Le nouveau testament de Notre-Seigneur Jésus-Christ : traduit en français avec le commentaire littéral du père de Carrières dans le texte et des notes explicatives, morales et dogmatiques , pour en faciliter l'intelligence

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Joseph Pope

LE m

DE

Chapitre Premier

§. I. Généalogie de Jésus- Christ,

1. Cxénéalogie de Jésus- 10. Ezéchias engendra Ma-

Christ, fils de David, fils d'A- nassé. Manassé engendra Amon.

2. Abraham engendra Isaac. 11. Josias engendra Jéchonias Isaac engendra Jacob. Jacob en- et ses frères vers le temps de la gendra Juda et ses frères. transmigration des Juifs à Baby-

3. Juda engendra Pharès et lone.

Zara de Thamar. Pharès engen- 12. Et depuis cette transmigra-

dra Esron. Esron engendra Aram. tion des Juifs à Babylone, Jécho-

4. Aram engendra Aminadab. nias engendra Salathiel. Salathiel Aminadab engendra Naasson. engendra Zorobabel.

Naasson engendra Salm on. 13. Zorobabel engendra Abiud.

5. Salmon engendra Booz de Abiud engendra Eliaci m. Eliacim Rahab. Booz engendra Obed de engendra Azor.

Jessé, et Jessé engendra David, doc engendra Achim. Achim en-

6. Le roi David engendra Sa- li. Eliud engendra Eléazar. lomon de celle qui avait été fem- Eléazar engendra Mathan. Mame d'Urie. than engendra Jacob.

7. Salomon engendra Roboam. 16. Et Jacob engendra Joseph, Roboam engendra Abias. Abias l'époux de Marie, de laquelle est engendra Asa. né Jésus, qui est appelé Christ,

8. Asa engendra Josaphat. Jo- parce qu''il est véritablement saphat engendra Joram. Joram P Oint du Seigneur^ étant oint de engendra Ozias. la divinité même.

9. Ozias engendra Joatham. 17. Il y a donc en tout, depuis Joatham engendra Achaz. Achaz x\braham jusqu'à David quatorze engendra Ezéchias. générations, depuis David jusqu'à la transmigration des Juifs à Babylone, quatorze générations 5 et depuis la transmigration des Juifs à Babylone jusqu'à Jésus-Christ, quatorze générations.

§. II. Joseph rassuré par Vange, Naissance de Jésus- Christ.

18. Or la naissance de Jésus- Christ arriva de cette sorte : Marie sa mère ayant épousé Joseph, se trouva enceinte, ayant conçu par Popération du St. Esprit, avant qu'ils eussent été ensemble, et sans qu'acné eût cessé d'hêtre vierge.

19. Joseph son époux s''en aperçut^ mais étant juste (1), et ne voulant pas la dénoncer, il résolut de la renvoyer secrètement et sans éclat,

20. Mais lorsqu'il était dans cette pensée, voilà qu'un ange du Seigneur lui apparut en songe, et lui dit : Joseph, fils de David, ne craignez point de retenir avec vous Marie votre épouse 5 car ce qui est né dans elle est du Saint-Esprit.

21 . Elle enfantera un fils, à qui vous donnerez le nom de Jésus, c^est-à-dire, Sauveur^ parce que

(1) C'est-à-dire vertueux, plein de l'esprit de charité.

(2) Premier-né ne veut pas dire que la s. vierge ait eu d'autres enfans après ce sera lui qui sauvera son peuple, en le délivrant de ses péchés.

22. Or tout ceci s'est fait pour accomplir ce que le Seigneur avait dit par le prophète Isaïe, en ces termes :

23. Une vierge concevra, et elle enfantera un fils, à qui on donnera le nom d'Emmanuel, c'est-à-dire. Dieu avec nous,jî?a?- ce qu^il sera Dieu et homme tout ensemble,

2é. Joseph s'étant donc éveillé, fit ce que l'ange du Seigneur lui avait .ordonné, et retint sa femme avec lui.

25. Et il ne l'avait point connue quand elle enfanta son fils premier-né (2), à qui il donna le nom de Jésus, et il ne la connut point depuis^ en sorte qu^eUe demeura toujours vierge,

J.-C. ; mais seulement qu'elle n'en avait point eu avant lui. C'est le sens que ce mot a souvent dans l'Ecriture.

Chapitre II

§. I. Adoration des Mages

1. tJ Ésus étant donc né dans Bethléhem, ville de la tribu de Juda, au temps du roi Hérode le grand, surnommé Ascalonite ; voici que des Mages (1) vinrent d'orient à Jérusalem,

2. disant : Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? car nous avons vu son étoile en orient, qui nous a annoncé sa naissance, et nous sommes venus l'adorer.

3. A cette nouvelle, le roi

(1) Les Mages, chez les orientaux, étaient des philosophes, des gens appliqués à l'étude des sciences naturelles, dont Tastronomie fait partie.

SELON S. MATTHIEU. Chap. II.

Hérode, qui avait usurpé le royaume, et qui n'aignait toujours d^en être dépouillé, fut troublé, et toute la ville de ièm^dlem^suivant les mouvemens du prince, en fut troublée avec lui.

4. Et ayant assemblé tous les princes des prêtres (1), et les scribes du peuple, qui étaient les docteurs de la l&i, il s'enquit d'eux où devait naître le Christ, c'esfà-dire, le Messie qu'ails attendaient.

5. Ils lui dirent : dans Bethléhem de la tribu de Juda ; car c'est ainsi qu'il est écrit dans le prophète Michée :

6. Et toi, Bethléhem, terre de Juda, tu n'es pas la moindre entre les principales villes de Juda ; car c^est de toi ^t^e sortira le chef qui doit conduire mon peuple d'Israël.

7. Alors Hérode ayant appelé les Mages en secret, s'enquit d'eux avec grand soin du temps auquel l'étoile leur était apparue ;

8. et les envoyant à Bethléhem, il leur dit : Allez, informez-vous exactement de cet enfant, et lorsque vous l'aurez trouvé, faites-le-moi savoir, afin que j'aille aussi moi-même l'adorer.

§. II. Fuite en T^gypti

13. Après qu'ils furent partis, et que la purification de Marie fut accomplie, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph, et lui dit : Levez- vous, prenez l'enfant et sa mère, fuyez en Egypte, et demeurez-y jusqu'à ce que je vous dise d'^en partir ; car Hérode cherchera l'enfant pour le faire mourir.

lé. Joseph s'étant levé, prit

(1) On appelait ainsi le grand-prêtre

9. Les Mages ayant ouï ces paroles du roi, partirent de Jérusalem 5 et en même temps, l'étoile qu'ils avaient vue en orient, et qui s^ était cachée à eux dans la Judée, commença apparaître de nouveau, et elle allait devant eux, jusqu'à ce qu'étant arrivée au-dessus du lieu où était l'enfant, elle s'y arrêta.

10. Lorsqu'ils virent l'étoile, ils furent transportés d'une extrême joie ;

11. et entrant dans la maison au-dessus de laquelle elle s^était arrêtée, ils trouvèrent l'enfant avec Marie sa mère, et se prosternant en terre, ils l'adorèrent ; puis ouvrant leurs trésors, ils lui offrirent pour pré sens, de l'or, corame à un roi', de l'encens, comme à un Dieu; et de la myrrhe, comme à un homvie : montrant ainsi par leurs dons, qu'ails adoraient comme vrai Dieu cet enfant qui ne paraissait qii' un pur homme.

12. Et ayant reçu en gonge un avertissement de Dieu de n'aller point retrouver Hérode, ils s'en retournèrent en leur pays par un autre chemin.

Meurtre des enfans.

l'enfant et sa mère pendant la nuit, et se retira en Egypte,

15. où il demeura jusqu'à la mort d'Hérode. Or cette retraite de Jésus arriva, afin que cette parole que le Seigneur avait dite par le prophète Ozée ftit accomplie : J'ai rappelé m.on fils de l'Egypte.

16. Alors Hérode, qui ne s'hélait informé -de la naissance du roi des Juifs qu?afin de le perdre^

et les chefs des familles sacerdotales.

voyant que les Mages l'avaient trompé, et s^en étaient retournés sans lui en apprendre de nouvelles, entra en une extrême colère ; et, voulant s^assurer de la mort de ce nouveau roi, il envoya tuer tous les enfans qui étaient dans Bethléhem et en tout le pays d'alentour, âgés de deux ans et au-dessous, selon le temps de Vapparition de Pétoile, dont il s'était enquis exactement des Mages.

17. Ce fut alors que s'accomplit ce qui avait été dit par le prophète Jérémie en ces termes :

18. On a entendu dans Rama une voix lamentable, des pleurs et de grands cris, Rachel pleurant ses enfans, et ne voulant point recevoir de consolation, parce qu'ils ne sont plus.

m. Refour en Egypte,

19. Or, après la mort d'Hérode, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph en Egypte,

20. et lui dit : Levez-vous, prenez l'enfant et sa mère, et retournez en la terre d'Israël ; car ceux qui cherchaient l'enfant, pour lui ôter la vie, sont morts.

21. Joseph s'étant levé, prit l'enfant avec sa mère, et s'en vint en la terre d'Israël.

22. Mais apprenant qu'Archélatis régnait en Judée, à la place d'Hérode son père, et craignant qu'ail n^eM hérité de sa cruauté comme de sa puissance, il appréhenda d'y aller ; et, ayant reçu, pendant qu'il dormait, un avertissement de Dieu, il se retira dans la Galilée,

23. et vint demeurer dans une petite ville appelée Nazareth, située dans la tribu de Zabulon, Jésus y demeura avec lui, afin que cette prédiction dès prophètes fût accomplie : Il sera appelé Nazaréen ; et il y demeura jusqu^à Vâge de trente ans ou environ.

CHAPITRE III. §. I. Pénitence et prédication de saint Jean

1, En ce temps-là Jean-Bap- les hommes à recevoir le Messie tiste, âgé aussi lui-même d^en- dont il était le précurseur, viron trente ans, vint prêcher au 3. Car c'est de lui que le prodésert de Judée, phète Isaïe a parlé, lorsqu'il a dit: 2. en disant: Faites péniten- On entendra dans le désert la ce car le royaume des cieux est voix de celui qui crie : Préparez proche ; et vous devez vous atten- la voie du Seigneur ; rendez droits 4re à voir paraître bientôt le MeS" ses sentiers. sie qui vient rétablir, C^est ain- 4. Or Jean, en prêchant la n que Jean-Bapfdste préparait pénitence, la pratiquait lui-même*

^ELON S. MATTHIEU. Chap. Jlf.

Il avait un vêtement de poil de tout le pays des environs du Jourchameau, et une ceinture de cuir dain, frappés de P éclat d^une vie autour de ses reins, et sa nour- si austère, venaient à lui ; riture était des sauterelles et du 6. et en confessant leurs pémiel sauvage (1). chés, ils étaient baptisés par lui

5. Alors les habitans de 3 érvL&di,- dans le Jourdain, em, ceux de toute la Judée, et de

§. II. Reproches contre les Pharisiens, Fruits de pénitence,

7. Mais voyant plusieurs des ses autres avantages. Ainsi vous Pharisiens et des Sadducéens (2), ne devez point fonder uniquement qui venaient à son baptême, il leur votre salut sur votre naissance, m dit : Race de vipères,qui vous a sur le baptême que vous recevez appris à fuir la colère de Dieu qui de moi,

à-OiiXombex sur vous ? 11. Car, pour moi, je vous

8. Voulez-vous éviter les maux baptise sew/mmf dans l'eau, pour dont vous êtes menacés ? Faites vous porter à la pénitence, et non donc de dignes fruits de pénitence. P^'^^ ^«^^ ^«^^^^ ^« vraie justice : mais celui qui vient après

9. Et ne dites pas en vous- ^^^^ et dont je suis le précurseur, mêmes : Nous avons Abraham pj^^g puissant que moi, et je pour père. Car je vous déclare g^jg p^g digne de porter ses que Dieu peut faire naitre,de ces gouliers. C'est lui qui vous bappierres niême, des enfans à Abra- misera dans le saint-Esprit et dans ham. Ainsi la crainte de détrm- ^u de sa charité divine, quHt re la postérité de ce patriarc/ie, répandra dans vos cœurs pour et d'anéantir les promesses quhl ^ous purifier de vos péchés,

lui a faites, ne Pempêchera point 12, Adressez-vous donc à lui,

de vous punir, et prévenez, par une prompie et

10. Et je vous assure que la sincère conversion, le jugement cognée est déjà à la racine des terrible quHl est près d'exercer mauvais arbres. Tout arbre donc sur les pécheurs ; car il a le van qui ne produit point de bon fruit, à la main, il nettoiera parfaitesera coupé et jeté au feu, sans ment son aire ; il amassera son avoir égard à son origine ou à blé dans le grénier ; il mettra les

(1) On trouve en Jndée une espèce de sauterelles bonnes à manger, et dont les pauvres se nourrissent dans les temps de disette. Mais ils les font cuir, au lieu que Jean-Baptiste paraît les avoir mangées crues et sans apprêts.

2) Il y avait parmi les Juifs deux sectes principales, les Pharisiens et les Sadducéens. Les Sadducéens étaient des gens qui ne croyaient pas qu'il y eût d'anges ni de démons, et qui rejetaient l'immortalité des âmes, et la ré^ surrection des corps. Les Pharisiens croyaient toutes ces vérités, et faisaient profession d'être exacts observateurs de la loi de Dieu et des traditions des anciens. Mais c'étaient de vrais hypocrites, qui réduisaient toute la religion à des pratiques extérieures, et qui corrompaient la loi de Dieu par de fausses interprétations.

justes dans le ciel, mais il brûlera la paille, c"^ est-à-dire les pécheurs,

§. III. Baptême

13. Alors Jésus qui jusque-là était demeuré à Jfazareth, menant une vie privée et inconnue, vint de Galilée au Jourdain, trouver Jean pour être baptisé par lui.

14. Mais Jean s'en défendait, en disant : C'est moi qui dois être baptisé par vous ; et vous venez à moi !

15. Jésus lui répondit : Laissez moi faire pour cette heure ; car c'est ainsi qu'il faut que nous accomplissions toute justice, et que dans un feu qui ne s'éteindra jamais.

de Jésus- Christ,

nous exécutions en tout les ordres de mon père. Alors Jean ne lui résista plus, et le baptisa.

16. Jésus ayant été baptisé, sortit aussitôt hors de l 'eau, et en même temps les cieux lui furent ouverts ; et il vit l'Esprit de Dieu qui descendit en forme de colombe, et qui vint se reposer sur lui.

17. Et au même instant, on entendit une voix du ciel, qui dit : Celui-ci est mon fils bien-aimé, en qui je me plais uniquement.

CHAPITRE IV. §. I. Jeûne et tentation de Jésus- Christ

I.^AlLORS Jésus fut conduit par de cette nourriture pour soutenir l'Esprit de Dieu dans le désert, votre vie languissante. pour y être tenté par le diable, 4. Jésus lui répondit: Il est et pour mériter aux hommes par sa écrit : L'homme ne vit pas seulevictoire sur cet ennemi de leur sa- ment de pain, mais de toute parole lut, la force de le vaincre aussi qui sort de la bouche de Dieu, et eux-mêmes. de tout ce qu£ Dieu veut bien lui 2., Or, afin de donner au dé- donner pour sa nourriture: ainsi il mon la hardiesse de le tenter, J ésus n^est point nécessaire que j^aie revoulut faire paraître tn soi queU . cours au moyen que vous me pro^ que faiblesse ; et ainsi ayant jeu- posez.

né quarante jours et quarante 5. Le diable alors voyant le

nuits, il eut faim ensuite. mauvais succès de cette première

3. Et le tentateur, qui regarda tentation, eut recours à une autre,

cette faim comme une occasion II prit Jésus, le transporta à Jéru-

favoi'able de le tenter, et de.décou- salem, la ville sainte, et le mettant

vrir sHl était véritablement le Fils sur le haut du temple, de Dieu, «'approchant sous une 6. il lui dit; Si vous êtes

forme humaine, lui dit : Si vous Fils de Dieu, et si vous avez tant

êtes le fils de Dieu, comme vous de confiance en sa parole^ jetez-

en avez reçu un témoignage si vous en bas, sans crainte de vous

authentique dans votre baptême, blesser. Car il est écrit : Il a or-

commandez que ces pierres de- donné à ses anges d'' avoir soin de

viennent des pains, et servez-vous vous, et ils vous soutiendront de

SELON S. MATTHIEU. Chàp. IV.

leurs mains, de peur que vous ne vous heurtiez le pied contre quelque pierre.

7. Jésus lui répondit: Il est aussi écrit: Vous ne tenterez point le Seigneur votre Dieu, et vous ne vous exposerez point témérairement au danger^ pour éprouver sa puissance ou sa bonté.

8. Le diable ne se rebutant point de la sagesse des réponses de Jésus, le prit encore, et le transporta sur une montagne fort haute, et, lui montrant tous les royaumes du monde, avec la gloire et la pompe qui les accompagnent,

9. il lui dit : Je vous donnerai toutes ces choses, si, en vous prosternant, vous m'adorez.

10. Mais Jésus indigné de V insolence de cette p7'oposition,

lui répondit : Retire-toi, Satan, ennemi de tout bien : car il est écrit: Vous îi'adorerez gue le Seigneur votre Dieu, et vous ne servirez gue lui seul.

1 1 . Alors le diable ayant épuisé tous ses artifices contre Jésus, le laissa, et aussitôt les anges^témoins de ses combats et de sa victoire, s'approchèrent de lui, et lui servaient à manger.

II. Jésus demeura à Capharnaum.

Exhortation à la pénitence.

12. Jésus sortit ensuite du désert, et demeura quelque temps dans la Judée; mais ayant ouï dire que Jean avait été mis en prison, il se retira dans la Galilée supérieure, pour éviter la fureur de ses ennemis.

13. Et quittant la ville de Nazareth, située dans la basse Galilée, il vint demeurer à Capharnaiim, ville maritime de la haute Galilée, qui est sur les confins de Zabulon et de Nephthali ;

14". afin que cette parole du prophète Isaïe fût accomphe :

15. Le peuple de Zabulon et le peuple de Nephthali qui habite proche de la mer de Tibériade, le

§. III.

peuple qui est au-delà du Jourdain et dans le pays appelé la Galilée des nations, parce qu^il est environné de gentils ;

16. ce peuple, dis-je, qui était assis dans les ténèbres de IHgnorance et du péché, a vu une grande lumière, et la lumière éternelle est venue éclairer ceux qui étaient assis dans la région de l'ombre de la mort.

17. Depuis ce temps-là, c'^ està-dire, depuis r emprisonnement de Jean, Jésus commença à ^xèoh-Qx publiquement, et à dire comme son précurseur : Faites pénitence ; car le royaume des cieux est proche.

Vocation de Pierre et d^ André, de Jacques et de Jean.

18. Or il arriva que Jésus marchant le long de la mer de Galilée, vit deux frères, Simon appelé Pierre, et André son frère, qui jetaient leurs filets dans la mer, (car ils étaient pêcheurs).

19. Et il leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes.

20. Eux aussitôt laissant là leurs filets, le suivirent.

21. De là, s'avançant, il vit leur père, qui raccommodaient leurs filets ; et ils les appela. 22. En même temps, ils quitdans^une barque deux autres frè- tèrent leurs filets et leur père, et res, Jacques fils de Zébèdée, et ils le suivirent. Jean son frère, avec Zébédée

§. IV. Prédications, miracles, et réputation de Jésus- Christ,

23. Et Jésus parcourait avec eux toute la haute Galilée, instruisant les Juifs, enseignant dans leurs synagogues (1), prêchant l'évangile du royaume de Dieu, et guérissant toutes les maladies et les infirmités parmi le peuple.

24. Sa réputation se répandit par toute la Syrie ; et on lui présenta tous ceux qui étaient ma-

(1) C'était des lieux où les Juifs s'assemblaient pour prier, et pour entenlades, et affligés de diverses sortes de maux et de douleurs, des possédés, des lunatiques, des paralytiques ; et il les guérit tous.

25. Et ainsi une grande multitude , de peuple attirée par ces guérisons miraculeuses, le suivit de Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de Judée, et d'au-delà du Jourdain.

dre la lecture et Texplication de l'Ecriture-sainte.

Chapitre V. Sermon Sur La Montagne

I. Béatitudes.

R Jésus voyant tout ce peuple assemblé, et voulant profiter de cette occasion pour les instruire tous des principales maximes de sa mwale, monta sur une montagne, pour en être mieux entendu ; et s'étant assis, ses disciples s'approchèrent de lui, le peuple se tenant un peu plus éloigné.

2. Et ouvrant sa bouche, il les enseignait avec autorité^ en disant:

3. Bienheureux les pauvres d'esprit, qui sont dégagés de toute affection pour les biens de la terre ^ parce que le royaume du ciel est à eux.

4. Bienheureux ceux qui sont doux, disposés à souffrir les injures et toutes soiies de ^ maux sans aigreur et sans impatience, parce qu'ils posséderont la vraie terre promise, c'' est-à-dire, le ciel.

5. Bienheureux ceux qui pleurent leurs péchés et qui supportent avec résignation les afflictions de cette vie, parce qu'ils seront consolés dans Vautre.

6. Bienheureux ceux qui sont affamés et altérés de la justice.

SELON S. MATTHIEU. Chap. V.

v''esl-à-dire, qui ont un désir ardent de la perfection et de la sainteté, parce qu'ils en seront pleinement rassasiés dans le ciel,

7. Bienheureux ceux qui sont miséricordieux envers les autres, parce qu'ils obtiendront eux-mêmes miséricorde, en ce jour ou Dieu rendra à chacun selon ses œuvres, et ou il traitera les hommes comme ils auront traité leurs frères.

8. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur et exempt de tout amour désordonné pour les créatures, parce qu'ils verront Dieu, auquel ils se seront uniquement attachés.

9. Bienheureux ceux qui sont pacifiques, qui tâchent d'^avoir la paix avec tout le monde, et qui travaillent à V établir et à la conserver parmi leurs frères, parce qu'ils seront appelés les enfans de Dieu, comme étant ses plus parfaits imitateurs.

10. Bienheureux ceux qui souffrent persécution pour la justice, c"^ est-à-dire, pour la cause de la religion ou de la vertu^ parce que le royame du ciel est à eux, et que Dieu leur donnera ce royaume éternel, pour les dédommager des biens passagers qu'ails auront perdus pour Pamour de lui.

11. ^insi vous serez bienheureux lorsque les hommes vous chargeront d'injures, qu'ils vous persécuteront, et qu'à cause de moi, ils diront faussement toute sorte de mal contre vous :

12. réjouissez-vous alors, et tressaillez de joie, parce qu'une grande récompense vous est réservée dans le ciel : car c'est ainsi qu'ils ont persécuté les prophètes qui ont été avant vous j et la part que vous avez à leurs souffrances vous assure que vous en aurez à leur gloire.

II. Apôtre, sel et lumière de la terre. Loi non détruite. Faire et

13. Jésus donna ces instructions à tous ceux qui V écoutaient; puis, s''adressant plus particulièrement à ses disciples, il leur dit : Vous êtes le sel de la terre, destinés à préserver les hommes de la corruption du péché, et à leur faire goûter les vérités du salut.

Que si le sel perd sa force et devient insijnde, avec quoi le salera-t-on 1 II n'est plus bon à rien qu'à être jeté dehors, et à être foulé aux pieds par les hommes.

Ainsi prenez garde de laisser ralentir votre foi et votre charité, qui font toute votre force et toute voire vertu, de peur que vous ne enseigner.

soyez rejetés de Dieu, et Tnéprisés des hommes.

lé. Vous êtes aussi la lumière du monde ; Dieu vous a choisis pour P éclairer par vos paroles et par vos exemples. Or, comme une ville située sur une montagne ne peut être cachée,

15. et qu^on n'allume point une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais qu'ion la met sur le chandelier, afin qu'elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison,

16. ainsi, pour répondre au dessein de Dieu sur vous, il faut que votre lumière, c^est-à-dire, votre vertu et votre piété, luise devant les hommes, afin que, voyant vos bonnes œuvres, ils glorifient votre père qui est dans le ciel.

17. Ne pensez pas, en recevant de moi ces nouvelles instî'uctions, que je sois venu pour détruire la loi ou les prophètes. Je ne suis pas venu les détruire, mais les accomplir (1).

18. Car je vous le dis en vérité : Le ciel et la terre passeront plutôt, que tout ce qui est dans la loi ne soit accompli parfaitement, jusqu'à un seul ïota et à un seul point.

19. Celui donc qui violera un

§. III de ces moindres commandemens/ et qui apprendra aux hommes à les violer, sera le dernier dans le royaume des cieux, et en sera exclus ; mais celui qui fera et enseignera tout ce que la loi ordon^ ne, sera grand dans le royaume des cieux. JfHmitez donc pas les scribes, ni les pharisiens, qui se contentent d'^ instruire les autres des préceptes de la loi, sans les pratiquer eux-mêmes, ou qui en gardent la lettre, sans en avoir Pesprit, faisant ce qu^elle (xrdon-^ ne, non pour plaire à Dieu, mais pour satisfaire leur vanité.

Justice abondante. Parole injurieuse. Réconciliation.

20. Car je vous déclare que si votre justice n'est plus pleine, c"^ est-à-dire, si votre vertu n'^est plus parfaite que celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux.

Or c^estpour vous mettre en état d'' acquérir cette parfaite justice, que je suis venu vous instruire.

21. Ainsi vous avez appris qu'il a été dit aux anciens : — Vous ne tuerez point -, et quiconque tuera, méritera d'être

(1) Il s'agit ici principalement de la loi morale, renfermée dans les dix commandemens. Jésus-Christ est venu pour l'accomplir, en l'observant lui-même dans toute spn étendue -, en apprenant aux hommes le sens et le véritable esprit de cette loi, et en leur méritant par sa mort la grâce qui la leur faitaccomplir .

(2) C'était un tribunal établi dans les villes considérables, et composé de vingt-trois juges. Il connaissait des causes criminelles, et pouvait condamner à mort. Il y avait encore à Jérusalem un tribunal souverain, appelé le conseil ou le sanhédrin, composé de 6oixante-dix juges. Il décidait en dercondamné par le tribunal du ']\xg(dement (2).

22. Mais moi je vous dis, que non-seulement celui qui tuera, mais quiconque se mettra en colère contre son frère, méritera d'être condamné par le tribunal <;^w jugement (3). Que celui qui dira à son frère : Raca, ou quelque autre parole injuî'ieuse, méritera d'être condamné par le tribunal du conseil (4) ; et que celui qui lui dira : Vous êtes un fou, mé-

nier ressort des affaires qui regardaient l'état et la religion.

(3) Celui qui, ayant été offensé par son prochain, se laisse aller à des mouvemens de colère et de haine contre lui, est aussi coupable devant Dieu, que l'est devant les hommes un meurtrier, que le tribunal du jugement condamne à mort.

(4) Celui qui à la haine ajoute le mépris, et le produit au dehors par des reproches injurieux, tels que ce mot raca chez les Juifs, sera puni de Dieu aussi sévèrement à proportion que le sont ces insignes criminels que le grand conseil juge.

SELON S. MATTHIEU. Chaï>. V.

ritera d'être condamné au feu de tement avec votre adversaire,

l'enfer (1), parce que Dieu ne pendant que vous êtes avec lui

peut souffnr ceux gui perdent la dans le chemin de cette vie j de

charité. peur que, lorsque vous paraîtrez

23. Si donc, lorsque vous pré- Pun et P autre devant Dieu, votre sentez votre offrande à l'autel, adversaire ne vous livre au souvous vous souvenez que votre frère verain îuge^ et que le souverain a quelque chose contre vous, c'esf- juge ne vous livre au démon, qui dr-dire, si vous vous souvenez d''a- est le ministre de sa justice, et que voir offensé votre prochain, vous ne soyez mis en prison.

24. laissez là votre don devant 26. Je vous le dis en vérité, l'autel, et allez vous réconcilier vous ne sortirez pas de là que auparavant avec votre frère, et vous n'ayez payé jusqu'à la derpuis vous reviendrez offrir votre nière obole ; et si c^est dans cette don à Dieu, devant lequel vous ne prison où Von ne paie qu'^à une devriez jamais vous présenter justice iiijiexible envers laquelle qu^avec un cœur plein de charité, on ne s^ acquitte jamais, vous y

25. Accordez- vous donc promp- demeurerez toujours,

%. IV. Adultère dans le cœur. S'arracher Vœil. Se couper la main.

27. Vous avez appris qu'il a été dit aux anciens : Vous ne commettrez point d'adultère,

28. Mais moi, je vous dis, que quiconque regardera une femme avec un mauvais désir pour elle, a déjà commis l'adultère dans son cœur.

29. Si donc votre œil droit (2) vous est un sujet de scandale et une occasion dépêché, arrachezcar il vaut mieux pour vous qu'un de vos membres périsse, que si tout votre corps était jeté dans l'enfer.

30. Et si votre main droite vous est un sujet de scandale et une occasion dépêché, coupez-la, et la jetez loin de vous ; car il vaut mieux pour vous qu'un de vos membres périsse, que si tout votre corps était jeté dans l'enfer.

le, et jetez-le loin de vous (3) ;

§. V, Mariage indissoluble. Jurement.

31. 11 a été dit encore : Quiconque veut renvoyer sa femme, qu'il lui donne un acte de divorce, ou un écrit par lequel il déclare

(1) Celui dont la haine et le mépris éclatent par des injures qui tendent à déshonorer le prochain, en le faisant passer pour un homme dépourvu de sens, impie et sans religion (car c'est l'idée que les Juifs avaient du mot fou), Dieu le condamnera au feu éterquHl la répudie, et qu'ail consent qu'acné prenne un autre mari,

32. Et moi, je vous dis, que quiconque renvoie sa femme, si ce

nel de l'enfer.

(2) C'est-à-dire, quelque chose qui vous serait aussi cher, et aussi nécessaire que l'œil ou la main droite.

(3) Renoncez-y, séparez -voua-en pour toujours.

n'est en cas d'adultère, et qui même en ce cas lui permet de prendre un autre mari, celui-là la fait devenir adultère, et se rend lui-même participant de son crime : et je vous déclare encœ'e,o^e quiconque épouse celle que son mari aura renvoyée, commet aussi un adultère.

33. Vous avez encore appris qu'il a été dit aux anciens : Vous ne vous parjurerez point, mais vous vous acquitterez envers le Seigneur des sermens que vous aurez faits.

34. Et moi, je vous dis de ne point jurer du tout, si ce n''est dans une importante et juste nécessité, ni par le ciel, parce que c'est le trône de Dieu ;

35. ni par la terre, parce qu'elle

§ . VI. Etre prêt à tout

38. Vous avez appris qu'il a été dit : Œil pour œil, et dent pour dent ; d'hôte vos docteurs ont conclu qu'aune vengeance proportionnée à Vinjure reçue était permise.

39, Et moi, je vous dis de ne point vous venger du tout, et même de ne point résister à celui qui vous traite mal (1), si vous ne le pouvez faire sans blesser la charité ; mais au contraire, si quelqu'un vous frappe sur la joue droite, présentez-lui encore l'autre.