Трактат о реликвиях

Front matter

Трактат о реликвиях, или очень полезное предупреждение: о великой пользе, могущей произойти для христианства, если бы оно составило перечень всех тел святых и реликвий, которых так много как в Италии, так во Франции, Германии, Испании и других королевствах и странах.

Является ли поклонение реликвиям законным?

Реликвии святых: мы оставляем главное для аксессуаров

Святой Августин в книге, озаглавленной «Труд монахов», жалуется на некоторых носителей останков, которые уже в его время осуществляли безобразную и нечестную торговлю, нося тут и там реликвии мучеников, и [он] добавляет: «Даже если это мощи мучеников». Из этих слов можно сделать заключение, что с тех пор совершались злоупотребления и обманы, при помощи которых заставляли простых людей верить, что кости, собранные здесь и там, были костями святых. Поскольку происхождение этого злоупотребления настолько древнее, не может быть никаких сомнений в том, что оно значительно увеличился в течение длительного времени, поскольку мир был сильно поврежден с этого возраста и продолжает ухудшаться, пока он не достиг того предела, в котором мы его видим. Или, первым пороком и корнем зла было то, что вместо того, чтобы искать Иисуса Христа в его слове, в его таинствах и в своих духовных милостях, мир, по его обычаю, развлекался своими халатами, рубашками и тряпками; и при этом оставил главное, чтобы следить за приходящим. То же самое делалось с апостолами, мучениками и другими святыми. Вместо того, чтобы размышлять о своей жизни, следовать их примеру, они поставили все свое исследование, чтобы созерцать и держать в качестве сокровища их кости, рубашки, ремни, шляпы и подобную дребедень.

Реликвии: хорошая набожность или суеверие и идолопоклонство?

Я знаю, что есть сильная преданность и рвение, когда утверждается, что мы храним реликвии Иисуса Христа за честь, оказанную Ему, и для того, чтобы лучше сохранить память о Нём, сказанное касается и в отношении святых; но надо учитывать сказанное святым Павлом, что любое Божье служение, придуманное человеком, какой бы мудростью оно ни являлось, нет ничего лучше тщеславия и глупости, если оно не имеет иного основания, чем наше собственное изобретение. Кроме того, необходимо противопоставить ожидаемые от него прибыли тем опасностям, которыми он чреват, и таким образом будет установлено, что иметь реликвии это бесполезная и легкомысленная вещь, которая, скорее всего, постепенно приведет к идолопоклонству. Ибо нельзя обозревать их и управлять ими, не почитая их; и, почитая их, нет никакой меры, что очень скоро им не воздадут почесть, которая принадлежит Иисусу Христу. Итак, короче говоря, желание к владению реликвиями почти никогда не бывает без суеверия, и, что хуже, оно является матерью идолопоклонства, с которым обычно оно связано.

По плоти или по духу?

Каждый исповедует, причину, побудившую нашего Господа скрыть тело Моисея: чтобы народ Израиля не злоупотреблял им, поклоняясь ему. Если расширить, сделанное с одним святым для всех остальных, то будет та же самая причина. Но давайте оставим святых и рассмотрим, что говорит святой Павел о самом Иисусе Христе. Ибо он протестует, чтобы не жить больше по плоти, после его воскресения, увещевая этими словами, что все, что плотское в Иисусе Христе, нужно забыть и отложить в сторону, и что мы должны использовать и направить наши привязанности к поиску и обладанию Им в соответствии с духом. Теперь, притвориться, что это хорошая вещь иметь какое-то напоминание, как для себя, так и для святых, чтобы понуждать нас к преданности это всего лишь ложное прикрытие, чтобы украсить нашу безумную жадность, и это ничем не обосновано? И даже если эта причина кажется достаточной, она открыто отвратительна тому, поскольку она открыто отвратительна для Святого Духа, выраженного устами святого Павла, чего мы хотим большего?

Реликвии: коварное и прогрессирующее заражение

Бесполезно обсуждать вопрос о том, правильно или неправильно иметь реликвии только для того, чтобы держать их в качестве драгоценных вещей, не поклоняясь им. Потому что, как мы уже говорили, опыт показывает, что одно почти никогда не бывает без другого. Верно, святой Амвросий, говоря о Елене, матери императора Константина, которая с большими трудностями и большими издержками искала Крест нашего Господа, сказал, что она поклонялась не дереву, а Господу, который был подвешен на нем; но это очень редко бывает, чтобы сердце, склонное ценить какие-либо реликвии, не загрязнялось в какой-то степени какими-то суевериями. Я признаю, что мы не приходим от первого шага к явному идолопоклонству; но постепенно мы приходим от одного злоупотребления к другому, пока мы не дойдём до предела. Так много людей, которые называют себя христианинами, пришли в то место, что они полностью идолопоклонствуют в этом месте настолько, насколько когда-либо делали это язычники. Ибо поклонились и преклонили колени перед реликвиями, как и перед Богом; зажгли лампады и свечи в знак почтения; они поверили в них и молились им, как будто в них вошла добродетель и благодать Божья. Итак, если идолопоклонство-это не что иное, как перенесение в другое место почести, которая принадлежит Богу, можно ли отрицать, что это идолопоклонство? И не извиняйся, что это было необузданное рвение некоторых грубых и идиотов, или простых женщин. Потому что это был общий беспорядок, одобренный теми, кто имел власть и руководил Церковью; и кто даже положил кости умерших и все другие реликвии на великом алтаре, на самом высоком и на самом видном месте для того, чтобы заставить поклоняться им с большей уверенностью. Так закончилась эта открытая мерзость, глупая фантазия, которая была у людей в начале для собирания реликвий, — они не только отвернулись от Бога, чтобы позабавиться тщеславными и тлетворными вещами, но даже перешли к отвратительному святотатству — поклонения мертвым и бесчувственным творениям, а не единственному Богу живому .

Позор ложится на поклонников реликвий

Теперь, когда одно зло никогда не приходит в одиночку, а всегда следует за другим, так случилось, что там, где люди искали реликвии, будь то Иисуса Христа или святых, они стали настолько слепы, что любое имя, наложенное на любой мусор, представленный им, они получили без какого-либо суда или исследования. Таким образом, некоторые кости осла или собаки, которые первый кощунник хотел выдать за кости мученика, были с благоговением приняты без каких-либо затруднений. Так было со всеми, как будет показано ниже. По-моему, я не сомневаюсь, что это было справедливое наказание Божье. Потому что, когда мир жаждал реликвий и обращал их в злое и суеверное использование, очень вероятно, что Бог позволил одной лжи следовать за другой. Таким образом Он наказывает бесчестье, совершенное над Его именем, когда слава, причитающаяся Ему, переносится в другое место. Однако, существует так много ложных реликвий, распространенных повсюду, произошло не по какой-либо другой причине, за исключением той, что Бог позволил миру быть дважды обманутым и разочарованным, так как мир любил обман и ложь. У христиан была обязанность — оставлять тела святых в своих могилах, повинуясь всеобщему приговору: каждый человек — прах и должен возвратится в прах, а не поднимать их в пышности и роскоши, чтобы они воскресли до времени. Это не было услышано, но, наоборот, против Божьего постановления тела верных были выкопаны, чтобы возвеличивать их в славе, вместо того, чтобы они должны были оставаться на своих местах упокоения в ожидании Страшного суда. Им поклонялись, им оказывали всякую почесть, и люди верили в такие вещи. И что произошло? Дьявол, видя глупость человека, не удовлетворился тем, что ввел мир в одно заблуждение, а добавил к нему другое, дав имя реликвиям святых самым скверненным вещам. И Бог своим отмщением отнял у неверующих смысл и дух: настолько, что, не рассуждая больше, они приняли все, что им было дано, не отличая белого от черного.

Большинство реликвий — ложные!

Я не намерен теперь обсуждать отвратительные злоупотребления реликвиями нашего Господа, а также святых, в настоящее время в большей части христианского мира, потому что для этого потребовалось бы отдельная книга. Но поскольку это печально известная вещь, что большая часть реликвий, которые демонстрируются везде, являются ложными, и были представлены самозванцами, которые наиболее нагло обманули бедный мир; я просто упомянул об этом, чтобы дать людям возможность подумать и быть осторожнее. Ибо, иногда мы легкомысленно одобряем какую-то вещь, не уделяя должного времени изучению того, что она есть на самом деле, и поэтому нас обманывают из-за отсутствия предупреждения; но когда нас предупреждают, мы начинаем думать об этом, и мы все поражены тем, настолько мы были податливыми и несерьёзными, чтобы поверить тому, чему ни в коем случае нельзя было верить. Так случилось в этом месте; потому что из-за отсутствия предупреждения, каждый поглощал ему сказанное: " Это тело такого-то святого, это его башмаки, это его чулки, " — давая себе убедить, что так есть. Но когда я ясно докажу мошенничество, которое совершается там, каждый, у кого будет небольшая осторожность и разум, откроет глаза и начнет думать о том, что никогда не приходило к нему в голову.

Осмелимся внимательно исследовать реликвии

Я не могу сделать в этой книге столько, что я хотел бы; потому что было бы необходимо иметь все записи, чтобы знать, какие реликвии существуют в каждом месте, чтобы произвести их сравнение. И тогда было бы известно, что каждый апостол будет иметь более четырех тел, и каждый святой, по крайней мере, два или три, и так далее. Короче говоря, если бы всё было собрано в кучу, не было бы того, кто не был поражен, видя настолько глупую и тяжелую насмешку, которая, тем не менее, могла ослепить всю землю. Я думал, если каждая, даже небольшая соборная церковь имеет кучу костей и другой мелкий мусор, что бы это было, если бы собрали всё множество, которое содержится в двух или трех тысячах епархиях, в двадцати или тридцати тысяч аббатств, в более сорока тысяч монастырей, и в таких многих приходских церквях и часовнях. Но все же лучше было бы посетить и осмотреть их, а не просто назвать их; потому что мы не знаем их всех, чтобы назвать. В этом городе [Женева] раньше, говорили, была рука святого Антония, выставленная для почитания; её целовали и поклонялись ей; но когда ее исследовали, то оказалось, что это кость оленя. На высоком алтаре был мозг святого Петра. В то время когда он был выставлен для почитания, ни у кого не было никаких сомнений; потому что было бы богохульством не доверять надписи. Но когда мы очистили гнездо и посмотрели более внимательно, то он оказался пемзой. Я мог бы привести много примеров такого рода, но этого достаточно, чтобы показать, сколько мусора будет найдено, если мы когда-нибудь добьемся всеобщего осмотра всех реликвий Европы: посмотрев со вниманием, чтобы уметь распознать. У многих, из тех кто смотрит на реликвии, закрыты глаза суевериями, так что в отношении них они ничего не видят; то есть, они не смеют смотреть мудро, чтобы рассмотреть, что это такое. Многие хвастаются, что видели тело всего святого Клавдия или другого святого, никогда не имели смелости поднять глаза и выяснить, что это было. Но тот, кто имеет волю видеть сокрытое и смелость использовать ее, мог бы сказать иначе. Это же самое можно сказать и о голове Марии Магдалины, которую показывают под Марселем, с глазами из пасты или воска. Мы делаем это сокровищем, как если бы это был Бог, спустившийся с небес. Но если мы проведем исследование, мы найдем явное лукавство (обман).

Примеры реликвий

Так что было бы желательно иметь точные сведения о всех пустяках, которые держат тут и там как реликвии, или, по крайней мере, иметь реестр и перечисление их, чтобы показать, насколько они фальшивы. Но поскольку это сделать невозможно, я хотел бы иметь только инвентаризацию реликвий десяти или двенадцати городов, таких как Париж, Тулуза, Реймс и Пуатье. Если когда у меня будет только это, мы все увидим сказочные крольчатники, или, по крайней мере, это будет хорошо запутанный магазин. В самом деле, я постоянно имею желание − создать такой каталог. Однако, поскольку это было бы слишком сложно для меня, я подумал, что лучше предложить это небольшое предупреждение, которое необходимо, чтобы разбудить тех, кто спит, и заставить их подумать о том, каким может быть всеобщее положение, если так много описано в очень маленькой части. Я имею в виду, когда мы нашли столько обмана в реликвиях, которые я назову, и которые далеки от того, чтобы быть тысячной частью тех [реликвий], которые выставляются, то как можно оценить остальную часть [реликвий]? Более того, если те из них, которые мы имели как наиболее достоверные, оказались мошенническими фабрикациями, то что можно думать о более сомнительных? Богу хотелось бы, чтобы христианские князья подумали об этом немного, потому что их обязанностью является не позволить своим бедным подданным быть обольщенными не только ложным догматом, но, очевидно, не давая им возможность поверить, что желаемое это действительное (бараньи пузыри бывают фонарями), как говорится. Потому что они должны будут отчитываться перед Богом о своем сокрытии, если они будут молчать, когда они видят это, и будут очень сильно виновны, что они позволили нам издеваться над Богом, где они могли бы дать лекарство. В любом случае, я надеюсь, что этот небольшой трактат будет служить для всех, давая возможность каждому подумать о том звании, которое он несёт. Если бы у нас был список всех реликвий мира, то мы бы ясно увидели, насколько мы были ослеплены, и какие тьма и безумие охватили землю.

Инвентаризация реликвий

Реликвии Иисуса Христа

Реликвии тела Иисуса Христа

Итак, давайте начнем с Иисуса Христа, про Которого мы не могли сказать, что у нас было Его естественное тело (потому что из чудесного тела они нашли способ изготовления подделок, даже в таком количестве, и каждый раз, когда и что им понравится), они собрали, вместо этого, тысячу других мусорных вещей, чтобы восполнить этот недостаток. Сколько еще мы не оставили от тела Иисуса Христа, не удерживая какой-то кусочек. Потому что, помимо зубов и волос, аббатство Шарру в епархии Пуатье, может похвастаться крайней плотью, то есть кожей, которая была отрезана от Него при обрезании. Будьте добры, откуда появилась эта кожа? Святой евангелист Лука говорит нам, что наш Господь Иисус был обрезан; но он не упоминает о том, что кожа была отложена, чтобы сохранить ее как реликвию. Все древние истории не говорят ни слова об этом. И в течение пятисот лет об этом никогда не говорилось в христианской церкви; где она была скрыта, чтобы найти ее так внезапно. Более того, как она могла долететь до Шарру? Но, чтобы утвердить это, они говорят, что упало несколько капель крови. Это является, кому понадобится доказательством, говорят они. Что ж, это просто насмешка. Тем не менее, хотя мы соглашаемся с ними, что кожа, отрезанная от Иисуса Христа, была сохранена, и она может быть или там, или где-нибудь еще, что мы скажем о крайней плоти, которую показывают в соборе святого Иоанна на Латеранском холме в Риме? Нет сомнений, что никогда не было более одной. Поэтому она не может быть в одно время в Риме и Шарру. Итак, вот очевидная ложь.

Кровь Иисуса Христа

Тогда есть кровь, вокруг которой были великие баталии. Ибо многие утверждали, что не было крови Иисуса Христа, кроме чудесной. Тем не менее, естественная кровь находится в более чем ста местах. В одном месте − несколько капель, как в Ла-Рошель, в Пуату, которые Никодим собрал в своей перчатке, как говорят. В других местах − полные флаконы, как в Мантуе, и в других местах. В других − полные чашки, как в церкви святого Евстафия в Риме. Даже они не ограничились простой кровью, но считали необходимым, чтобы кровь была смешана с водой, поскольку она вытекла из бока Христа, когда Он был пронзён на Кресте. Такая вещь находится в церкви Святого Иоанна на Латеранском холме в Риме. Я предлагаю решить каждому, можно ли этому верить. И даже если это не явная ложь, можно ли утверждать, что кровь Иисуса Христа была найдена через семьсот или восемьсот лет после его смерти, чтобы её распространить среди всех, потому что в древней Церкви никогда об этом не упоминалось?

Реликвии, имевшие прикосновение к телу Христа

Есть вещи, которые имели прикосновение к телу нашего Господа: или все, что они смогли собрать, чтобы сделать реликвиями в его память, вместо его тела. Во-первых, ясли Рождества, в которые Он был помещен при Его рождении, показаны в церкви Девы Марии Маджоре в Риме. В церкви святого Павла, в Риме, сохранились пеленки, в которые Он был завернут, хотя есть кусочки этих пелёнок в Сан-Сальвадор-де-Лейре в Испании. Его колыбель также находится в Риме, как и рубашка, которую Его Мать сделала для него. Кроме престола церкви святого Иакова в Риме, на который Христос был положен, когда был впервые принесен в Иерусалимский храм, мы видим ещё несколько таких престолов в Папстве, которое создаст их любое количество. Так они лгут напропалую. Это то, что они имеют от времени детства Иисуса Христа. Действительно, не стоит много спорить о том, откуда они получили весь этот мусор через такое долгое время после смерти Иисуса Христа. Ибо достаточно малого рассуждения, чтобы увидеть здесь безумие. Во всех евангельских повествованиях нет ни единого слова об этих вещах. Во времена апостолов мы никогда не слышали об этом. Примерно через пятьдесят лет после смерти Иисуса Христа Иерусалим был разграблен и разрушен. Многие древние учёные писали с тех пор, говоря о том, что было в их время, даже о кресте и гвоздях, которые нашла Елена! О всем этом мусоре они ничего не говорят. Более того, нет никаких сомнений в том, что во времена святого Григория в Риме этого не было, как мы видим из его трудов. После смерти которого Рим был взят несколько раз, разграблен и почти полностью разрушен. Когда все это будет рассмотрено, что еще можно сказать, за исключением того, что все это было надуманно, чтобы обмануть простых людей? И действительно, лицемеры (церковники), как священники, так и монахи, признаются, что так оно и есть, называя это благочестивым мошенничеством, честным обманом для возбуждения набожности народа.

Реликвии Христа: от детства до его смерти

Затем есть реликвии, принадлежащие тому времени, которое было с детства Иисуса Христа до его смерти. Между которыми находится столбик, на который Он опирался, когда спорил в храме, с еще одиннадцатью подобными из храма Соломона. Я спрашиваю, кто сказал им об том, что Иисус Христос опирался на столбик, потому что евангелист не сообщает об этом, рассказывая историю этого спора. И маловероятно, чтобы Ему была предоставлялась трибуна, так как Он не был в почете или авторитете, когда появлялся. Кроме того, я спрашиваю, даже если он опирался на столбик, откуда они знают, что это тот столбик? В-третьих, где они получили эти двенадцать столбиков, которые, как они говорят, из храма Соломона? Затем есть кувшины, в которых была вода, которую Иисус Христос превратил в вино на свадьбе в Кане Галилейской, которые они называют гидриями. Я хотел бы узнать, кто так долго хранил их, чтобы достать их. Ибо мы всегда должны помнить, что они были найдены всего восемьсот или тысячу лет после совершения чуда. Я не могу назвать все места, где показаны эти кувшины с водой; я знаю только, что их можно увидеть в Пизе, Равенне, Клюни, Антверпене и Сан-Сальвадоре в Испании. Но, не произнося ни слова, легко, только по внешнему виду убедиться во лжи. Некоторые вмешают самый максимум не более пяти квартов вина; другие − еще меньше, а остальные вмешают примерно один мюи. Договоритесь об этих бокалах, если сможете; и тогда я оставлю их гидрии, не споря о них. Но они не были удовлетворены только наличием сосуда, если они не пили одновременно из него вино. В Орлеане, рассказывают, у них есть вино, которое они называют архитриклином. Прочитав о чуде, описанном святым евангелистом Иоанном, они решили, что «архитриклин», который был распорядителем на свадебном пиру, есть собственное имя этого человека; и поддерживают среди людей эту чушь. Раз в год они дают тем, кто хочет принести им свои приношения, облизать кончик маленькой ложки, говоря им, что они дают им пить вино, которое наш Господь сотворил на свадебном пиру, и его количество никогда не уменьшается, а чаша всегда пополняется. Я не знаю, размер обуви, который, как говорят, находится в Риме, в месте, называемом Санкта Санкторум, то ли Он носил её в детстве, то ли в зрелом возрасте. Одна гипотеза не лучше другой. Ибо то, о чем я уже говорил, достаточно показательно: какая наглость заключается в том, чтобы теперь изготовить обувь Иисуса Христа, которую сами апостолы не имели в их время. Теперь перейдем к Тайной Вечере, которую Христос провел со своими апостолами. Стол стоит в церкви святого Иоанна на Латеранском холме в Риме; хлеб, приготовленный по этому случаю находится в Сан-Сальвадоре в Испании. Нож, которым которым, был разрезан пасхальный агнец, находится в Трире. Обратите внимание, что Иисус Христос был в заимствованном месте, когда Он совершил свою Тайную Вечерю. Уйдя оттуда, Он оставил стол; мы не читаем, что его когда-либо забрали апостолы. Как уже говорилось, Иерусалим через некоторое время был разрушен. Какова вероятность того, что этот стол нашли семьсот или восемьсот лет спустя? Более того, форма столов была совсем иной, чем сейчас; потому что во время еды лежали, а не сидели, о чем прямо сказано в Евангелии. Ложь слишком явная. И что еще нужно? Чаша, из которой Христос причастил своей кровью апостолов, показана в Нотр-Дам-де-Л’Иль, недалеко от Лиона; и есть еще одна в монастыре августинцев в Альби. Во что мы поверим? Когда дело доходит до блюда, где был поставлен пасхальный агнец; то оно есть в Риме, Генуе и Арле. Надо сказать, что обычай того времени отличался от нашего; даже если вы хотите верить в подлинность этих святых реликвий. Потому что теперь мы будем менять посуду во время еды для каждого кушанья. Кому-то хочется иметь явную ложь? Так же обстоит дело с покрывалом, которым Иисус Христос вытер ноги своих апостолов после омытия их. Есть одно в церкви святого Иоанна на Латеранском холме в Риме, другое, с отпечатком ноги Иуды — в церкви святого Корнилия в Ахене, в Германии. Должно быть, то или другое фальшивое. Как нам рассудить? Пусть они обсудят друг с другом, пока одна из сторон не докажет свою правоту. Тем не менее, давайте полагать, что это всего лишь обман, чтобы заставить поверить, что полотенце которое оставил Иисус Христос в доме, где Он совершил свою Тайную Вечерю, через пятьсот или шестьсот лет после разрушения Иерусалима, перелетело по воздуху или в Италию, или в Германию. Я забыл о хлебе, которым чудесным образом были накормлены пять тысяч человек в пустыне, один кусок которого — в церкви Богоматери Новой в Риме, маленький кусок — в какой-то церкви в Сан-Сальвадоре, в Испании. В Писании рассказано о том, что какая-то часть манны небесной была сохранена, чтобы люди помнили как Бог чудесным образом накормил народ Израиля в пустыне. Но ни Евангелие, ни древняя история, ни какие-либо церковные учёные не говорят о том, что остатки от пяти хлебов были сохранены для той же цели. Поэтому нетрудно рассудить, что с тех пор у нас мешанина, что мы сейчас покажем. Поскольку нужно рассудить о ветви, которая находится в Испании, в Сан-Сальвадоре. Ибо они говорят, что Иисус Христос держал ветвь, когда Он вошел в Иерусалим в день Вербного воскресения. А Евангелие не говорит, что Он держал ветвь; поэтому это вещь надуманная. Наконец, мы должны поставить в этот ряд еще одну реликвию, которая показана здесь: это земля, на которой Иисус Христос был, когда Он воскресил Лазаря. Прошу вас, кто так хорошо отметил место, что после разрушения Иерусалима и всех изменений в Иудейской стране, мог указать то место, где когда-то ходил Иисус Христос!

Реликвии Животворящего Креста

Пришло время прийти к главным реликвиям нашего Господа. Это те, которые относятся к Его страстям и смерти. Во-первых, мы должны сказать о Его Кресте, на котором он был повешен. Я знаю, что мы уверены, что Крест был найден Еленой матерью римского императора Константина. Я также знаю, что некоторые древние учёные писали о том, как это обнаружение было подтверждено, что это был тот самый Крест, на котором страдал наш Господь. Я думаю, однако, что это было глупое любопытство и глупая и невнимательная преданность, которая побудила Елену искать этот Крест. Но все же, давайте рассмотрим случай, что для нее эта была достойная работа: трудный поиск и нахождение Истинного Креста, и что наш Господь через чудо указал, что именно она нашла его; только, давайте рассмотрим, что существует в наше время. Несомненно, что Крест, найденный Еленой, по-прежнему находится в Иерусалиме. Однако это противоречит церковной истории. Ибо там сказано, что Елена взяла часть Креста, чтобы послать своему сыну императору, который поместил ее в Константинополе на порфировой колонне посреди рынка; с другой стороны, сказано, что она поместила ее в серебряный футляр и отдала на хранение епископу Иерусалима. Таким образом, или мы обвиним историю во лжи, или то, что мы имеем сегодня Истинный Крест является тщетным и пустым мнением. Теперь давайте рассмотрим, сколько частей Истинного Креста есть в мире. Если бы я захотел рассказать о всех, которые мне известны, то я мог бы заполнить целую книгу. Не существует такого маленького города, где её нет, не только в соборной церкви, но и в некоторых приходских церквях. Точно так же не существует такого захудалого монастыря, где его не показывают. И в нескольких местах есть большие осколки: как в Сент-Шапеле в Париже, так и в Пуатье; в Риме, есть большое распятие, сделанное полностью, как говорят, из этого дерева. Короче говоря, если бы мы собрали все эти части Истинного Креста, выставленные в различных частях, они сформировали бы груз целого корабля. Евангелие свидетельствует о том, что Крест мог быть принесен только одним человеком. Какая же наглость заключалась в том, чтобы заполнить землю кусками дерева в таком количестве, что триста человек не могли их нести! В качестве оправдания они придумали, что какое бы количество дерева ни было отрезано от Истинного Креста, его размер никогда не уменьшается. Но это такая дурацкая чушь, что даже суеверный знает об этом. Поэтому я предлагаю подумать о том, можем ли мы верить в подлинность всех частиц Истинного Креста, который мы почитаем тут и там. Я расскажу, какими способами и откуда появились определенные части Креста. Как они говорят, некоторые из них были перенесены ангелами; другие — упали с небес. Так в Пуатье рассказывают о происхождении их куска Истинного Креста следующее: девушка Елена его украла; но когда она бежала, она заблудилась возле Пуату. Они добавляют к басне, что она была хромая. Это прекрасные обоснования, которые должны убедить бедных людей в идолопоклонстве. Ибо они не были удовлетворены, обольщая и злоупотребляя простых людей, показывая им обычное дерево вместо дерева Креста; но они решили поклоняться ему, что является дьявольским учением. И святой Амвросий конкретно обличал его как суеверие язычников. После Креста следует табличка, которая была поставлена Пилатом на Кресте, где он написал: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Но нам нужно знать и место, и время, и как её нашли. Кто-то скажет мне, что Сократ Схоластик, историк Церкви, на самом деле упоминает об этом. Я признаю это. Но он не говорит, что с ней стало. Таким образом, это свидетельство не имеет большого значения. Более того, это была поспешная запись, и немедленно сделанная после распятия Иисуса Христа. Для того, чтобы показать любопытную картину при проведении зрелища, это не имеет значения. Итак, когда есть только одна табличка, то её можно не считать ложью и вымыслом. Но когда город Тулуза может похвастаться табличкой, а в Риме оспаривают это, показывая эту табличку в церкви Святого Креста, то они противоречат друг другу. Если мы хотим изучить суть дела, то пусть они борются друг с другом так долго, как хотят, потому что претензии обеих сторон одинаково абсурдны.

Реликвии Гвоздей Креста Господня

Еще больше баталий вокруг Гвоздей Креста. Я упомяну о тех, которые мне известны. Не существует даже маленького ребенка, который не мог видеть того, что дьявол слишком много насмехался над миром, отнимая у людей смысл и разум, чтобы иметь возможность различить что-либо в этом вопросе. Если древние писатели, такие как церковный историк Феодорит Кирский, говорят правду, то Елена заставила установить один гвоздь в шлем своего сына Константина, а два других — в узду его коня. Насколько Святой Амвросий Медиоланский рассказывает об этом иначе, потому что он говорит, что один гвоздь был поставлен в корону Константина; из другого гвоздя были сделаны удила его лошади; а третий Елена оставила себе. Мы видим, что уже более двенадцати сотен лет назад вопрос о том, что стало с гвоздями был спорным. Что определённого об этом мы можем сказать сейчас? Теперь в Милане хвастаются тем, что имеют гвоздь из узды коня Константина. На что возражает город Карпантра, говоря, что именно он имеет его. Святой Амвросий не говорит, что гвоздь был прикреплен к уздечке, но что уздечка была сделан из него. Что ни в коем случае не может быть согласовано с тем, что говорят как жители Милана, так и жители Карпантрана. Затем, один гвоздь находится в Риме, в церкви святой Елены; ещё один — там же, в церкви Святого Креста; другой — в Сиене; другой — в Венеции; в Германии — два: один — в Кёльне, в «трех Мариях» (в церкви святой Марии Капитолийской); другой — в Трире. Во Франции, один — в Сент-Шапеле в Париже; другой — в том же городе в церкви Кармелитов; другой — в Сен-Дени во Франции; один — в Бурже; один — в аббатстве Теналь в Сен-Жени-де-Сантонж; один — в Драгиньяне. Вот четырнадцать из них. Каждое место приводит хорошие доказательства, относящиеся к этому, как ему кажется. Как бы то не было, все так же хороши, как и другие. Тем не менее, нет лучшего способа, чем им всем перейти к единому убеждению: в том чтобы считать, что всё, что говорится об этом, — это всего лишь ложь, потому что иначе мы не сможем справиться с этим.

Реликвии железного Копья

Затем следует железное Копьё [которым пронзили бок Иисуса на Кресте], которое может быть только одно; но надо сказать, что оно прошло через печи какого-то алхимика, потому что оно умножилось на четыре, без тех, которые могут быть здесь и там, о которых я не слышал. В Риме есть одно, другое — в Сент-Шапеле в Париже, третье — в аббатстве Теналь (Tenaille) в Сен-Жени-де-Сантонж; четвертое — в Селве, недалеко от Бордо. Какое из них мы сейчас выберем? Поэтому, самый короткий путь, оставить их все четыре, такими, какими они объявлены. Но все же, когда будет только одно, то я действительно хотел бы узнать, откуда оно пришло: потому что старые истории, а также все другие сочинения ничего не упоминают об этом. Поэтому их нужно было снова выковать.

Реликвии Тернового Венца

Относительно тернового венца нужно сказать, что куски его были посажены, чтобы снова стать зелеными; в противном случае я не знаю, как можно было бы увеличить их. Третья часть Тернового венца хранится в Сент-Шапеле в Париже; в Риме, в церкви Святого Креста, есть три шипа; в церкви святого Евстафия, того же Рима, есть некоторое количество шипов; в Сиене, я не знаю, сколько есть шипов; в Виченце — один; в Бурже — пять; в Безансоне, в церкви Святого Иоанна — три; в Мон-Руаяле — три; в Сан-Сальвадоре, в Испания, я не знаю сколько; в церкви святого Иакова в Галисии — два; в Альби — три; в Тулузе, в Маконе, в Шарру, в Пуату, в Клери, в Сен-Флуре, в Сен-Максимен-ла-Сент-Боме в Провансе, в аббатстве Ла-Саль, в приходской церкви святого Мартина в Нуайоне: во всех в этих местах есть по крайней мере один. Если произвести тщательное расследование, то можно было бы назвать их в четыре раза больше. Обязательно мы видим, что существует фальшивость. Какую уверенность мы можем иметь в том или ином? При этом следует отметить, что во всей древней Церкви никогда не было известно, как этот Венец был получен. С помощью этого легко сделать вывод, что первое растение давало потомство долгое время после страсти нашего Господа Иисуса Христа.