Дневник путешествия в 1734-1735 годах

ДОРОЖНОЙ ЖУРНАЛ 1

Из Кузнецка города до Томска поехали мы с господином доктором, 2 взяв оттуду одного татарскаго толмача и вожа, водою, на трех лотках, вниз по Томе реке, сентября 27 дня, а господин профессор Миллер того же дня с одним переводчиком и несколько солдат сухим путем поехал. При нашем отъезде начел снег итти. Мы в сем пути день и ночь ехали, где возможно было. И сего дня мы следующие деревни проехали: Рождественской монастырь, Керецкие татарские юрты, 3 Тытыковы татарские же юрты, а Митину деревню, Севергину, Бедареву, Ильинское село, Шорохову, Антонову, Тихонову, Мокроусову, Поросенковы телеуцкие ж юрты, Сидорову, Кашканаковы юрты — и, около полуночи в Терехину деревню приехавши, свету дожидаться принуждены были, понеже две лотки на мель стали, из которых одну уже поутру из оные деревни, людей пославши, с мели сняли.

[Сентябрь] 28 дня б Першуткину деревню проехавши, приплыли в вечеру в Мамышевы татарские юрты, в которых живут тюлиберские татары, где мы ночевать принуждены были, понеже для великих на Томе реке мелей ночью никоим образом ехать невозможно было. У сих татар юрты очень худо построены, иные на подобие руских изб, а иные из досок зделаны, круглые и на подобие башни в верху сведены, и все землею так осыпаны, что издали никак не можно за юрту признать, двери так малы, что немалому человеку почти полском лесть в них надобно. А полу в них нет, а на средине их зделан комель, в котором днем и ночью, зимою и летом огонь безпрестанно кладут. Мы, в сии юрты приехавши, ни единой почти бабы не видали, понеже они думают, что к ним неприятели идут, все в лес разбежались.

29. Кокошниковы татарские юрты, Бабей камень, Узун и Ургей горы, Дуралук речку, Ябил и Анс горы проехали.

30 дня поутру приплыли мы до Сустанаковых юрт, в которых живут тюлиберские татары. Тут видели мы девку, которая 4 косы имеет, по две на стороне. Вины спрашивая, для чего сия девка от девок и от баб разнствует, понеже у девок кос по 10 и по 20 имеют, а у баб только по две, по одной на стороне заплетаются, узнали, что эта девка зговорена и для того 4 косы имеет, а когда уже замуж выдет, то ей те 4 косы в две заплетают. Бабы татарские и девки сверх волосов муские шапки надевают.

Тут же видели мы у трех дворов по 4 березки поставлены, на восток наклоненные, из которых на трех обрески китайчетые, стамедные, хамовые и зенденные 4 навешены, а на четвертой, передней из них, повешена заячья кожа, на всех лапах его, близ лап, лоскутки красные привязаны.

У сих березок оные татары по всякой год жертву приносят богу, наваривши браги великую кадь, и, к тем березкам вынесши, на них льют, и сами пьют, и таким образом бога молят, о котором сказывают, что с нашим богом на небе вместе живет, и меж собою великое содружество имеют. Они так же, как и татары барсаяцкие, 5 камов имеют, у них всех есть инструмент, которой руские бубном, а они тюрю называют, обод у него как у сита, на одной стороне кожа как на барабане натянута. Внутри его вдоль зделана толстая палка, а посредине его, где рукою держать, тоне выделано. Сквозь оную палку поперег продет железный прут, на котором железцы повешены, на одной стороне 4, а на другой пять, внутри ж на ободе также некоторые железцы повешены.

В сей инструмент бьют колотушкою зайчинною, а иные собольею, неведомо чем набитою, а бьючи в него, камы призывают чорта. У него во всем помощи просят. Они сказывают, что его видят в подобии стени человеческой. Мы говорили — для чего не у бога, но у чорта помощи просят, — сказали, что бог помощи нам дать как может, понеже он высоко живет, а чорт, так же как и мы, на земле, того ради луче нам помочь и может.

Оттуду поехавши мы мимо Личиновой деревни, Боевой, Красного камня, Тайдана, Осиповой и Мунгата речек, Кропивиной деревни, которая есть близ Мунгатского острогу, в него приехали мы ночью и несколько промешкали. Кругом сего острогу нет никакой ограды, ни церкви, одна только часовня во имя Покрова богородицы. Здесь мы взятых в Кузнецке 30 человек работных людей переменили, а к прикащику Верхотомскаго острогу отсюды писмо послано от господина доктора, чтоб 30 человек работных людей в готовности имел, на перемену взятым в Мунгатском остроге работникам.

Той же ночи мы далее до Змеиного камня доехали.

Октября 1 дня ехали Банную деревню, Еловку и Банную речки, Нижнюю деревню, Грязную речку, Горелой камень, Порывной порог, через которой, как судно спускали, то все с него сойти принуждены, понеже на нем валы немалые суть, а его проплывши, Спускову деревню, Березовку речку и деревню, Унгу речку, Чорнову деревню, Люпку речку, Смолину деревню. И приехавши в Бородину, ночевали, понеже для мелей ночью ехать неможно было.

В ней живут руские и татары крещеные, которые в церковь ходят и иконы в домах имеют.

Болшая же часть крещеных татар, понеже сказывают, что крещены неволею, сброся с себя кресты, по-прежнему свою веру держат.

О остяках сказывают (из них очень много крещеных), что иные на иконах рыбу чистят и молоко ими покрывают, у иных место игрушки робятам, и как де их спросят, для чего к стене лицом ставят, малым играть даны, а иные их лицом к стене ставят, — что де малые робята, увидя на них написанное, снимут и играть станут.

2 дня из Бородиной проехали мимо Щербаковой, Багровой, Щеглаковой деревень, мимо Красного камня, Кучюковых юрт и около полудни в Верхотомской острог приехали, где для перемены взятых из Мунгатского острога работников стоять надлежало. Кругом сего острога есть ограда и рогатки, также церковь древяная во имя Вознесения Христова. От прикащика сего острога уведомились мы о триумфалной победе российской над поляками, 6 которой сказывал нам, что по всем городам печатные манифесты о сей виктории розосланы. Отсюду такожде, как и прежде, господин доктор послал писмо к Сосновскаго острога прикащику, чтоб толикое ж число, то есть 30 человек, набравши из служивых или беломесных, на перемену взятым в Верхотомском остроге работникам, в готовности имел.

Того же дня, из Верхотомскаго острогу поехавши, следующие деревни проехали: Балахну речку и деревню, Подшипову речку и деревню ж, Глубокую речку и деревню, Стрельной камень — речку и деревню, Касагорову деревню — и, приехавши до писаного камня, пристали. Томь река, которая больше на север на страну меж севером и западом течет, здесь почти на запад течение имеет. Камень нарисоваными фигурами к реке стоит. Вышина его около 10 сажен. Нижнее камня место, где фигуры изображены, в двух почти саженях от воды есть. На него, ежели хорошенько разсмотреть кто хочет, всходить не без трудности надобно. Место, на котором те фигуры изображены, в вышину около трех сажен. Близ сего с правой руки в равной высоте другое место, изображенное фигурами, с реки видится, с сажень вышины. Туды по разселинам между сими вышеписанными местами очень трудной всход. Сие место такожде, как и вышеозначенные места, фигурами изображено. На всех сих местах маралы, лоси, олени, лошади и инде рыбы и люди вырезаны. В нижних местах оное изображение почти все попорчено и инде иные новые фигуры изображены. На верхнем, понеже туды взойти не всякому можно, все изображение очень ясно видеть можно было. 7 Сих фигур понеже ночью разсмотреть невозможно было, до утра стоять там от господина доктора приказ отдан. Он поутру, вышеписанное разсмотря, с оного камня проспект снять и фигуры рисовать велел. в

3 дня поутру оттуду поехавши, мимо Калбихи деревни, Пачи погоста и речки, Убионы деревни и речки, Пашковой деревни, Тайменки монастырской деревни, Тайменьки деревни ж и речки, Брускуровой, Попкиной, Искитимской, Поломошной, Юрги речки, Талы, Куженькиной, Моховой, Гутовой деревень, ехали.

4 дня поутру Кулаков погост, Корчюганову, Саламатову деревни, Иткару погост, Анкудинову, Басалаевы юрты, Скороходову и Осанову проехали.

Часу в 9 того же дня приплыли мы до Сосновского острогу, где для перемены работников, в Верхотомском остроге взятых, пристать надлежало, а понеже оной острог стоит за островом, и того ради у него пристать неможно было, то пристали мы на другой стороне, против острогу у деревни Томиловой, которая стоит над Лебяжьей речкою. И оттуду послал господин доктор капрала в острог к прикащику, чтоб по оному писму, которое к нему из Верхотомска послано, дал работников на перемену верхотомским. Оной прикащик сам приходил в ту деревню, у которого господин доктор просил, чтоб ему для прочитания сообщил манифест о росейской виктории, что и вспоследовало. В сем остроге есть церковь древяная во имя Преображения господня, также кругом его ограда и рогатки.

Переменивши работников, далее отъехали и в тот же день Селедеево село, Виснинову деревню, Костянтиновы татарские юрты, Алаеву деревню, Варюхину, Юрской погост, Вершинину, Калтайскую рускую и татарскую деревни, Батаринскую, Казанские юрты, Спаское село, Барабинские юрты, Каптанчикову деревню, — в которой живут роскольщики, они платье таким же манером, как и у московских роскольщиков зделанное носят, а за бороды платят в год по 50 рублев, — Муратовы юрты, Токтамышевы юрты проехали.

5 дня поутру в 8 часу в город Томск приехали, где господа профессоры пути дожидаться за благо разсудили.

В сем городе есть крепость деревянная, а в ней соборная церковь древяная ж во имя Троицы и воеводской двор, а приходских церквей во всем городе пять деревянных и два монастыря, мужеской и женской, в них такожде церкви древяные. В нем лавок також довольно, а в них всякими товарами — китайскими и рускими — торгуют, и харчевых, в которых мясом и рыбою торгуют, а рыбы такое там довольство, что и в скоромные дни жители тамошние больше ее, нежели мясо, покупают. Через город течет в Томь речка Ушайка.

9. С полудни начался снег очень великой итти, а в ту ж ночь немалой мороз, чего ради следующего, то есть 10 октября, без нужды уже на санях ездили.

11. В ночи был жестокой мороз, от которого 12 дня поутру Томь река стала. В сем городе все почти по старине поступают, что из следующего явно есть: в поезду у них живут тысяцкие и бояры, и во время венчания, как запоют «Исаия ликуй», священник берет не жениха, но тысяцкого за руку, тысяцкой же жениха, а жених невесту, как мы 13 октября видели.

27. У иных же бывают в поезду мальчики, которые по плечам кушаками толковыми крест на крест повязаны, как мы 27 октября видели. Они напереди всех ехали, а называют тех мальчики боярами. В Тобольске зговореные девицы по всякой день воют, тех девиц называют они пахабными, которые не воют.

30. В Томской воеводской канцелярии бывши, видел близ воеводскаго места повешеннаго деревяннаго льва, очень нехудо вырезанного и брюхом на палку, длиною аршина в два или больше, насаженнаго, о котором сказывают, что оной лев прежними еще воеводами очень давно зделан. Ево, когда о некаком неважном деле публично во весь народ, на пример ежели какой человек збежал или иное сему подобное, объявлять хотят, вместо барабанного бою на базаре поутру, понеже там с утра до полудни только в лавках сидят, выносят, которой видя, как многие люди зберутся, то человек, которой ево носит, словесно всем причину объявляет, ради которой оного льва вынесть велено. А по их называется — бирючь, или кличь, кликать. К тому ж у женщин кунтыши с долгими рукавами, шапки рогатые, а у мущин руские кавтаны и бороды, которое у них в таком употреблении есть, что мы во всю нашу бытность там не видали 10 женщин, которые бы по-немецки убраны были, но все или в треухах, или с рогами, или рукава у кунтышей их по полу волочатся. А больше, такой кунтыш на голову наложивши, ходят. А мущины такожде немногие без бород или в немецком платье ходят, но всякого чину дворяне, дети боярские, конные и пешие казаки и торговые, кроме солдат и приежжих, почти все з бородами и руское платье носят. Жители здешнего города пиво варят и вино про себя сидят невозбранно.

Ноябрь. 3. Чрез почтаря, из Санктпетербурга в Якуцк едущего, уведомились мы, что обер-секретарь Сената Иван Кирилович 8 в статские советники пожалован и месяца августа сего года поехал на Ужу для строения крепостей.

26 сего месяца в 7 часу пополудни из Томска поехали и, едучи до Енисейска, в следующих деревнях лошадей переменяли:

1) в Семилужном селе, в нем церковь древяная во имя Николая чюдотворца.

27. 2) В Спаском селе, в нем церковь древяная во имя Спаса нерукотвореннаго. Под ним течет река Яя.

28. 3) В Зырянской деревне, в ней церковь во имя Николая чюдотворца.

4) В Чирдатских юртах татарских, в них церковь во имя Рождества пресвятые богородицы.

29. 5) В Казаковых юртах.

6) В Сарбичиковых юртах, в них церковь во имя Богоявления господня.

30. 7) В юртах князца тутальскаго.

Декабрь. 1.8) В Круземечевых юртах.

2. 9) В Мелеском остроге, в нем жило только четыре двора и церковь древяная во имя Успения пресвятые богородицы.

3. 10) В Кемчиковых юртах. Все татары, которые живут в вышереченных юртах, кроме Кемчюковых, очень бедное житье имеют. Хлеба почти в глаза не видают, курмачем (то есть ячменем чищеным и сушеным) и орехами кедровыми питаются. Лутшее у них кушанье, ежели оной курмач в горшке с водою сварят или ево, розтерши и в воде житко разваривши, из корыта ковшем хлебают, понеже ставцев и ложек почти ни у единого из них не видали.

Окончины у юрт их лденые и вместо хлопья снегом мазаны.

А татары, которые живут в Кемчюковых юртах, несравненно лутшее житие имеют. Они, так же как и руские, хлеб сеют, и мелют, и пекут, и юрты их, (не знаючи; прежде, что татары живут в них), никто не назовет татарскою, но рускою деревнею. Бабы их платье руское носят. По-руски также всех татар, по Чюлыму живущих, говорят лутче. Оные татары, так как и протчие, до табаку такие охотники, что дыму из роту вон никогда не выпускают, но глотают, а за неимением табаку, нарезав товоложного прутья, сердце из него выскабливают и курят. Ганзы 9 у них каменные, кругленкие, в них дирочка зделана, так малая, что татары, три раза дым глонувши, всее выкуривают. Все вышеписанные деревни, как руские, так и татарские, от Зырянской и до Кемчика, стоят над рекою Чюлымом. Татары в них живут все крещоные.

3. 11) В Малокетской слободе, — она стоит над Малою Кетью, — в ней церковь во имя Троицы живоначальные.

От сей слободы до Вельского острога ехавши, два зимовья переехать надобно: 1) Алтайское, над рекою Алтаном, от слободы в 21 версте; 2) Большекетское, над рекою Кетью, от Алтанскаго в 28 верстах.

12) В Бельском остроге, оной стоит над рекою Белою, церковь в нем древяная во имя Благовещения пресвятые богородицы, от Большекетскаго зимовья в 34 верстах, а от слободы в 83 [верстах] 100 [саженях].

13) В Челбышевой деревне. Церковь в ней древяная во имя Знамения пресвятые богородицы.

14) В Мордовской деревне, в нее приехали мы около полуночи, а понеже в город ехать ночью неприлично, то мы в оной деревне почти до заутрен мешкали. Из нее, за 4 часа до свету поехавши, в город Енисейск 6 числа декабря поутру на день святого Николая чюдотворца.

Всего от Томска до Енисейска 627 версты 770 сажени. (Сей город стоит над рекою Енисеем. В нем крепость древяная, 4 церкви, соборная каменная во имя Богоявления господня и 3 монастыря, два муские и один женской. Енисей река против сего города шириною около двух верст. Вверху ее есть место, где с обеих сторон каменные горы как стены очень блиско вместе сошлися, в сем месте оная река очень быстра. А повыше его она верст на 14 шириною.

Как мы в сей город приехали, такие морозы великие стояли, что иногда за пылью, которая от жестоких морозов бывает, в 10 саженях человека видеть неможно. В Туруханске или в Мангазейске городе, которой стоит на реке ж Енисее, близ устья, где оная река в море впала, морозы гораздо больше бывают, а ежели встанет там вьюга, то никто никогда из двора не выходит, понеже, хотя 10 сажен отойдет от двора, опять его не найдет, отчего иные и замерзают, о чем самовидцы сказывают.

Здесь в день тезоименитства или рождения ее императорского величества и всей императорской фамилии бывает илюминация, то есть сажигают везде по окошкам свечи, а у кого не будет, с таких берут по 50 к. штрафу.

Декабря 23. Подавали господа профессоры в Енисейскую провинциальную канцелярию промеморию, чтоб по присланному во оную канцелярию из Сибирской губернской канцелярии ее императорского величества указу всей нашей свите жалованье на 1735 год вперед выдано было. И, по определению оной канцелярии, мы наше жалованье того ж месяца, дня и получили.

25. В день рождества Христова здешние жители нарочно пекут из теста коровки, сабаки, зайцы и иныя звери, которые по их обще козылки называются, которыми делят славелшиков, а иные место козулек орехами или пирогами за славленье дают. Во все святки из Абалацкого монастыря, которой от города Енисейска в 1 версте, служители ходят в вертепом, которой следующим образом зделан. Вверху его зделано жилье, видом круглое, с слюдеными четвероугольными окошками, в котором зделан образ богоматери, сидячей на стуле и держащей Христа, да над ним дух, в подобии голобя летающий, вверху утвержден. По правую ее сторону поставлен престол, а на нем три сосудца, в которых принесенные от персицких волхвов дары положены: злато, и ливан, и смирна. По левую сторону образ Иосифа, хранителя богородицы, на жезл опершигося зделан. Недалеко от него, на той же стороне, поставлены ясли, а в них сено положено. Лицы как богоматери, так и Христово, и Иосифово очень нехудо изображены. В нижнем жилье зделано бумажное колесо, которое от свечи горящей кругом ходит, вкруг его обведен бумажной же круг, на котором позолоченая паталью налеплена бумажная звезда, за нею три цари на конях, хотящии поклонитися Христу, после их разные звери и пастухи вырезаны. И у всех как лице, так и одежда малеваные. Сей круг вместе с вышеобъявленным колесом, и ежели свеча горит, безпрестанно вертится. Весь сей вертеп из бумаги выклеен, снаружи на подобие башни зделан, нижнее жилье гораздо пошире верхнего. На самом верху он на подобие башни зделан и красною краскою снаружи выкрашен. Те, которые оной вертеп носят, партес преизрядно поют. 10 Изобретателем сей фигуры, сказывают, быть иродиакона некоторого, именем Филарета, прежде жившего во оном монастыре.

Понеже жителей сего города сквозниками зовут, то спрашивали их, нет ли протчих городов сибирских жителям подобных прозваньев. И от них уведали, что тобольские жители — язиовики называются, томские — булыги, тарские — роскольщики, или коловичи, понеже многие из них от вице-губернатора сибирского Салавова на колья посажены были, кузнецкие — сурки, потому что почти у всякого из них сурковые шубы или шапки и нигде больше сего зверя нет, как в их стороне, енисейские — свозники, понеже много обманывать умеют, красноярские — бунтовщики, потому что много на воевод доносят, 11 сургутские — кривые, туруханские — светлолобые, илимские — павлы, иркутские — иваны. И хотя, может быть, и всех городов сибирских жителям особливое прозвание есть, однакож здесь еще уведомится невозможно было.

Отсюду до Красноярска отъехали мы генваря 13 числа, пополудни в 6 часу, а едучи по следующим деревням, подводы переменяли.

Версты

Генварь 13. 1) В Верхней деревне, которая от города в | 7

В ней церковь во имя Михаила архангела.

2) В Марковой городище от Верхней деревни | 18

В нем часовня во имя Покрова богородицы.

Обе сии деревни стоят над рекою Енисеем.

14. 3) В Устьтунгуском погосте. В нем церковь во имя Спаса нерукотворенного. В 7 верстах от сего погоста впала в Енисей река Тунгуска, которая выше илимского устья Ангара называется. Она вышла из озера Байкала, его же все жители сибирские морем называют, понеже, как оные говорят, ежели его через него едущий назовут озером, то на нем великие валы и буря всходится, от которой суда розбиваются и людей много тонет | 37

15. 4) В погосте Казачей луг, в нем церковь во имя Троицы живоначальной | 64

5) В Мокрослободской деревне, которая стоит над Рыбниковой речкой, она вышла из горы в 6 верстах выше деревни, а в Енисей пала в 14 верстах ниже деревни. В ней есть церковь во имя Николая чудотворца | 22

Итого | 148

Верст с 6 от сей деревни отъехавши, Караульную речку переежжали, которая течет из Галкина озера в Енисей. Она Енисейской уезд от Красноярского разделяет.

[Версты] |

[Сажени]

15. 5) В Болшееланской деревне, она стоит над ручьем | 12

6) В Таловке деревне, которая стоит над речкою Таловкою, вышедшею верстах 2 от деревни из болот | 32

16. 7) В Кантате деревне | 14

8) В Мурте, которая стоит над речкою Подъемною | 1

9) В Юкеевской деревне, в ней церковь во имя Покрова богородицы, еще не освящена. Над Енисеем | 19

10) В Павловской деревне, в ней часовня во имя Дмитрия Селунского | 13 | ==== 100

11) В Большой Нахвальной | 8

12) В Бузимском селе. В нем церковь во имя Илии пророка. Над Енисеем рекою | 10 | ==== 200

17. 13) В Хлоптуновской деревне, она стоит над протокою Енисея реки | 18 | ==== 400

14) В Шиверской деревне. Над рекою Енисеем | 22

15) В Есауловом селе, в нем две церкви: 1) во имя Спаса нерукотворенного, 2) во имя Николая чюдотворца над Енисеем рекою. По-ниже его речка Есаулка в Енисей впала | 5

16) В деревне Березовской. Над рекою Енисеем. Посреди ее течет в Енисей Березовка речка, которая верстах во 100 из чернолесья вышла. В ней есть мужеской Введенской монастырь, церковь в нем во имя Введения богородицы | 16

18. В город Красноярск приехали | 13

Итого от Енисейска до Красноярска заднею дорогою

В сем городе есть крепость древяная и 2 церкви, одна в крепости во имя Владимерские богородицы, а другая во имя Покрова богородицы. Он стоит над рекою Енисеем, а под ним впала в Енисей река Кача. По сей реке живущие татары качинцы называются. 12 Здесь имел я случай видеть одного из тех татар с женою, которой приведен был к господину профессору Миллеру. Он очень стар, но жена еще лет окол 20, она сказывала, что ее насильно взял, понеже она прежде была за сыном ево, а по смерти сына он ее за иного не выдал, потому что, как сказывает, много за нее калыму дал. Сии татары едят всякого зверя, а вместо хлеба в зиму запасают кырлык, которой много на гречу походит, и… г

А хлеб из них очень мало или почти никто не пашет. Ясак платят иные по соболю, а иные по 2 и по 3 и по 6, а выше сего не бывает. Во время збору дается им вино по числу соболей, кто один соболь платит, тому и чарка одна, и так до 6. Перед сим незадолго во время же ясашного збору им давана была лошадь, одна на всех, которую они не убивают, но, по улицам ее гоняючи и поленьями или палками бросаючи, умучивают, а умучивши, как собаки рвали, кто что ухватит, а которой из них много ухватит, за тем человек 20 бегут и, настигши, отнимают, и так, кто из них урвет да уйдет, что никто не увидит, тот и прав. А ныне им, вместо лошади, дают из казны полтора рубли денег, которые они, понеже делить их неможно и по копейке на человека не придет, в церковь нашу отдают.

Богу они небесному молятся, праздников никаких не знают, однажды только в год в осеннее время лошадь убивают. Попов такожде не имеют.

Свадьбы они венчают так: в тот день, в которой свадьбе быть, съежжаются жениховы гости в избу, а невестины в другую, и как придет время, то невеста из отцова двора поедет на другой день, а в то время жених с поездом, сокрывшися, стоят, а когда она выедет, то все на нее бросаются, и кто у всех отнимет, того и невеста. Того ради нарочно уступают жениху у всех отбить, а отбивши, он уводит домой к себе.

Они года по два, по три и по 10 лет сговоренные бывают. Жених, оставя отца, приходит к тестю жить, и калым, которой они за невесту платят, заробатывают, а невесту ему тесть по тех пор не отдает, покамест он весь калым заплатит.

Калым дают они деньгами, скотом и товаром. Богатые из них дают и по 100 скотин.

Жен им иметь по две и по три вольно, такожде и в родстве за себя брать не воспрещается, брат меньшой по смерти большего брата невеску за себя брать может, а большему нельзя: сыну на мачихе и отцу на снохе женится не возбраняется.

Умерших татар иных в каменю хоронят, а иных, ежели при смерти сами прикажут, со всем их платьем и ружьем, которым они владели, сожигают.

Имена всякому из них даются того человека, которой впредь всех после родин придет.

Генварь 20. По поданной от господина доктора промемории в Красноярскую канцелярию о поимании зверя кабарги, его же около сего города очень довольно есть, к нему сего роду 2 самца, одна самка принесены были, которых он анатомил и кости одного в Санктпетербург отослал. Самец сего роду имеет два зуба, как кабан, которые с дюйм вон высунулись. В нем имеется мускус, а находится в круглом сосудце, которой подле конца уда есть. Уд сквозь сей сосудец проходит, во оном сосуде две дирочки, одна — в которую мускус, а другая — в которую урина выходит. Мускус сего зверя много худший есть, нежели оного, которой в китайских землях находится. Хвоста, как у самца, так и самки нет, самка зубов такожде кабаньих не имеет. Волосы на них долгие, жесткие и по всему извитые, которые снизу как снег белые, а сверху темные.

Февраля дня 1 послан был я с 30 служивыми, в котором числе один пятидесятник и 4 человека плотников было, в имеющиеся вверх по Енисею реке пещеры и к писаному камню для приуготовления там надлежащих лесниц и способного всходу.

И так того же дня перед полуднем приехал я в Овсянскую деревню, которая от города Красноярска в 221 верстах, а против сей деревни, едучи вверх, на правой стороне Енисея реки, есть пещера, Овсянская называемая, длиною в 7 сажен 1 ар., а поперег в 1 сажень. Река Енисей против сей пещеры только в 20 сажень. Вход в нее на WNW. Здесь все по силе данной мне инструкции изготовивши, половину служивых наперед к писаному камню послал, которой верстах в 20 от помянутой деревни, чтоб того же дня дорога к нему прочищена была, а сам с остальными в Овсянской деревне ночевать принужден был, потому что близ писаного камня деревни не имеется, а посланным служивым, зделавши дорогу, в Бирюсинскую деревню, которая в 5 верстах от помянутого камня, ночевать ехать велел.

2 февраля поутру, из оной деревни поехавши, смотрел писаного камня и меру снять велел, по которой лесница к оному в Бирюсинской деревне после зделана.

Сей камень от натуры есть кирпишного цвету и вышиною не менше 60 сажен. В 3 саженях от льду (понеже он над самою рекою стоит) помянутой камень мелом, как видится, вымазан, а по мелу красною краскою фигуры изображены. Первая и знатнейшая из них — человек на звере. Кроме сей, три человека, подпершися одною рукою, а другую протянувши, намалеваны. Пониже сих фигур к углу зверь на подобие оленя, а на правой стороне гораздо подале их один только олень же написаны. Кроме сих, иного ничего не видно, однакож можно думать, что весь камень в помянутой 3-саженной вышине такими фигурами прежде разкрашен был, потому что еще и поныне белая краска, по которой фигуры красным, может быть, написаны были, не вся слиняла, и тож и оттого, что и нынешние фигуры не в долгом времени все сойдут.

Того же дня в Бирюсинскую деревню приехал, которая от Овсянской деревни в 26, а от города в 48 верстах, где, зделавши к помянутому камню лесницу к бирюсинской пещере, которая в верстех в… д от помянутой деревни находится, служивых отправил, чтоб на оную способной всход зделали. Они того ж дня и лестницы поставили, и, где надлежало, из земли и снегу ступени поделали, и от устья пещеры до низу веревку протянули, чтоб всходить способнее было.

Всход к ней очень труден есть, потому что очень крут и, как веревкою мерели, в вышину 45 сажен.

Устье ее на подобие ворот градских, вход в нее на SWZS, длиною она 16, шириною 3 сажен 1Ќ аршина, а вышиною в ней около 7 сажен. Внутри ее гораздо тепло, в ней такожде и многие сосульки лденые, очень толстые, высокие и безмерно чистые находятся.

4 дня сего месяца, по полудни в 4 часу, господин доктор с одним живописцом и геодезистом в оную деревню прибыл, и того же часу поехали мы до оной пещеры, а понеже тогда уже ночь настала, того ради с смолеными пуками лучины ходили, которые нарочно для того были зделаны. Господин доктор оную пещеру срисовать велел. И назад в деревню приехали мы часу в 7 по полудни и 5 дня поутру домой ехать намерены были, а понеже время не допустило прошедшего дня быть в одной пещере, которая нижная называется и разстоит от деревни только в 3 верстах. К сей пещере с реки всходу зделать никоим образом зделать невозможно было, потому что безмерно крута и вышина до устья ее не меньше 40 сажень. И в нее никак попасть не можно, разве из оной деревни верхами ехать.

5 дня поутру прежде солнечного всходу в помянутую нижнюю пещеру верхами поехали.

Оная пещера сквозная, одно ее устье на реку, а другие на горе, вход в нея с горы на SW, а с реки на SO, ширина ея 3 сажень и 1 ар[шин], длина 13Ґ сажени, вышиною такожде не ниже верхней.

Здесь, все отправивши, назад поехали. И доехавши до писаного камня, к которому уже лесница от посланных с нею по утру рано служивых 10 человек уже поставлена была, господин доктор и протчие, всходивши до него, ясно очень разсмотрели вышеписанные фигуры всей сей горы, и на них фигур господин доктор живописцу рисунок зделатъ приказал. 13

Оттуду поехавши и на Овсянке лошадей переменивши, в город Красноярск того же дня в вечеру приехали.

А здешнего города обычаи, которые мы, там живши, приметили.

1. Во время праздничное жители по гостям незваные ходят и чережчюр упиваться любят потому что иные из них одного дня почти весь город обходить не ленятся и инде чарку вина, а инде стакан пива урвет, и хотя уже в такое состояние придет, что на ногах ходить не может, однакож лишь бы в котором доме шум услышал, понеже из того признавают, что там попойка есть, хотя ползком ползет во двор, чтоб еще напиться.

2. Во время масленицы по горам уливают водою катушки, на которых во всю ту неделю почти всего города девицы и женщины вместе с мужиками на коровьих кожах катаются. А в последний день, то есть в воскресение, с оных катушек идучи, со всяким, кто бы ни шол навстречю, целуются.

3. Смотру невестам никогда или очень редко, и то у знатных, бывает, и жених по тех пор ее не видает покамест ее в церковь к венцу приведут.

4. Сговореным невестам за день перед свадьбою обычай есть ходить на могилы выть, у которых отец или мать, хотя очень давно, умер.

Из Красноярска выехали февраля 18 дня. И в следующих деревнях лошадей переменяли.

Версты

1) В Березовке от города Красноярска | 18

2) В селе Ясаулове | 16

3) в Круваршиной | 12

4) В Шиверской | 11

5) В Балчюжском селе от Шиверской. В нем церковь во имя Троицы живоначальной | 22

От сего села до Канского острогу, едучи по Кану реке, на нижеозначенных местах кормовищи были.