_ost_re foy plus affermoit: Dont soit le no_u_n de luy benoit, Q’ensi rechata ses vassals.
=Puisqu’il ad dit de la Passio_u_n n_ost_res_eignour_ Jh_es_u Crist, dirra ore de la Compassio_u_n n_ost_re dame.=
O vierge et mere dieu Marie, Bien sai q_ue_ tu n’es dep_ar_tie, 28910 Qant ton chier fils sa passio_u_n Souffrist, ainçois en compaignie Y es; siq_ue_ de ta partie T’estuet avoir compassio_u_n: Dont en ma contemplacio_u_n, Ma dame, sanz elacio_u_n, Que ta loenge en soit oïe,[705] J’en frai la declaracio_u_n, Siq_ue_ ta meditacio_u_n Me puist aider en ceste vie. 28920 Mais certes je ne puiss suffire De cuer penser, de bouche dire: Le cuer me falt tout en pensant,[706] Pour reconter ne pour descrire La g_ra_nt dolour, le g_ra_nt martire Qe lors avetz pour ton enfant; Car unques fem_m_e n’ama tant, Ne unq_ue_s fem_m_e un autre amant Avoit de si treshalt empire; Plus ert pour ce le doel pesant 28930 De toi, ma dame, al houre qant Om luy voloit a tort occire. Matin qant ton enfant fuist p_ri_s Et ses desciples sont fuïz, Tu, dame, lors y aprochas; En suspirant ove plours et cris[707] Tu viens devant tes enemys En la p_re_sence de Pilas: Mais lors y ot nuls advocatz, Ma dame, po_ur_ pleder ton cas 28940 A l’avantage de ton fils,[708] Dont p_ar_ dolour sovent palmas; Mais autre m_er_cy n’y trovas Forsq’ils vo_us_ ont, dame, escharniz. O dame, ce n’estoit m_er_vaille, Qant tu ne troves q_ue_ te vaille Po_ur_ ton fils aider en destresce, Si lors ta paine s’apparaille; Car la puante gent merdaille Pour reviler ta gentillesce 28950 Mainte parole felon_n_esse Plain de dolour et de tristesce Te distront en leur ribaldaille; Des males gens auci la p_re_sse Tant fuist, q_ue_ tu en es opp_re_sse:[709] Vei la dolente com_m_ençaille! He, dame, enquore autre dolour Te croist, q_ue_ ly fals to_ur_mentour Ton fils escourgent au piler, Siq’il en pert sanc et suour,[710] 28960 Dont fuist sanglant p_ar_ tout ento_ur_, Et tu, ma dame, n’as poer Ascunement de luy aider: Nuls ne s’en doit esm_er_vailler Si lors te change la colour, Car chascun cop de l’escourger Te fiert, ma dame, en ton pe_n_ser Solonc l’estat du fin amour. Tristesce enqore et marreme_n_t Te vienont trop espessement, 28970 Ma dame, qant tu poes oïr Pilat don_n_er le juggement, Et puis, ma dame, toy p_re_sent Laissa le pueple covenir; Lors vient en toy le sovenir, Q’asses de doel te fait venir, Pensant de son avienement, Et q’il nasquit sanz fol desir; Pour ce ne duist il pas souffrir A ton avis si grant to_ur_ment. 28980 He, dame, enqore croist ta peine, Qant vois venir en la champeine Des gens sanz nombre et estraier Des citezeins et gent foreine: Chascuns endroit de soy se peine Com_m_e puet venir et aprocher, Ton fils et toy pour esguarder, La qu’il venoit sa croix porter Jusqes au mont p_ar_ tiele enseigne Qe l’en luy deust crucifier: 28990 En tiele chose consirer, Ma dame, lors te falt aleine. Bien tost ap_re_s lors voies tu Les tourmentours, q’ont estendu Ton fils po_ur_ attacher au crois: Lors escrias, ‘O fils Jh_es_u, Je te suppli de ta vertu, Laissetz morir ta mere ainçois.’ Ensi disant deux fois ou trois Palmas, et a chascune fois, 29000 Qant le poair t’ert revenu, Tu dis, ‘Helas!’ a basse vois, ‘Helas, Pilat! helas, malvois! Helas! mon joye ay tout p_er_du.’ He, dame, pour mirer au droit La fo_ur_me com_m_e l’en estendoit, Ton fils qant fuist crucifié, Dont veine et nerf, u q_ue_ ce soit, Trestout au force debrisoit, [Sidenote: =f. 158=] Tant sont tirez en long et lée, Et tous les joyntz p_ar_ leur degré 29011 Alors s’estoiont desjoigné, O qui ta paine conteroit Que lors te vient en la pensée? Le corps q’il ot ensi pené Ton cuer pena de tiel endroit. Mais sur trestout te multeplie Le doel, qant ton chier fils se plie Dessur la croix et haltement Cria et laissa ceste vie. 29020 La vois que tu, ma dame, oïe Avetz t’eston_n_e fierement, Dont tu pasmas asses sovent: Son cuer fendu ton cuer po_ur_fent, La mort de luy toy mortefie; Son corps morust, ton corps s’exte_n_t Com_m_e mort gisant piteuseme_n_t, Car toute joye t’est faillie. Du mort qui t’ad fait dep_ar_tir De ton amy tu voes p_ar_tir, 29030 Q’a vivre plus tu n’as plesance; P_ar_ quoy la Mort te vient saisir, Mais Vie ne le voet souffrir, Ensi com_m_ence la destance; Mort vient et claime l’aqueintance, Et Vie a soy trait la balance, Que l’un p_re_nt l’autre va tollir: Ensi toy falt la sufficance, Qe po_ur_ le temps tu n’as puissance De vivre tout ne tout morir. 29040 He, dame, bien p_ro_phetiza Saint Simeon, qui toy conta Com_m_ent l’espeie a sa mesure Ta dolente alme passera. O dame, ce signefia Compassio_u_n de ta nature, Que lors t’avient a mesme l’ure Qant ton enfant la mort endure: L’espeie lors te tresp_er_ça, P_ar_ quoy la mort te corust sure, 29050 Mais dieus, q’avoit ta vie en cure, De sa puissance l’aresta. He, qui dirroit ta paine fiere, Qant il to_ur_na vers toy sa chiere, Et a Jehan tout ensement, Et si vous dist en la maniere, ‘Vei ci ton fils, vei ci ta mere!’ O com_m_e l’eschange fuist dolent, Qant po_ur_ ton fils omnipotent Il te fait p_re_ndre ton client! 29060 Si p_re_ns en lieu de ta lumere La lanterne en eschangement; Du quoy je n’ay mervaillement Si celle espeie lors te fiere. Si toute paine et le martire Que le martir et la martire Souffriront unqes a nul jour Fuissont en un, ne puet souffire Pour comparer ne pour descrire, Dame, au reguard te ta dolour. 29070 Car celle paine q’ert de lour C’estoit la paine exteriour, Que soulement le corps enpire, Mais ta paine ert interiour, Dont t’alme sente la tristour Plus q_ue_ nul hom_m_e porroit dire. Ce p_ar_tient, dame, a ton devoir Pour dolour et tristesce avoir Plus q_ue_ nulle autre en terre née;[711] Car tu scies, dame, bien du voir 29080 Ce que nul autre puet savoir, Endroit de sa divinité Q’il est fils de la trinité, Et qu’il de toy s’est encharné. Pour ce, qant tu luy poes veoir Morir solonc l’umanité, Le doel que lors tu as mené N’est cuer qui le puet concevoir. Quiq_ue_ remaint, quiq_ue_ s’en vait, Presde la croix sanz nul retrait, 29090 Ma dame, tu te tiens ensi En compleignant le g_ra_nt mesfait[712] Des males gens, qui tout sustrait Le fils dieu, qui de toy nasqui: Mais cil qui lors eust tout oï Le dolour et la pleignte auci, Que lors p_ar_ toy sont dit et fait, Il porroit dire bien de fy Que ja de nulle ou de nully Ne receust cuer si g_ra_nt deshait. 29100 Un temps gisoies en pasmant, Un autre temps en lermoiant, Ore en suspir, ore en compleignte; Et molt sovent vas enbraçant La croix, u tu ton fils pendant Reguars, du sanc dont goutte meinte T’ad du vermail, ma dame, teinte Des plaies que p_ar_ grief destreinte Vienont d’en halt la croix corant:[713] O tu virgine et mere seinte, 29110 Le dolour de la fem_m_e enceinte A ta dolour n’est resemblant. Mais puis, qant Joseph dependoit Ton fils de la u qu’il pendoit, Pitousement tes oels levoies; Et qant son corps au terre estoit, Ton corps d’amour s’esvertuoit Pour l’enbracer, u tu le voies, Et enbraçant tu luy baisoies, Et en baisant sur luy pasmoies, 29120 Sovent as chald, sovent as froit; Sovent ton douls fils reclamoies, Des lermes tu son corps muilloies, Et il ton corps du sanc muilloit. Tant come tu as son corps p_re_sent, Enqore ascun confortement En as; mais deinz brieve houre ap_re_s,[714] Qant Joseph en son monume_n_t Le mist, lors desconfortement Te vient, ma dame, asses de p_re_s: 29130 Dont tu Joseph prias ades Q’il po_ur_ ton cuer remettre en pes Toi ove ton fils ensembleme_n_t Volt sevelir, siq_ue_ jam_m_es En ceste vie u que tu es Ne soietz mais entre la gent. Mais ce, nientmeinz q_ue_ tu prias, Joseph dedist, dont qant veias Sanz toy ton fils enseveli, Novel dolour recom_m_enças, 29140 Dont tu crias, ploras, pasmas, Et regretas la mort de luy Q’ert ton enfant et ton amy, Sovent disant, ‘Helas, aymy! O si je ne reverray pas Mon fils! Helas, o dieu mercy! Fai, sire, que je moerge yci Pour la pité que tu en as.’[715] La mort, ma dame, po_ur_ certein A toy lors eust esté p_ro_chein, 29150 Si ton chier fils p_ar_ sa tendresce N’eust envoié tout prest au mein De dieu son piere soverein Ses angles, qui p_ar_ g_ra_nt hu_m_blesce Te font confort a la destresce, Si te diont joye et leesce, Q’au tierce jour tout vif et sein Verras ton fils; et ensi cesse P_ar_ leur novelle la tristesce En bon espoir de l’endemein. 29160
=Puisq’il ad dit de la Compassio_u_n de n_ost_re dame, dirra ore de les joyes quelles elle avoit apres la Resurreccio_u_n de so_u_n chier fils.=
He, dame, com_m_ent conteroie Deinz brief de la soudeine Joie Que lors te vient au tierce jo_ur_? Qant l’espirit revient sa voie D’enfern, u q’il ad pris sa proie Et aquité n_ost_re ancessour, Et sur tout ce com_m_e droit seigno_ur_ Du mort au corps fait son reto_ur_, Et puis le lieve et le convoie A ses amys p_ar_ tout entour, 29170 Et ceaux qui furont en erro_ur_ En droite foy les supple et ploie. O dame, si ton fils appiere A toy pour moustrer la maniere Q’il s’est levez du mort en vie, Drois est q_ue_ soietz la primere Ainçois q_ue_ Jaque, Andreu ne Piere, Et ensi fuist, n’en doubte mie, Dont tu, ma dame, es rejoÿe. Pour celle Joye je te prie 29180 Houstetz, ma dame, la misere De moy, et p_ar_ ta courtoisie En alme et corps sanz dep_ar_tie Me fai joyous, tresdoulce mere. Apres sa Resurreccio_u_n Mort fuist mis en soubjeccio_u_n, Q’aincois avoit de no_us_ poer; Dont qant tu as inspeccio_u_n, Ma dame, ta refeccio_u_n De molt g_ra_nt joye estoit plener; 29190 Siq’en avant n’estuet parler De pleindre ne de suspirer Ne d’autre tiele objeccio_u_n: P_ar_ quoy desore vuil conter Tes joyes, dont porray monter, Ma dame, en ta p_ro_teccio_u_n. [Sidenote: =f. 159=] He, dame, molt te confortas Qant ton fils mort vif revoias, Qui puis ap_re_s au Magdaleine, Puis a Simon et Cleophas 29200 Se moustra, dont chascuns son cas Te vient conter a tiele enseigne; Puis apparust il al unszeine De sa doctrine et leur enseine, Et sur ce dist a saint Thomas Qu’il tasteroit sa char humeine Pour luy remettre en foy certeine, Qui p_ar_devant ne creoit pas. He, dame, ce n’estoit petit, Qant tiele chose te fuist dit, 29210 Grant Joye en as et g_ra_nt plesance;[716] Car lors scies tu sanz contredit Que les apostres sont parfit Du droite foy sanz mescreance; Chascuns en porte tesmoignance,[717] Et si diont par grande instance, ‘No seignour q’estoit mort revit, Mort est vencu de sa puissance.’ Les mescreantz en ont grevance,[718] Et tu, ma dame, en as delit.[719] 29220
=Puisq’il ad dit de la Resureccio_u_n, dirra ore de l’Ascencio_u_n nostre Seigneur.=
Jh_esu_s, qui tout volt conferm_er_, Qe no_us_ devons jam_m_es dout_er_ Q’il estoit fils au toutpuissa_n_t, Ainçois q’om doit p_ar_ tout cont_er_, Sa char humeine fist monter Au ciel, dont il venoit devant: L’apostre tous et toy voiant, Vint une nue en avalant,[720] Dont il se clost, si q’esgarder Ne luy poetz de lors avant: 29230 Chascuns s’en vait esm_er_veillant,[721] Et tu, ma dame, a leescer. Qant il montoit, en mesme l’ure Dieus envoia par aventure Deux hom_m_es, dame, toy p_re_sent, Qui portont blanche la vesture Et furont du belle estature, Et si diont curtoisement: ‘O vous du Galileë gent, A quoy gardetz le firmament? 29240 Cil Jh_esu_s qui s’en vait dessure,[722] A son g_ra_nt Jour de Juggement Lors revendra semblablement Pour juger toute creature.’ Cil qui t’ad guari des tous mals, C’est ton chier fils, les deux vassals A ton honour, ma dame, envoit, Pour toy conter com_m_e tes foials, Que cil q’ainçois estoit mortals Sa char humeine lors montoit 29250 A dieu son piere, u qu’il estoit Et a sa destre s’asseoit. O dame, q’es de tiels consals Privé, bien dois en ton endroit Grant Joye avoir, qant de son droit Ton fils estoit de ciel Royals. O dame, je n’en sui doubtans, De ciel furont les deux sergantz, Qui vienont de la court divine Pour ceaux qui la furont estantz 29260 Faire en la foy le meulx creantz, Et pour toy conter la covine, Com_m_ent ton fils ot pris saisine De ciel: et lors chascuns t’encline, Et puis s’en vont en halt volantz[723] Vers celle court q’est angeline. Ton fils, q’ensi la mort termine, Nous moustra bien q’il est puissa_n_tz. En ceste siecle se rejoye Chascune mere, s’elle voie 29270 Son fils monter en g_ra_nt hono_ur_; Mais tu, ma dame, d’autre voie Bien dois avoir p_ar_faite Joye, Voiant ton fils sup_er_iour, De ciel et terre Emp_er_eour; Des tous seigno_ur_s il est seigno_ur_, Des Rois chascuns v_er_s luy se ploie: Et ce te fait de jour en jour Tenir les Joyes au sojour Et hoster toute anguisse envoie. 29280
=Puisqu’il ad dit de l’Ascensio_u_n n_ost_res_eignour_, dirra ore de l’aveneme_n_t du saint espirit.=
L’en doit bien trere en reme_m_b_ra_nce De n_ost_re foy la po_ur_tenance Com_m_e il avint: po_ur_ ce vo_us_ dis, Cil qui nous tient en gov_er_nance, Ainz q’il morust, de sa plesance A ses apostres ot promis Que dep_ar_ dieu leur ert tramis De ciel ly tressaintz esp_er_itz, Par qui serront en la creance De toute chose bien apris: 29290 Sur quoy le temps q’il ot assis Attendont en bon_n_e esp_er_ance. O dame, q’en scies tout le fait, Tu n’as pas joye contrefait, Ainz fuist certain et beneuré; Dont p_ar_ consail chascuns s’en vait[722] De les apostres en aguait Ove toy, ma dame, en la Cité, Et la se sont ils demouré, Sicom_m_e ton fils l’ot assigné, 29300 En esp_er_ance et en souhait Du temps qant serront inspiré De l’espirit leur avoué, Par qui bonté serront p_ar_fait. Ensi com_m_e ton fils leur p_ro_mist, Bien tost apres il avenist; Dieus ses apostres visita, L’espirit saint il leur t_ra_mist, Qui de sa grace replenist Leur cuers et tout eslumina; 29310 Div_er_ses langues leur moustra Semblable au flam_m_e q_ue_ s’en va[724] Ardant, dont chascun s’esbahist Prim_er_ement, mais puis cela La mercy dieu chascuns loa, Car toute langue il leur ap_ri_st. Qant tieles langues ont resçuz, De meintenant leur est infuz La grace, dont chascuns parloit En langue des Latins et Greus, 29320 De Mede et P_er_ce et des Caldeus, D’Egipte et d’Ynde en leur endroit; Car terre soubz le ciel n’avoit, Dont le language ne parloit L’apostre, qui fuist droit Hebreus: Du quoy g_ra_ntment s’esmerveilloit La multitude quelle estoit Des autres, q’en sont trop confuz.[725] Ensi de grace repleniz Cils qui de dieu furont apris 29330 S’acordont p_ar_ com_m_un assent, Qe l’un de l’autre soit partis La foy precher en tous paiis Pour convertir la male gent: Sur quoy chascuns sa voie p_re_nt Par tout le mond com_m_unement; Neis un des tous y est remis, Ma dame, ove toy q_ue_ soulement Jehans, qui debon_n_airement Pour toy servir t’estoit soubgis. 29340
=Ore dirra com_m_ent n_ost_re dame se contint en la compaignie de Jehan Evangelist apres l’Ascencio_u_n.=
Apres l’assumpcio_u_n complie Jehan, ma dame, ades se plie Pour toy servir et honourer: Honeste en fuist la compaignie,[726] L’un vierge a l’autre s’associe Ensemblement a demourer. Lors, dame, tu te fais aler En la Cité pour sojourner La q_ue_ tu pues a guarantie Pres du sepulcre hostell trouver, 29350 Pour y aler et contempler A ta divine druerie. Car ja n’estoit ne ja serra Cuer qui si fort enamoura Du fin amour en esp_er_ance, Com_m_e tu, ma dame; et pour cela Unques celle houre ne passa, Qe tu ton fils en remembrance N’eussetz p_ar_ droite sovenance, Com_m_e fuist conceu, com_m_e ot naisca_n_ce, Com_m_e Gabriel te salua, 29361 Com_m_e se contint puis en s’enfance, Com_m_e d’eaue en vin fist la muance, Com_m_e Lazaro_u_n resuscita. De tieles choses tu te penses, Et puis ap_re_s tu contrepenses De sa penance et dure mort; Mais d’autre p_ar_t qant tu repenses Son relever, lors tu compenses Ta peine ovesq_ue_ ton desport, 29370 Mais au darrein te vient plus fort[727] La Joye q’en ton cuer resort, Qant tu l’Ascencio_u_n pourpenses; Car lors te vient si g_ra_nt confort, Que p_ar_ tresamourous enhort Te semble a estre en ses p_re_sences. Sovent tu vais pour remirer Le lieu u qu’il se fist monter, [Sidenote: =f. 160=] Guardant aval et puis dessure Par amourouse suspirer; 29380 Ma dame, et lors t’en fais aler Par fin amo_ur_ qui te court sure Po_ur_ sercher deinz sa sepulture, Si tu luy poes par aventure En l’un ou l’autre lieu trover. Tu es sa mere de nature, Et d’autre p_ar_t sa creature, Si q’il te falt a force amer. Combien q_ue_ t’alme fuist divine Et ta pensée celestine, 29390 Ma dame, enqore a mon avis De tiel amour que je destine Pour la tendresce femeline Ton tendre cuer estoit suspris: Car j’en suy tout certains et fis,[728] L’amour que portas a ton fils Estoit de tiele discipline, Qe tout le monde au droit devis Ne tous les seintz de paradis N’en porront conter la covine. 29400 Mais si d’amour soietz vencu, Enqore il t’est bien avenu Qe n’es amie sanz amant; Car ly trespuissant fils de dieu Q’en toy, ma dame, estoit conceu, C’est ton amy et ton enfant, Qui vait de toy enamourant Sur toute rien que soit vivant: Loial est il, loiale es tu, Ce que tu voes il voet atant; 29410 Bien fuist l’amour de vo_us_ seant, Par qui tout bien nous est venu. Ma dame, tu as avantage, Qe sanz ta l_ett_re et ton message, Ainz soulement de ta pensée, Ton amy savoit le corage De toy et tout le governage Et en apert et en celée: Dont il te savoit molt bon gré, Par quoy sove_n_t en son degré 29420 T’envoia de son halt estage Son angel, qui t’ad conforté: Si tu soies enamourée D’un tiel amy, tu fais q_ue_ sage. La dame que voet estre amye A tiel amy ne se doit mye Desesp_er_er ascunement; Car quoy q’om pense ou face ou die, Sa sapience est tant guarnie Q’il le sciet tout apertement; 29430 Le ciel ove tout le firmament, La terre ove tout le fondement, Tout fist au prim_er_e establie. He, dame, tu fais sagement D’amer celluy qui tielement De son sens nous gov_er_ne et guie. Ton amy, dame, est auci fort, Q’au force il ad vencu la mort, Et tous les portes enfernals Malgré le deble et son acort 29440 Rompu, pour faire le confort A ceaux q’ainçois furont mortals: Unques Charles Emp_er_ials N’estoit ensi victorials, Ne si forcibles de son port. Dont m’est avis q’uns tiels vassals, Ma dame, p_ar_my ses travals Digne est d’amour et de desport. Enquore pour parler ensi De la bealté de ton amy, 29450 Lors m’est avis par droit amer Que tu, ma dame, as bien choisy; Car il sur tout est enbelly Plus q_ue_ l’en porroit deviser:[729] Trestous les angles au primer, Et cils qui dieus glorifier Voldra, par te sont esjoÿ; Car ils n’ont autre desirer, Fors soul sa face remirer Pour la bealté q’ils trovent y. 29460 Et si nous parlons de richesse, Ma dame, unqes nulle Emp_er_esse Un autre amy si riche avoit; Car ciel et terre ove leur g_ra_ndesse, La mer ove tout sa p_ar_fondesse, Le firmament q’ensus l’en voit, Trestout ce p_ar_tient a son droit; N’y ad richesse en nulle endroit Dont ne puet faire sa largesce. He dame, quoy q’avenir doit, 29470 D’un tiel amy qui se pourvoit Par povreté n’avra destresce. De gentillesce pour voir dire, Ma dame, tu scies bien eslire Un amy gentil voirement Plus q_ue_ nul hom_m_e puet souffire[729] Pour reconter ne pour descrire: Car dieu le piere est son parent, Q’avant trestout com_m_encement L’engendra mesmes p_ro_prement 29480 Egal a luy deinz son empire, Et puis la char q’il de toy p_re_nt Estoit née du royale gent: Vei la com_m_e il est gentil sire! Et pour parler de curtoisie, Lors est asses que je vous die Que ton amy soit plus curtois Que nuls qui maint en ceste vie; Car il est de la court norrie U jam_m_ais vilains ne malvois 29490 Entrer porra nul jour du moys, S’il par la grace dieu ainçois Ne laisse toute vilainie.[730] He, dame, tu as bien ton chois, Si bien norry qant tu luy vois, A qui tu mesmes es amye. Mais ton amy et ton vassal Est il, ma dame, liberal? Certainement je dy q_ue_ voir De sa franchise natural 29500 A nous trestous en gen_er_al Don_n_a le meulx de son avoir, C’estoit son corps, dont vie avoir Nous fist, et puis de son pooir Le mondein ove l’espirital No_us_ ad don_n_é pour meulx valoir. He, dame, ne te puet doloir D’avoir si bon especial. De treble joye a mon avis Ton cuer, ma dame, est rejoïz, 29510 En ciel, en terre, en creature; En ciel pour ce q_ue_ tes amys Y est du pres son piere mys, Com_m_e cil q’est toutpuissa_n_t dessure: C’est une chose que t’assure Qu’il est auci de ta nature, Par ce q’en toy sa char ad pris Et toy laissa virgine pure; Dont reso_u_n est q_ue_ l’en t’onure Pour l’ono_ur_ de ton noble fils. 29520 A plus sovent de jour en jour[731] D’en halt le ciel superiour[732] Ses angles t’ad fait envoier, Pour reporter la g_ra_nt doulçour De vo tresfin loyal amour, Q’est entre vous sanz deviser. He, dame, de tiel messager, Par qui te voloit visiter, Q’ert de sa maison angelour, Grant joye porretz demener, 29530 Q’ensi te fesoit honurer De son celestial honour. En terre auci te fais joÿr, Car des apostres pues oïr Chascune jour de la semeigne, Com_m_e ils les gens font conv_er_tir, Po_ur_ queux ton fils voloit morir: Dont tu, ma dame, as Joye pleine, Car p_ar_ cela tu es certeine La mort ton fils ne fuist pas veine, 29540 Qant tiel effect vois avenir; Du quoy ton cuer grant Joie meine Pour la salut du vie humeine, Quelle autrement devoit perir. La nuyt q_ue_ ton chier fils nasquit Molt fuist certain q_ue_ l’angel dist, Qe peas a l’om_m_e soit en terre; Car ainz q’il mort po_ur_ no_us_ souffrit, La terre en soy lors fuist maldit, Mais ton chier fils q’est debon_n_ere 29550 La faisoit de sa mort refere, Et l’om_m_e, ainçois qui p_ar_ mesfere Au deable avoit esté soubgit, Remist en grace de bienfere. He, dame, de si bon affere Ton cuer en terre s’esjoÿt. Depuisq_ue_ l’om_m_e ot offendu Son dieu, de lors fuist defendu Qu’il eust pover sur creature, Sicom_m_e devant avoit eeu; 29560 Car par pecché luy fuist tollu Ce qu’il ainçois ot de nature: Mais qant ton fils morust, al hure Lors fuist redempt la forsfaiture, Dont la franchise estoit rendu A l’om_m_e, siq’en sa mesure De toutes bestes a dessure Il fuist le seconde ap_re_s dieu. Et ensi fuist reconcilé Le forsfait et l’iniquité 29570 [Sidenote: =f. 161=] Entre autre creature et nous; Dont m’est avis en verité Qe ton cuer, dame, en son degré Du creature estoit joyous: Car ton chier fils, q’est gracious, Le ciel, la terre et nous trestous, Et chascun creature née, Ma dame, pour l’amour de vo_us_ Ad du novell fait glorious, Dont son no_u_n soit glorifié. 29580
=Ore dirra de la mort et de la Assumpcio_u_n de n_ost_re Dame.=
He, dame, com_m_ent conteroie Ce que je penser ne po_ur_roie? Car certes je ne puiss suffire, Si toute langue serroit moie, Pour reconter la disme joye, De jour en jour q’en toy respire, Depuis ce q_ue_ ton fils et sire A dieu le piere en son empire S’estoit monté la halte voie: Mais sur tout, dame, po_ur_ voir dire, Q’ove luy fuissetz ton cuer desire 29591 Par fin amour qui te convoie. Et pour ce, dame, ton amy, Ton chier fils et ton chier norri, Qui ton desir trestout savoit, Au temps qu’il avoit establi Volt bien q_ue_ tout soit acompli Ce que ton cuer plus desiroit: P_ar_ quoy, ma dame, en son endroit Com_m_e ton loyal amy faisoit, 29600 Ne t’avoit pas mys en oubli, Ainz son saint angel t’envoioit, Par qui le temps te devisoit Q’il voet q_ue_ tu vendretz a luy. Sicom_m_e l’escript no_us_ fait conter, Ma dame, pour droit acompter, Depuis le temps q_ue_ ton chier fils Fuist mort et q’il te volt laisser Derere luy pour demourer, Dousze a_u_ns sur terre tu vesquis; 29610 Mais lors de ciel il t’ad tramis Son angel, q’ad le terme mis, Q_ua_nt tu du siecle dois passer Pour venir a son paradis, U tu, ma dame, apres toutdis Dois ton chier fils aco_m_paigner. Cell angel, dame, te desporte P_ar_ une palme q’il t’apporte, Q’en paradis avoit crescance, Au fin q_ue_ qant tu serres morte, 29620 De les apostres un la porte Devant ton fertre en obeissance; Car au jour tierce sanz penance Morras, ce dist, p_ar_ l’ordinance De dieu, q’ot fait ovrir sa porte, U dois entrer en sa puissance. Ensi te mist en esp_er_ance Cel angel, qui te reconforte. Qant as entendu le message, Dieu en loas du bon corage, 29630 Et oultre ce tu luy prioies Q’ascun de l’enfernal hostage, Qant tu serres sur ton passage Des oels mortielx jam_m_es ne voies; Et puis prias p_ar_ toutes voies Disant: ‘O dieus, qui tu m’envoies Tes saintz apostres au terrage Du corps dont nestre tu deignoies.’ Tout fuist g_ra_nté ce que voloies, Et l’angel monte en son estage. 29640 O dame, cil qui toy fist nestre D’un ventre viel, baraigne et flestre, Volt ore auci contre nature Miracle faire ensi com_m_e mestre, Par quoy ton fin de la terrestre Volt guarder com_m_e sa propre cure; Si fist venir par aventure Tous ses apostres en une hure, Q’ainçois en mainte diverse estre Furont dispers, et il dessure 29650 Te vint garder en sa mesure Ove grant part de sa co_ur_t celestre. Ton fils te dist en confortant, ‘O mere, vei cy ton enfant!’ Et tu, ma dame, d’umble atour Luy ditz, ‘Beal fils, je me com_m_ant A toy,’ ensi sovent disant, ‘Mon fils, mon dieu, mon creato_ur_!’ Ton corps morust sanz nul dolo_ur_, Et maintenant si bon odour 29660 Par toute la maiso_u_n s’espant, Qe cils qui furont la entour Sont repleniz du g_ra_nt doulçour, Loenge et grace a dieu rendant. Qui toute chose en soi comp_re_nt, Il mesmes t’alme enporte et p_re_nt Des angles tout environ_n_é, Et a son piere en fait p_re_sent,[733] U toutes joyes du p_re_sent Sont a ton oeps app_ar_aillé; 29670 Et puis par g_ra_nt solempneté Les saintz apostres ont porté Ton corps jusq’a l’enterrement: Mais ainz q_ue_ fuissetz enterré, Maint g_ra_nt miracle y ot moustré Pour convertir la male gent. Ensi come ils ton corps portoio_n_t, Les males gens q’envie avoiont Le pensont a deshonourer; Dont a ton fiertre s’aroutoiont, 29680 Ruer au terre le voloiont, Du quoy lo_ur_ vint g_ra_nt encombrer; Les uns com_m_ençont avoegler, Les autres ne poont houster Leur mains du fertre u s’aherdoio_n_t, Si leur covint mercy crier Et les apostres de prier, Ainz q’ils de riens gariz en soio_n_t.[734] Ton corps des cendals bel atto_ur_ne_n_t, En terre mettont et adournent 29690 Du Josaphat en la valée; Puis lo_ur_ dist dieus q’ils n’en reto_ur_ne_n_t, Mais q’en la place ades sojo_ur_nent[735] Trois jours; car lors en verité Prendroit le corps resuscité Pour mener en sa deité. Ensi l’apostre ne s’en tournent, Ainz a g_ra_nt joye ont demouré Pour estre a la sollempneté; Le dieu precept en ce p_ar_fournent. Ma dame, au jo_ur_ q’il ot p_ro_mis 29701 Vint ove ses angles infinitz Po_ur_ ton saint corps resusciter; Dont en ton corps l’alme ad remis, Et si te dist com_m_e bons amys, O mere, molt de toy louer: ‘Virgine sanz nul mal penser, Ore est le temps du guerdon_n_er, Qe tu m’as de ton lait nourris: Venetz la sus enhabiter, 29710 Q’en joye sanz determiner Serras tu, mere, et je ton fils. ‘Du vie mere es appellée, La mort en toy n’ad poesté, Tenebres ne te pourront p_re_ndre, Q’en toy fuist la lumere née; Je mys en toy ma deité, Po_ur_ ce ton corps ne serras cendre. O belle vierge, fresche et tendre, Qui ciel ne terre pot comp_re_ndre 29720 Tu portas clos en ta costée: Ore est q_ue_ je le te vuil rendre, Venetz ove moy la sus ascendre, U que tu serras coron_n_ée. ‘Sicome du joye as repleny Le mond, q’ainçois estoit peri, Et celle gent q’estoit perdue, Ma belle mere, tout ensi Le ciel amont, qant vendretz y, S’esjoyera de ta venue. 29730 O tu m’espouse, o tu ma drue, Tu es la moye et je suy tue, Ore serra ton desir compli.’ Ensi parlant le corps remue, Montantz en halt dessur la nue, L’espouse ovesq_ue_ son mary. De molt g_ra_nt joye et melodie La court de ciel fuist replenie, Qant voiont venir la virgine: De ce ne me m_er_vaille mye, 29740 Car mesmes dieu la meine et guie Et de son ciel l’ad fait saisine, Et la coron_n_e riche et fine De la richesce que ne fine Assist dessur le chief Marie; Siq_ue_ sanz fin de sa covine Ert dame de la court divine, U tout honour luy multeplie. Les saintz apostres qui ce viront Po_ur_ tesmoigner le fait escriront, 29750 Rendant loenge a leur seignour: Mais au m_er_vaille ils s’en p_ar_tiront, Car l’un de l’autre s’esvaniront Trestout en un moment du jo_ur_; Chascuns reguarde soy entour, Et se trovent sanz nul destour En les paiis dont ils veniront; U qu’il p_re_chont leur salveour, Et par miracles de l’errour Au droite foy les convertiront. 29760 [Sidenote: =f. 162=]
=Ore dirra les causes par quoy n_ost_re dame demoura si longement en ceste vie apres le decess de son treschier fils.=
O bon Jh_es_u, ne te desplace, D’un riens si je toi dema_n_dasse, Q’ascuns s’esm_er_veillont po_ur_ quoy, Qant tu montas ta halte place, Qe lors, mons_eignour_, de ta grace N’eussetz mené ta mere ove toy Sanz plus attendre; car je croy Sanz reson_n_able cause en soy Le terme ne s’en pourloignasse: Dont certes, sire, en bon_n_e foy 29770 Trois causes pense en mon recoy, Les queux dirray, maisq’il te place.[736] Qant tu ascendis a ton piere, Si lors eussetz mené primere Ta mere ove toy conjointement, Les angles de ta Court plenere, Qui n’en savoiont la manere, Ussont eeu mervaillement, Voiant si fait avienement D’un hom_m_e et fem_m_e ensembleme_n_t, De toy et de ta doulce mere; 29781 Dont n’eussont sceu certaineme_n_t A qui de vous primerement Ussont moustré plus bon_n_e chere. Une autre cause a mon avis, Depuisq_ue_ tu, sire, es son fils, Qui scies trestoute chose avant, Par bon_n_e reso_u_n ascendis Prim_er_ement en ton paiis Com_m_e son amy et son enfant, 29790 Ensi q_ue_ fuissetz au devant App_ar_aillant et ordinant Son lieu p_ar_ si tresbon devis, Siq’a ta mere en son venant Trestous luy fuissont entenda_n_t, Sibien les grans com_m_e les petis. O Jh_es_u, mesmes tu le dis, Tesmoign de tes evangelis, En terre pour leur conforter A tes apostres as promis, 29800 Q’ap_re_s q_ue_ d’eaux fuissetz p_ar_tiz, Voldretz en ciel app_ar_ailler Lo_ur_ lieus. O, qui lors puet doubter, Qant tu l’ostell vols arraier Pour ceaux qui furont tes soubgis, Qe tu tout autrement amer Ne voes ta mere, et ordiner Pour celle qui t’avoit norriz? La tierce cause est molt notable As toutes gens et p_ro_ufitable, 29810 Q’elle ert derere toy laissé, Car elle estoit si bien creable, Par quoy no foy la pl_us_ estable De sa p_re_sence ert confermé. Car combien q_ue_ p_ar_ leur degré Les autres furont doctriné, Dont ils toy furont entendable, Nientmeinz en ta divinité Ne poont estre si privé Com_m_e celle en qui tu es portable. Sicom_m_e le livre nous devise, 29821 La droite foy de sainte eglise Fuist en ta mere soulement Ap_re_s ta mort reposte et mise, Jusques atant q_ue_ la franchise De l’espirit omnipotent P_ar_ son tressaint avienement Don_n_oit le clier entendement As autres par sa bon_n_e aprise: Pour ce molt fuist expedient 29830 Qe tu ta mere, toy absent, Laissas derere en tiele guise. O Jh_es_u, qui tout es parfit, P_ar_ ces trois causes que j’ay dit Certainement, sicome je pense, Tu le mettoies en respit, Q’ainçois ta mere n’ascendist: Mais tu, q’es toute sapience, Qant temps venoit de ta science, Lors de ta sainte p_ro_vidence 29840 Le corps ovesq_ue_ l’espirit De la virgine en ta p_re_sence Montas ove toute reverence Pour ton honour et son p_ro_ufit. O dame, q’es p_ar_ tiele assisse En halte gloire et joye assisse, Tu fais p_ar_ tout les joyes crestre: Les angles en ont joye prise,[737] Qant leur cité, q’estoit divise, Que Lucifer ot fait descrestre, 29850 Voiont si noblement recrestre P_ar_ toy, ma dame, et p_ar_ ton estre; Et d’autre p_ar_t en leur f_ra_nchise Par luy qui deigna de toi nestre As restitut la gent terrestre, Qui sont redempt de la juyse. O vous, douls fils et doulce mere, Q’ensemble tante paine amere Souffristes en la terre yci, Drois est q’en mesme la man_er_e 29860 Apres vo paine et vo misere Soietz ensemble rejoÿ. O fils et mere, ensi vous pry, Par la dolour dont je vous dy Mettetz ma dolour loign derere, Et pour voz joyes vous suppli, Me don_n_etz celle joye auci, Que vous avetz toutdis plenere. O dame, tout le cuer me don_n_e, Po_ur_ le g_ra_nt bien q’en toi fuison_n_e Qe nullement me duisse taire 29871 Po_ur_ toi louer, de qui l’en son_n_e Loenge; dont je m’abandon_n_e, Ma dame, a ta loenge faire, Q’es belle et bon_n_e et debon_n_aire. Ton fils t’ad don_n_é le doaire De ciel ovesq_ue_ la coron_n_e; Maisqu’il te porroit, dame, plaire, Trestout le plus de mon affaire Mette a l’onour de ta p_er_son_n_e. 29880 Grant bien no_us_ est, dame, avenu, Ton fils t’ad mis en si halt lieu, U tu le mond poes survoier; Et es auci si pres de dieu, Qe qant p_er_il nous est esmeu, Tantost y viens pour socourer[738] A nous, qu’il deigna rechater: Car tout ensi com_m_e tu primer Portas au monde no salu, Ensi t’en fais continuer. 29890 C’est ce qui me fait esperer Que je ne serray pas perdu. O dame des honours celestes, Pour celle joye u vous y estes Remembre de nous exulés En ceste vall plain de tempestes, Plain du misere et des molestes, Dont suismes tous jo_ur_s t_ra_vaillez, Gardetz no_us_, dame, et defendetz, Et qant no_us_ prions tes pités, 29900 Entendetz, dame, a noz requestes; Car en ce suismes asseurez Qe tous les no_u_ns dont es clamez Sont merciables et hon_n_estes.
=Puisqu’il ad dit des joyes et dolours n_ost_re dame, dirra ore les p_ro_pretés de ses no_u_ns.=
O dame, po_ur_ la remembrance De ton hono_ur_ et ta plesance Tes no_u_ns escrivre je voldrai; Car j’ay en toy tiele esp_er_ance, Que tu m’en fretz bon_n_e allegga_n_ce, Si humblement te nomerai. 29910 Pour ce ma langue enfilerai, Et tout mon cuer obeierai, Solonc ma povre sufficance Tes no_u_ns benoitz j’escriveray, Au fin q_ue_ je par ce porray, Ma dame, avoir ta bienvuilla_n_ce. O mere et vierge sanz lesure, O la treshumble creature, Joye des angles gloriouse, O merciable p_ar_ droiture, 29920 Restor de n_ost_re forsfaiture, Fontaine en g_ra_ce plentevouse, O belle Olive fructuouse, Palme et Cipresse p_re_ciouse, O de la mer estoille pure, O cliere lune esluminouse, O amiable, o amourouse Du bon amo_ur_ qui toutdis dure. O rose sanz espine dite, Odour de balsme, o mirre eslite, 29930 O fleur du lys, o turturelle, O vierge de Jesse confite, Com_m_encement de no merite, O dieu espouse, amye, ancelle, O debonaire columbelle, Sur toutes belles la plus belle,[739] O gem_m_e, o fine Margarite, Mere de mercy l’en t’appelle, Tu es de ciel la fenestrelle Et porte a paradis p_ar_fite. 29940 O gloriouse mere dée, Vierge des vierges renom_m_ée, De toy le fils dieu deigna nestre; O temple de la deité, Essample auci de chastité,[740]
. . . . . . .
BALADES[741]
<DEDICATION TO KING HENRY THE FOURTH.>
<I> 1. Pité, prouesse, humblesse, honour roial Se sont en vous, mon liege seignour, mis Du providence q’est celestial. Noz coers dolentz par vous sont rejoïs; Par vous, bons Roys, nous susmes enfranchis, Q’ainçois sanz cause fuismes en servage: Q’en dieu se fie, il ad bel avantage.
2. Qui tient du ciel le regne emperial Et ad des Rois l’estat en terre assis, Ceo q’il ad fait de vostre original 10 Sustiene ades contre vos anemis; Dont vostre honour soit sauf guardé toutdis De tiel conseil que soit et bon et sage: Q’en dieu se fie, il ad bel avantage.
3. Vostre oratour et vostre humble vassal, Vostre Gower, q’est trestout vos soubgitz, Puisq’ore avetz receu le coronal, Vous frai service autre que je ne fis, Ore en balade, u sont les ditz floriz, Ore en vertu, u l’alme ad son corage: 20 Q’en dieu se fie, il ad bel avantage.
4. O gentils Rois, ce que je vous escris Ci ensuant ert de perfit langage, Dont en latin ma sentence ai compris: Q’en dieu se fie, il ad bel avantage.
O recolende, bone, pie Rex Henrice, patrone, Ad bona dispone quos eripis a Pharaone; Noxia depone, quibus est humus hec in agone, Regni persone quo viuant sub racione; Pacem compone, vires moderare corone, Legibus impone frenum sine condicione, Firmaque sermone iura tenere mone. Rex confirmatus licet vndique magnificatus, H. aquile pullus, quo nunquam gracior vllus, Hostes confregit que tirannica colla subegit: 10 H. aquile cepit oleum, quo regna recepit, Sic veteri iuncta stipiti noua stirps redit vncta[O].
Nichil proficiet inimicus in eo, et filius iniquitatis non apponet nocere ei.
Dominus conservet eum, et viuificet eum, et beatum faciat[P] eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum eius.
<II>[742] 1. A vous, mon liege Seignour natural, Henri le quarte, l’oure soit benoit Qe dieu par vous de grace especial Nous ad re . . . . . . Ore est be . . . . . . Ore est . . . . . . . Par d . . . . . . . . . . . . . . .
2. C . . . . . . . . D . . . . . . . . 10 O . . . . . . . . O . . . . . . . . P . . . . . . . . V . . . . . . . . A . . . . . . . . Ca . . . . . . . .
3. Du . . . . . . . . Ainz graunt . . . . . . Car tiel amour q’est . . . . Quant temps vendra joious louer reçoit; 20 Ensi le bon amour q’estre soloit El temps jadis de nostre ancesserie, Ore entre nous recomencer om doit Sanz mal pensier d’ascune vileinie.
4. O noble Henri, puissant et seignural, Si nous de vous joioms, c’est a b<on droit>:[743] Por desporter vo noble Court roia<l>[744] Jeo frai balade, et s’il a vous plerro<it>, Entre toutz autres joie m’en serroit: Car en vous soul apres le dieu aïe 30 Gist moun confort, s’ascun me grieveroit. Li Rois du ciel, monseignour, vous mercie.
5. Honour, valour, victoire et bon esploit, Joie et saunté, puissance et seignurie, Cil qui toutz biens as bones gentz envoit Doignt de sa grace a vostre regalie.