Исторические и топографические известия по древности о России и частно о городе Вологде и его уезде (Засецкий) — ДО

ВВЕДЕНІЕ

О несомнительности собранныхъ освѣдомленій, записокъ и примѣчаній моихъ разсужденіе всякому безпристрастному Читателю оставляется на произволеніе; чтожъ до меня касается, то по долгу патріотичестваа старался единственно, дабы чрезъ сіе желающимъ обстоятельнаго знанія о Вологдѣ извѣстіе къ свѣдѣнію о прежде бывшихъ происхожденіяхъ сего города, сколько возможно доставить. Желалъ бы обстоятельнѣе и Историческимъ порядкомъ извѣстнѣе любителямъ древности представить; но причины затрудненія въ томъ предпріятіи, первая, какъ народы на сихъ мѣстахъ изъ древности живущіе, были не только иностраннымъ но и близь живущимъ въ познаніи сосѣдства межъ собою мало знаемы, будучи отдѣлены межъ селитбъ своихъ лѣсами, рѣками, озерами и болотами. И потому въ особливость мало кто по незнанію объ оныхъ изъ писателей упоминалъ. Другая, что народы сіи прежде своего съ сосѣдами союзнаго обращенія уповательно, что мало имѣли къ сему вразумленія о обстоятельствахъ предковъ и потомственныхъ, обитая въ дикихъ и лѣсистыхъ мѣстахъ (ибо сіе вразумленіе отъ союзнаго обращенія или обхожденія съ разными людьми происходитъ) и потому въ древности какъ раченія, а можетъ быть и воображенія, чтобъ оставить хотя предательно потомкамъ, о себѣ тщанія не имѣли, да и письменное употребленіе Славяновъ началось по Рождествѣ Христовѣ съ девятымъ столѣтіемъ. А когда уже и въ просвѣщеніи вѣры Христіанскія, то изъ начала какъ въ рѣдкость грамотныхъ было, да и тщаніе письмомъ имѣли приводить на познаніе святыя вѣры, яко къ службѣ Божіей и молитвословіямъ, а о произшествіяхъ къ описанію мало раченія имѣли. И третье, положа, что нѣкоторые хотя и оставили какія лѣтописи и записки; но ѣдкая древность, обыкновенное у древнихъ перемѣненіе мѣстъ и именованій, частыя и повсегда непріятельскія нападки внѣшнія отъ Татаръ, и междоусобія внутреннія, а притомъ разграбленія, раззоренія, пожженія и бывшія за симъ по раззореніи Московскомъ 7121 (1613) году отъ Польскихъ и Литовскихъ людей и на сіи мѣста ужасныя нападенія и пожженія всего города и манастырей съ книгохранительницами. А сверьхъ сего и бывшій въ 1773 году сильной пожаръ (въ которомъ канцеляріи провинціальныя всѣ письменныя дѣла и съ архивою сгорѣли) и по сему всѣ означенныя обстоятельства причинствуютъ, что вѣрныхъ и исправныхъ къ порядочному лѣтописанію извѣстій, и кѣмъ начальное основаніе, по древности города не отыскалось.

Почему я гдѣ какія извѣстія сколько могъ изъ разныхъ лѣтописей и Исторій собрать, хотя изъ многихъ малая, то оные годами, въ которыя что случилось, представляю, съ предпоказаніемъ тѣхъ книгъ отколѣ что выписалъ и мѣстами старинныя сочиненія, тѣмижъ реченіями безъ отмѣны положилъ.

Впрочемъ, естьли кому покажутся излишними пріупоминанія къ сему не надлежащихъ городовъ и мѣстъ до Вологды, то значилъ въ разсужденіи ближнихъ сопредѣлій, такожъ по области и по коммуникаціи, которая большее причинство селитбъ и распространенія сему городу и уезду учинила.

И такъ приступаю описаніемъ, предполагая по древности вообще о Россіи, а потомъ о городѣ Вологдѣ и уѣздѣ его.

О именованіяхъ мѣстоположенія по древности Россіи.

Что издревле гдѣ нынѣ и вся Россія вообще у Грековъ и Римлянъ значится именованіемъ великія Скифіи, а за нею Сѣверная страна Гипербореею называема, тому свидѣтельствомъ Геродотъ въ книгѣ 4, и Виргилій Георгикъ въ книгѣ 3, а во оной заключается съ прочими странами и Сармаціа. О семъ имени Скифіи значится у Іосифа Флавіа первыя книги древностей Іудейскихъ въ главѣ VI. о народахъ, какіе особливо получили имена отъ родоначальниковъ, яко у Іафета Ноева сына было седмь сыновъ; ихъ владѣніе начиналось отъ Горъ - Тавра и Амана, и въ Азіи до рѣки Таная, въ Европѣ же до Гадиръ. Они поселяся по случаю на земли имъ попадшейся и прежде необитаемой, наложили имена свои народамъ: ибо именуемые отъ Грековъ Галатами называлися прежде Гомаритами, по имени родоначальника своего Гомера. Магогъ поселился въ землѣ такъ названныхъ по его имени Магоговъ, коихъ Греки Скифами именуютъ и проч.(1) А о Сарматахъ Авентинъ писатель Баварской исторіи значитъ: что какъ воздвиглъ Нимвродъ Государство Вавилонское, то въ самомъ началѣ вышелъ Туишко изъ Арменіи въ Европу, куда и прежде того Скифъ на рѣку Танаисъ, коя раздѣляетъ Азію отъ Европы, поселился, и что населяя не обитанныя страны во Европѣ, раздѣлилъ на двенатцать владѣтелей, между коими первый именовался Сармата, по коего имени и земля та Сармаціею названа, что значится по древней Исторіи о Россіи въ главѣ 2 сочиненной и печатанной въ Венеціи 1772 году, а по Синопсису Кіевскому изъ Бѣльскаго Сармаціа Сугуба, одна Скифская, гдѣ живутъ Скифи или Татаре, другая гдѣ Москва, Русь, Поляки, Литва, Прусы, и прочія; происхожденіежъ имени, по тойже книгѣ отъ Сармакка, которому былъ праотецъ Мосохъ, смотри подъ надписаніемъ о Роксолянехъ.

По древности о мѣстоположеніи вообще великія Скифіи и Сармаціи и страны Сѣвера.

По Птоломею Азіатская Сармаціа отъ Скифіи отдѣлена рѣкою Волгою, въ которой живущіе къ Съверу народы именованіемъ Скифы, Алани, Сособени или Гусобени, Кареоти, Сали и Агафирсы.

По Исторіографіи Мавроурбина Архимандрита Рагужскаго о народѣ Славенскомъ показуется, какъ Александръ Вагнинъ, съ нѣкоторыми въ своей Сармаціи разсуждаетъ, что Іафетъ сынъ Ноевъ (отъ котораго и народы Славянъ) поселился первые во Азіи, а потомки его пошли въ Европу на Сѣверъ: и поставили обиталища въ Скандинавіи, гдѣ возрастясь въ безконечное число имѣя 200 отечествъ, населилися въ мѣстахъ къ Сѣверу, и при Океанѣ сѣверномъ даже до Океана Британскаго. И какъ великая Скандинавія не могла ихъ вмѣщати, отъидоша оставя жилища многочисленная и покорили себѣ всю Сармацію Европскую, которая (по Птоломею) на Востокѣ оканчивается моремъ Меотисомъ и рѣкою Дономъ, отъ Запада рѣкою Вислою отъ Сѣвера Океаномъ Сарматскимъ, отъ полуденной стороны горами Карпатами. Оное отшествіе Славянъ изъ Скандинавіи во время Гофдніиля, бывшаго по Навинѣ наслѣдникѣ Моисеевѣ Евреемъ судіи, мірозданія 3790 прежде Рождества Христова за 1460 лѣтъ и по изшествіи оттуда народъ Славянской Сармацію во владѣніи имѣлъ.

Оный же упоминаетъ въ положеніи о Россійскихъ Славянахъ: Славяне Россійстіи отъ иноземцовъ зовомые Москвитяне, осталися въ своихъ жилищахъ, егда прочіе ихъ товарищи вышедъ и пошли къ морю Германскому и Дунаю, оставшіе же Славяне и Русси жили всегда внутрь Сармаціи Европской, обрѣтаются и нынѣ.

Славеноморавскій Историкъ Ульманъ приводитъ древнѣйшаго изъ лѣтописцовъ Берозу Вавилонскаго Священника (списателя исторіи Вавилонской) который пишетъ: что Мосохъ сынъ Іафетовъ пришедъ въ малую Азію, и народы названы по его имени Мосохами или Мосхами. Польскій Историкъ Стриковскіи означаетъ время пришествия Мосохова, говоря: той бо Мосохъ (якобы) по потопъ лѣта 131 или какъ у нѣкоего писателя поближе къ истиннѣ мнится, что послѣ всесвѣтнаго потопа въ 256 году шедъ отъ Вавилона съ племенемъ своимъ, абіе во Азіи и Европѣ надъ брегами Понтинскаго или Чернаго моря народы Мосховитовъ отъ своего имени осади. (2)

Отъ Азіи въ Европу переходъ и на разныхъ Европейскихъ странахъ и земляхъ поселеніе не было въ одномъ или въ два вѣка; но продолжалося, можно сказать, съ тридесятъ съ третьей сотни отъ сотворенія міра до седьмаго вѣка по Рождествѣ Христовѣ, и не можно о семъ въ точность безпогрѣшительно означить времена, когда кои Колоны преходили, и гдѣ колико времени останавливались.

Сочиняя же сіе, мнится, по прежде повсюдныхъ преселеніяхъ началу быть очень внятно изъ раздѣленія языковъ въ столпотвореніи. Доказательствомъ сему Священная Исторія въ бытіяхъ главы 11 стихъ 8 и 9.(3)

О познаніи древняго міра по ландкартѣ древностей значится: въ сѣверной сторонѣ теченія рѣки Волги, которая издревле именованіемъ Ра, обитали по всѣмъ симъ мѣстамъ до отворота Волги (съ теченія оныя къ востоку на полдень) народы Гиппофаги, Сарматы, и сіе по положенію тоя Ландкарты разумѣется, гдѣ и Вологодской уѣздъ. Далѣе же къ сѣверу за оными значатся Гиперборейскія горы, а за ними море Сѣверное Сарматское.

Въ положеніяхъ Мели и Солина значатся селеніемъ своимъ Агафирсы въ Поморіи якобы близъ Каргополя и къ Вологдѣ.

Къ сему и мнѣнія Іезуита Бріетія Гіеронима, что Агафирсы населяли Каргополь и Вологодскую Провинцію.

Но напротивъ сіе мнѣніе опровергается у Геродота, которой упоминаетъ, что Агафирсы обитали изъ древности на Истрѣ.

Отъ Плинія же значились въ верьхъ по Днѣпру.

А къ сему и въ Целларіевой ландкартѣ оные значатся положеніемъ по правую сторону Волги, и въ верьхъ съ начала тоя рѣки.

Изъ Грековъ Халпокондила изъясняя, что та часть Сармаціи, которая лежала подлѣ Океана называлась бѣлою Сармаціею.

Изъ чего выразумѣвается по продолженію въ сихъ мѣстахъ снѣговъ.

Прокопіемъ Кесарійскимъ значится Скифія и Сармація вообще, по коихъ обитанія издревле.(4) Руси, Славянъ, Антовъ, и къ нимъ поселившихся Готфовъ, Вандаловъ, а по нихъ Унновъ, а за сими Аваровъ, изъ которыхъ Славяне и Анты, описывается, что всѣ были дородны, и членами безмѣрны, крѣпки тѣломъ, ниже весьма бѣлы, волосомъ ни желты, ни черны, но всѣ русоваты, совсѣмъ не злобны были, и не лукавы; и въ простотѣ много походили нравами на унновъ.

По Прокопіюжъ значится: что Славяне и Россы знаемы были издревле и обитали, начавъ отъ Западнаго моря по Дунай, о чемъ многіе иностранные писатели упоминаютъ.

Никифоръ Грегорасъ упоминая о Татарахъ, пишетъ, называя ихъ Скифами, и что оныя далѣе всѣхъ народовъ и до самаго края къ Сѣверу, оттуда говоритъ онъ въ древніе времена неоднократно великими толпами они выходили распространяясь къ Югу и Западу за Донъ и до береговъ Океана и приняли имена покоренныхъ ими народовъ.

Земли, лежащія къ Океану назывались Инфластіею, сюда пріѣзжали корабли изъ Даніи и изъ Нѣмецкои земли, нагруженные Британскими и Кельтскими товарами.

Сіе можетъ быть къ Нову Городу или Колмогарду.

Пуфендорфъ описывая порядкомъ исторію Швеціи упоминаетъ: егда славный Одинъ или Воденъ за 60 лѣтъ предъ Христомъ рождшимся, отъ Помпея съ великимъ своихъ людей множествомъ изъ Азіи изгнанъ былъ, тогда Руссіею прежде завладѣлъ, а потомъ сей историкъ и о прочихъ того завоеваніяхъ упоминаетъ.

О немъ же и индѣ упоминается, что сей Отинъ при переходѣ своемъ отъ Чернаго и Меотическаго морей велъ свой народъ множественно разными толпами.

А въ послѣдующемъ по семъ времени упомянуто, что Германрикъ Король Готфской бывъ послѣдній въ своемъ родѣ, и жительство свое имѣлъ внутрь границъ Россіискихъ, который былъ сильнѣе всѣхъ своихъ предковъ. Всѣ народы въ Россіи и Польшѣ даже до Восточнаго моря были ему послушны; однакожъ Уннамъ, когда сіи войною на него пошли, противиться онъ не могъ.

Завоеваніе Унновъ началось въ 374 году послѣ Р. Х. и оное такъ скоро и удачливо, что въ два или въ три года все Готфское государство въ Россіи подъ иго свое покорили.

О сихъ же Уннахъ пріупоминается, что власть ихъ распространялась также и на Сѣверныя Россійскія страны.

Прискъ упоминаетъ и о Аварахъ, якобы съ начала жили по берегамъ Океана, и оттолѣ вытѣснены

Заключеніе.

Почему отъ предписанныхъ значеній слѣдуетъ, что издревле по симъ мѣстамъ обитали народы перемѣняясь по усилію.

А мыслится по упоминанію иностранныхъ Прокопія и Пуфендорфа, что не позже, какъ съ начала христіанскаго счисленія времени Славяне и Россы хотя съ утѣсненіями и съ приселеніями другихъ народовъ, а безпремѣнно обитанія имѣли, что по пріумноженію отъ древности о Руси и Славянахъ значится, послѣ же иногда якобы и подъ областію и подъ именемъ Вандаловъ, Готфовъ, Унновъ и Аваровъ бывали. А по сему и вся Сѣверная Россія, въ которой вообще гдѣ и Вологодской уѣздъ разумѣется.

Неподалеку Океана лежалъ городъ Ункратъ, которой имѣлъ Аристократической образъ правленія, богатствомъ превосходилъ онъ всѣ города въ Черной и Бѣлой Сармаціи.

Къ сему значатся знаемые Сѣвернымъ народамъ города до пришествія Рюрика Синауса и Трувора и до Владимира великаго Немогардъ, Колмогардъ, Гардорики, Астургардъ, Кенугардъ и Ризаландъ.

Господиномъ Тайнымъ Совѣтникомъ Татищевымъ въ сочиненныхъ имъ Россійской Исторіи книгахъ упоминается о обитавшихъ Сарматахъ, а въ описаніи Двинянъ, гдѣ значеніе города Колмогарда древняго, и что оный якобы по описанію Сѣверныхъ, былъ третьимъ Городомъ у Славянъ, и былъ оный гдѣ нибудь ближе къ Ладожскому озеру, а по Страленбургу значится, что при крещеніи отъ нехотящихъ креститися, построенъ на Двинѣ именемъ стараго, а прежде якобы былъ у Бронницъ, что въ Новогородскомъ уѣздѣ, котораго и нынБ на холму древнее укрѣпленіе видимо.

Въ разсматриваніи состоянія Россіи съ Сѣвера великаго Нова-Города, что власть свою простиралъ къ Западу до Балтійскаго, а къ Сѣверу до Бѣлаго морей, и къ Востоку до границъ Сибири, обладая всею, коя была Архангелогородскою, а нынѣ Вологодскою Губерніею, гдѣ еще тогда обитали Чудскіе народы, и что сей Градъ былъ въ союзѣ Ганзеатическихъ Городовъ, имѣя свои корабли, простиралъ торговлю по морю Балтійскому.

Пермія полагается къ Сѣверу въ сосѣдствѣ съ Сармаціею къ Востоку, обитающіе въ ней Пермяне языкомъ Сарматскимъ говорили, имѣя промыселъ звѣриной ловли, въ чемъ и по большей части упражнялись.

Зыряне по рѣкѣ Вычегдѣ, на которой обитанія именемъ Перми, гдѣ Стефанъ Епископъ Пермскій проповѣдывалъ, и первый Градъ Вымъ, гдѣ нынѣ Устьвымскій монастырь.

Великія Перми древній Градъ Чердынь на рѣкѣ Вишерѣ, послѣ изъ сего правленіе перенесено въ Соль Камскую, а въ 1737 году въ Кунгуръ.

Въ краткостъ о начальныхъ въ Россіи городахъ.

Профессоръ Баіеръ изъ Хронографа Россійскаго упоминаетъ безъ лѣтосчисленія, что разбѣгшися отъ язвы, бывшія въ Новогородской области, построили Новъ Градъ надъ рѣкою Волховымъ на едино поприще отъ стараго Града Славенска возобновили также по прежнему городъ Русу.

По Стриковскому Кіевъ созданъ въ 430 лѣто отъ Рождества Христова, что предъ симъ и въ примѣчаніи пространнѣе значится.

Москвы начало Княземъ Георгіемъ Владимировичемъ сыномъ Великаго Князя Владимира Всеволодовича Мономаха около 1154 году.

Бѣло-озеро отъ древнихъ нѣкоторыми проименовалось Весь, что мыслится, какъ по соотвѣтствованію Веси Іогонской, которая была и съ Устюжною подъ вѣдомствомъ Бѣлоезерскимъ.

Ростовъ отдревле значился именемъ Мери и изъ значенныхъ городовъ до пришествія Великаго Князя Рурика съ братьями извѣстно пріупоминаемы нѣкоторые и понынѣ своимъ именемъ, и какъ Новъ Городъ Изборскъ, Бѣло-озеро, и Муромъ Кіевъ, и нѣкоторые съ переименованіемъ какъ Ростовъ и прочія, тоже и Каргопольскія мѣста, и вблизь отъ оныхъ къ морю лежащія, (какъ разумѣется) тогда называемы были Біарміею, а у нѣкоторыхъ сіи же мѣста Еміею, или Яміею значатся.

Знаки, имѣющіеся бывшихъ издревле городовъ, которые состоять въ уѣздѣ Вологодскомъ.

1. Признакъ строенія города высокимъ землянымъ валомъ отъ города Вологды въ 3. верстахъ, на берегу рѣки Вологды при ямской деревнѣ Лукьяновѣ.

2. Въ Шуйскомъ имянуемомъ городкѣ, на рѣкѣ Сухонѣ земляной валъ, при ономъ селенія слободы вѣдомства Экономическаго, гдѣ и церковь каменная Пресвятыя Богородицы, отъ Вологды въ 90. верстахъ.

3. Отъ Вологды во 120. а отъ лежащей къ городу Архангельскому дороги въ 10. верстахъ при рѣкѣ Сянжемѣ есть земляной валъ на подобіе городовой крѣпости вышиною до 3. аршинъ, что тамошніе жители называютъ городомъ Чудимомъ или Чудинымъ, почему ежели истинно, то съ именованія сего значится городомъ бывшей Чуди Заволоческой, какъ пріупомянуто объ оной въ лѣточисленіи крещенія Россіи, впрочемъ Чудь сія отъ оныя, которая по Чудскому или Пейпусу озеру особою и по проименованію Заволоческая и отстоящая издревле, какъ мыслится за разстояніемъ отъ Нова города по продлительнымъ лѣснымъ мѣстамъ, ибо и нынѣ продлительныя по дорогамъ лѣсы волоками отъ многихъ называются.

Значатся же и объ оныя Чуди въ лѣтописцѣ Несторовомъ подъ надписаніемъ о народахъ обитавшихъ въ Афетовой части, (и какъ точно межъ другихъ народовъ посему): седитъ во оной Русь, Чудь и вси языцы, Меря, Мурома, Весь, Мордва, Заволоцкая Чудь, Пермь, Печера, Ямь, Литва, Зимегола, Корсь, Сенгола Либъ, Леховеже, и Пруси и Чудь присѣдятъ къ морю Варяжскому.

О началѣ города Вологды, и о томъ, какіе издревле въ сихъ мѣстахъ народы обитали.

Что касается до начала сего города, когда и отъ кого построенъ, и какіе именно издревле въ сихъ предѣлахъ народы жительствовали, о томъ я обстоятельное и вѣрное извѣстіе не могъ отыскать (по причинѣ бывшаго здѣсь отъ Польскихъ и Литовскихъ людей раззоренія) о чемъ въ введеніи уже предупоминалъ, но токмо, какъ слышно, что онъ построенъ съ начала отъ Новогородцовъ; во время же великаго Князя Василія Димитріевича сей городъ у Новогородцовъ взятъ. И къ сему индѣ описывается, что предѣлы уѣзда Вологодскаго издревле простирались и смѣжны были съ великою Перміею. Изъ чего по дальному разстоянію и между тѣми, какъ нынѣ другихъ городовъ уѣзды, то кажется не весьма имовѣрно; а токмо какъ развѣ коммуникація (соединенія водянымъ холодомъ) сему въ способность. Впрочемъ извѣстно, что Пермія бывала подъ Вологодской епархіею, когда Архіереи именовались Вологодскіи и Великопермскіи, да и вотчины не малыя къ дому своему въ Перми имѣли. Находитсяжъ въ дѣтописцахъ древнихъ, что около Перми значатся народы Двиняне, Устюжане, Вележане, Пинежане, Люжане и прочіе. И хотя имя Вележанъ съ Вологжанами не во всемъ есть сходственно. Такожъ и рѣки Велыжъ нѣтъ въ Вологодскомъ уѣздѣ, а есть Лежа, текущая изъ Гелецкаго уѣзда чрезъ имѣющейся въ Вологодскомъ же уѣздѣ жительствуемой Лежской Волокъ, и впадающая въ рѣку Окольную Сухону ниже города Вологды верстъ около 30, но по обстоятельствамъ и потому общему мнѣнію, что званія народовъ отъ времени перемѣнялись, а много и отъ переписокъ изпорчено, то можно подумать, Вележане въ древнія времена не бывалиль особой народъ по рѣкамъ Вологдѣ и Лежѣ жителъствовавшій. Что же собственно до имени города Вологды надлежитъ, то также о истиннѣ сыскать не можно. Понятно же имени сему быть изъ нарѣчія Славенскаго или стариннаго Рускаго, каковы до крещенія Россіи именованія бывали: ибо по просвѣщеніи крещеніемъ многіе не токмо города, но и селы и деревни зовутся съ христіанскихъ именованій, а по сему съ славенскаго мнится и сіе, что между первыми Россійскими великими Князьями были Всеволоды, а прежде нѣкоторые индѣ бывали Рогволды и Рогволгды, то можно по сходству нѣсколько къ симъ именамъ помыслить, что городъ Вологда съ начала не именовалась ли по имени какоголибо Князя или Княгини, какъ сей городъ построившихъ, и тутъ владѣніе свое имѣвшихъ. Нѣкоторые же объявляютъ, что въ древнія времена около Вологды и Кубенекаго озера, съ коимъ рѣка Вологда посредствомъ Сухоны сообщеніе имѣетъ, также и около текущихъ въ оное озеро рѣкъ Кубены и прочихъ. Обитали народы прежде просвѣщенія крещеніемъ именовавшіеся Волоты, потому что почитали за боговъ Волотовъ, Великановъ тоже значащихъ, что у Грековъ и Латинъ Гигантовъ, коимъ и жертвы приносили, и будтобы послѣ перемѣненіемъ изъ Волотовъ нѣсколькихъ литеръ, какъ и рѣка, такъ и городъ названы Вологдою, а что въ истиннѣ изъ сего утвердительно (какъ по эху) предать не можно.

Впрочемъ означивается, что Вологда городомъ и до раззоренія Батіемъ Ханомъ Татарскимъ въ населеніи былъ. О чемъ видно по житію преподобнаго Герасима Вологодскаго, который на Вологду пріиде за девяносто лѣтъ, и построилъ монастырецъ прежде нашествія Батіева на Россію, но и тогда до пришествія сего преподобнаго, города селеніе и торговое мѣсто было. Такожъ и изъ грамоты отъ Новогородцовъ къ великому Князю Ярославу Ярославичу, тоже и отъ другихъ обстоятельствъ видимо. По разумѣніюжъ иностранныхъ изъ описанія о Россіи печатаннаго въ Голландіи, въ Лейденъ на Латинскомъ языкѣ въ Типографіи Елцевиріевѣ 1630. году значится тогда, что Вологодская провинція лѣсиста и болотиста, такъ что путешественники чрезъ оную съ великимъ трудомъ проходить могутъ, и что прежде нѣсколько времени была сія провинція подъ Новогородскою властію. Главной во оной городъ Вологда имѣетъ де замокъ очень крѣпкой, какъ по положенію мѣста, такъ и по работѣ, въ которой Россійскій великій Князь во время необходимости часть своихъ сокровищъ обыкновенно соблюдалъ, для чего де каменною стѣною толстою и высокою обнести постарался, пріупоминается же и о коммуникаціи, и что по рѣкѣ Вологдѣ городъ и провинція именованіе свое имѣетъ.

О совокупленіи владѣнія въ сѣверѣ, о просвѣщеніи народовъ крещеніемъ въ Россіи и въ Вологодскихъ мѣстахъ.

Въ Княженіе великаго Князя Владимира Святославича присовокуплены къ Россіи Лифляндія и Лапландія, бывшія подъ Нормандскими владѣтелями прежде, почему дано даяніе и значенные страны подчинены.(5) (Димитрия Феодосия 2. глав под годом 982).

Крещеніе Владимира Святославича великаго Князя Кіескаго и всея Россіи. (Из разных летописей). (988 г.)

По Пуфендорфу главы II. о Россіи. (989 г.)

Причемъ въ лѣтописяхъ значится, крестися по Новѣ городѣ и Заволоческая Чудь, нынѣ зовомые Двиняне, подъ правленіемъ же и сперьва были у Новогородцовъ, какъ и все поморіе. (990 г.)

Слѣдственно посему когда отдаленныхъ мѣстъ крещеніемъ народы просвѣщены, то Вологда, состоя ближе къ Нову городу и Ростову, была непозже въ просвѣщеніи.

Княземъ Синаусомъ построенъ былъ городъ при Бѣлѣ озерѣ на сѣверномъ берегу противъ Біармцовъ. Владимиръ же великій еще Княземъ Новогородскимъ будучи сооружилъ оной первѣе при Устьѣ рѣки Шексны, а послѣ построенъ на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ оный нынѣ стоитъ. (Из книги о народах, издревле в России обитавших в отделении XII. о Варягах).

Изъ чего внятно, что оный имъ построенъ при Устьѣ по просвѣщеніи Россіи, какъ разумѣть и о церкви соборной въ семъ городѣ, которая именемъ Василія великаго, яко соотвѣтствуя именована, тогда по просвѣщенію великаго Владимира, а во крещеніи Василія.

Изъ сего по Бѣлоезерскимъ, какъ ближнимъ селеніямъ выразумѣвается и Вологодской уѣздъ, что по сопредѣлію и близости къ Нову Городу съ Бѣлымъ озеромъ, какъ въ области, такъ и въ просвѣщеніи единовременно былъ.

Въ Княженіяхъ мѣстныхъ и удѣльныхъ значится: Ростовское, отъ онаго удѣльныя, Ярославское, Углицкое, Галицкое, Костромское или Вологодское, къ немужъ пріобщено Бѣлоезерское, а выше на стр. 520 о границахъ Россіи, что Вологда причислялась къ Бѣлой Русси, и принадлежала къ Ростовскому Княженію. (Г. Татищева гл. 44. древнего разделения Руссе стр 521.).

Великоруссы воинами на Сѣверъ присовокупляя и даже по 12. стѣ всѣмъ поморіемъ овладѣли по Двинѣ и на Югѣ городы построили, простирая на Югъ границу по рѣку Волгу. (Из географии Г. Татищева древнего разделения в праграфе 3.).

По Гибнеровой Географіи значена Вологда тако: Герцогство Вологодское лежитъ повыше близъ Онежскаго озера, и значена притомъ Вологда нарочитой городъ. (Из Гибнеровой Географии по ландкарте о России печатано в Москве в 1719 году.).

На Вологду пріиде отъ Кіева преподобный Герасимъ, и во имя Пресвятыя Троицы монастырецъ возгради отъ рѣки Вологды въ полу верстѣ на ручью зовомомъ Касаровѣ. Рожденіемъ же бѣ града Кіева, постриженникъ Глушенскаго монастыря, преставися 6656. Марта въ 4. день, и положено тѣло его въ церквѣ, надъ которымъ и значится видимая гробница. Пришествіежъ его къ значенному мѣсту пріупоминается: яко пріиде на великіи лѣсъ на средній посадъ Воскресенія Христова лѣнивыя площадки, малаго Торжку, а посему какъ и изъ житія сего преподобнаго видимо, что до него имѣлося селеніе города посадомъ и торгомъ, которой и нынѣ называется лѣнивою площадью, а при ономъ бывала прежде и церковь соборная деревянная на каменномъ обложеніи, при которой и гробы бывшихъ при Вологдѣ Архіереевъ значились, а нынѣ сіе мѣсто въ загородномъ форштатѣ, гдѣ приходская состоитъ церковь каменная Воскресенія Христова. (Из жития имеющегося на Вологде при церкви, где был монастырь). (1147 г.)

Двиняне отрекшись платить дань Новогородцамъ, предались подъ защищеніе великаго Князя Владимирскаго Андрея Юрьевича Боголюбскаго, почему Новогородцы послали отъ себя Данислава Лазутанича съ 400 людей, для взятья дани съ нихъ, напротивъ же и отъ Князя Андрея Юрьевича посланы для подкрѣпленія Двинянъ 7000. которые съ обѣихъ сторонъ встрѣтились на Бѣлѣ озерѣ, и изъ оныхъ Новогородцы въ сраженіи побили 1300. человѣкъ съ потеряніемъ изъ своихъ только 13. человѣкъ, а посланной дань отъ Двинянъ по возможности собралъ, почему и причинствовало тогда собраніе Князей изъ Владимира и Суздальскихъ для мщенія Нову-Городу. (Г. Князя Щербатова Российская история, том 2, кн. 6, стр 321). (1169 г.)

По грамотамъ Новогородскимъ значится къ великому Князю Ярославу Ярославичу брату святаго благовѣрнаго Князя Александра Невскаго, отъ Новогородскихъ Владыки и посадниковъ означеніяхъ мѣстъ принадлежностью къ Нову Городу Окольныхъ до Тверскаго уѣзду, и отъ Сѣвера всего поморія. А къ сему Кола, Пермь, Печора и Югра, и Вологда, и таковыхъ грамотъ къ одному ему значеннаго году 3. а потомъ къ сыну его великому Князю Михаилу Ярославичу Тверскому, по сему же значится въ 4. грамотахъ и въ 5. о сей же грамотѣ. Но видимо изъ означенныхъ грамотъ, что Новогородское требование было Вологды для Порта въ поморія. (Древней Российской Вифлиофики, части VI, страницы 410, 414, 421, 425, 430, 434, 435, 461, 462). (1263 г.)

О семъ же значится въ сочиненной Россійской исторіи по княженію великаго Князя Ярослава Ярославича извѣстіе изчисленіемъ отъ Новогородцовъ надлежащихъ имъ волостей именованіями: яко Югры, Печоры, Вологды, Бѣжецка и половина Торжку. (Г. Князя Щербатова Истории, том 3, стр. 92). (1263 г.)

Князь Глѣбъ Васильевичь Бѣлоезерскій возвратился изъ Орды. (У него ж, том 3, стр. 109). (1268 г.)

Князь Святославъ Ярославичь Тверской племянникъ великаго Князя Василья Ярославича Владимирскаго совокупясь съ великимъ числомъ Татаръ воевалъ Новогородскія области Волокъ, Бѣжичь и Вологду и съ многочисленнымъ плѣномъ и съ богатою корыстію возвратися въ Тверь. (У него ж стр 128). (1273 г.)

Устюгъ былъ подвластенъ Нову Городу, и дани платилъ Татарамъ, въ сей же Городъ, при великомъ Князѣ Георгіи Даниловичѣ, но по произшествію несогласія съ симъ Княземъ, который на оный ходивъ и взялъ, а изъ него ходилъ на Двину, куда устюжскіе Князи присылали къ нему мира требовать, которой приведши ихъ въ подданство къ Нову Городу миръ съ ними заключилъ, а съ Двины пошелъ въ Великую Пермь, а изъ нее на рѣку Каму, и сею въ Волгу, а потомъ въ Орду. (У него ж). (1323 г.)

Грамоты Новогородскіе № 1. писаныя отъ Архіепископа и отъ Пасадника и Старѣйшинъ всѣхъ Новогородцовъ къ великому Князю Ярославу Ярославичу съ требованіемъ, что между значенія Ново-городской области причисляется Вологда. Къ семужъ въ № 7. тѣхъ грамотъ приписано, чтобъ въ Вологдѣ Тиуна или пошлиннаго збору Князь не держалъ. (У него ж Г. Князя Щербатова по значению).

На Кубенскомъ озерѣ въ островѣ каменномъ построена пустыня, а въ ней пустынножителей монаховъ 23 которые не имѣя церкви собирались къ молитвословію въ построенную часовню, а въ которомъ году, и кто ту пустыню строилъ и собралъ братію, о томъ изъ Лѣтописей не отъискивается. (Из летописи вологжанина Ивана Слобоцкого).

Во дни Великаго Князя Іоанна Даниловича Московскаго Князь Глѣбъ Васильковичь внукъ Князь Константина Всеволодовича Ростовскаго въ шествіе свое съ Бѣла озера водою рѣкой Порозовицей Кубенскимъ озеромъ и Сухоной къ Устюгу и на Двину принесенъ былъ, на озерѣ Кубенскомъ обуреваніемъ вѣтра къ пустынѣ на каменной островъ Августа въ 6 день, и по обѣщанію своему бывши въ страну волненія построилъ деревянной храмъ во имя Преображенія Господня, на кой день отъ бури въ тишину пріиде, и монастырь огради. И пойде оттуду въ водныхъ судахъ своихъ тѣмъ озеромъ къ рѣкѣ Сухонѣ, и пришедъ къ Кривой Лукѣ, гдѣ павелѣ перекопати то мѣсто, и потече тѣмъ рвомъ рѣка Сухона, и крестъ поставилъ и оттолѣ зовется Княже Глѣбова Прость, а потомъ пришедъ къ Вологдѣ рѣкѣ и тамо такожъ прекопа и крестъ поставилъ, и оттолѣ зовется такожде Княже Глѣбова Прость и до сего дне. (Из летописи каменного монастыря). (1341 г.)

По Лѣтописи Ивана Слобоцкаго значится какъ соотвѣтственнѣе и вѣроятнѣе счисленіе сіе. И уже послѣ возвращенія сего Князя изъ Орды, что оказывается изъ сношенія годовъ.

Святымъ Стефаномъ Епископомъ Пермскимъ изъ житія значится по обращению въ крещеніе Пермскихъ народовъ тако: многажды бо множество жита ладіами отъ Вологды въ Пермь привозя, раздаяше туне людемъ убогимъ, и препитоваше ихъ во дни глада, что было сіе въ государствованіе Великаго Князя Димитрія Ивановича Донскаго, почему и доказывается, что въ то время обывательство города состояло немалое. (Из жития Стефана Епископа Пермскаго). (1372 г.)

Въ духовной Великаго Князя Димитрія Ивановича Донскаго раздѣлу дѣтей его, одному изъ сыновей къ Угличю волости состоящіе въ Вологодскомъ уѣздѣ Тошню и Сяму, а Княгинѣ изъ Костромы Иледамъ съ Комелою около. (Из Вивилиофики Российской). (1389 г.)

Почему мнится тогда, какъ сія волость Комела, состоящая нынѣ въ Вологодскомъ уѣздѣ по Костромѣ значилась прежде.

Великаго Князя Василія Димитріевича Бояре Глѣбъ Семеновичь, да Семенъ Ждановы, да Михайло Лутинъ, а съ ними Вятчане, Устюжане повоевавъ всю землю Вологодскую и Колмогоры пожгоша. Изъ чего значится, какъ и изъ предъупомянутыхъ извѣстій, что въ сіе время была Вологда подъ владѣніемъ Новогородскимъ. (1390 г.)

Преподобный Димитрій Прилуцкій, обитель при Вологдѣ на Прилукѣ создалъ; а о пришествіи его изъ Переславля, въ которомъ году, то есть, о началѣ обители въ описаніи житія его не упоминается: но явѣ отъ сего, что былъ современенъ Преподобному Сергію Радонежскому въ державство Великаго Князя Димитрія Ивановича Донскаго, а преставися во дни Великаго Князя Василія Димитріевича, и значится, что городъ былъ тогда украшенъ церквами многими. (Из жития сего святого). (1392 г.)

Дались Двиняне Великому Князю Василію Димитріевичу. (Из Двинского летописца). (1397 г.)

Сіе значитъ изъ лѣтописи о добровольномъ ихъ покореніи.

Новогородцы воевали и ходили ратію за Волокъ, и были Воеводами Посадникъ Тимофей Юрьевичь, Посадникъ Юрья Дмитріевичь, Василей Свинецъ съ 3000 и повоеваша Бѣлоезерскіе волости и съ городка взяша окупу 60. рублевъ, и Кубенскія волости и Галическія взяша на щитъ, такожъ и около Вологды воеваша. (Из того летописца и у Слобоцкого). (1398 г.)

Новогородцы повоеваша Бѣлоозеро и посады пожгоша, также и Кубенскіе волости, и около Вологды воеваша. Но паки всю Двинскую землю повелѣніемъ Великаго Князя Василія Димитріевича на щитъ отъ Новогородцовъ взяша. (По общей летописи Двинской). (1401 г.)

Въ державство Великаго Князя Василія Димитріевича Новогордскіе Посадники своевольствомъ воевали съ 8000 своего войска по Двинѣ, и около Ваги. А оттолѣ пошедъ на Бѣло озеро, а съ Бѣла озера пришедъ Кубенскія волости и около Вологды. Все повоевавше, а оттолѣ въ насадѣхъ приплывше къ Устюгу и посады и волости пожгли. (По Двинскому и Устюжскому летописцам). (1408 г.)

Бысть на Вологдѣ Діонисій Глушицкій Преподобный, котораго по житію значится, что Вологда въ то время была подъ Епархіею Ростова, понеже по благословенію тогда бывшаго въ Ростовѣ Епископа Григорія строены онымъ Преподобнымъ церкви что означиваютъ и жалованныя многіе вотчины въ семъ уѣздѣ Епископіи Ростовской; Преподобный же сей построивъ обители на Глушицѣ рѣкѣ отъ Вологды въ 40 верстахъ къ Сѣверу въ дву монастыряхъ, и совершается память его, Іюня въ 1 день преставися. (Из жития сего святого). (1412 г.)

Преподобный Сергій Нуромскій пріиде изъ Грековъ отъ Афонскія горы и построивъ монастырь на рѣкѣ Нурмѣ въ Вологодскомъ уѣздѣ въ Обнорской волости отъ Вологды на полдень въ 65 верстахъ преставися. (Из жития сего святого). (07.09, 1413 г.)

Въ духовной Великаго Князя Василія Димитріевича значится: Великой Княгинѣ супругѣ его дана изъ Вологодскихъ волостей Ухтюжка, а потомъ послѣ другихъ приупомянуто ей въ отводномъ и на Сямѣ, да ей же изъ Костромы Иледамъ и Комела, да брата своего и сына Князя Константина благословилъ въ удѣлъ Тошню. (Из Вивлиофики Российской).

Егожъ въ грамотѣ духовной значатся межъ прочимъ даянія супругѣ его Великой Княгинѣ: да изъ своего промыслу на Вологдѣ Ухтюжка, да Брюховская слободка, да свой промыслъ на Вологдѣ и на Тошнѣ. (1415 г.)

Изъ вотчины Великаго Князя Василія Димитріевича съ Вятки и Устюга воевали Заволочанъ по Двинѣ у Новогородцовъ. (Из Двинского летописца). (1417 г.)

Преподобный Павелъ Обнорскій родомъ бѣ изъ Москвы, и пришедъ на Обнору рѣку построивъ обитель отъ Вологды къ полудню въ 55 верстахъ, преставися. (Из жития сего преподобного). (01.10, 1429 г.)

На Вологдѣ были на заставѣ Воеводы, Федоръ Михайловичь Челяднинъ, Андрей Федоровичь Гольтяевъ, да Володимеръ Андреевичь Сворыкинъ, Михайло Чепеткинъ. (Из разрядной книги). (1435 г.)

О чемъ мнится въ тогдашніе времена по набѣгамъ Новогородцовъ, Вятчанъ, а наипаче отъ Казанскихъ Татаръ.

Преподобный Александръ Куштскій бывъ постриженникъ изъ Каменнаго монастыря, а по благословенію Ростовскаго Архіепископа Діонисія построилъ на Куштѣ рѣкѣ церьковь и обитель отъ города Вологды на сѣверъ въ 45 верстахъ и богоугодно поживъ преставися память его Іюня 10 дня. (Из жития сего преподобного). (1439 г.)

Князь Дмитрей Юрьевичь Шемяка собравъ Епископы, Игумены и старцы, и пріѣхалъ на Угличь, и укрѣпи Великаго Князя Василія Васильевича крестнымъ цѣлованіемъ, и выпусти его изъ пойманія и съ дѣтьми, и дастъ ему Вологду въ удѣлъ, и пріиде Князь Великій на Вологду. (Из летописи Российской). (1447 г.)

Князь Димитрій Юрьевичь Шемяка выпустилъ Великаго Князя Василія Васильевича и съ дѣтьми изъ неволи съ Углича, и далъ ему въ удѣлъ городъ Вологду пріиде же Великій Князь на Вологду и мало побывъ пойде въ Кириловъ монастырь Бѣлоезерскій, а во ономъ бывый тогда Игуменъ Тривонъ благослови Великаго Князя, и пророчествова ему градъ Москву, паки въ Княженіе пріяти, еже и бысть. (Сие же по иной летописи). (1447 г.)

Князь Димитрій Юрьевичь Шемяка измѣнилъ крестное цѣлованіе Великому Князю Василью Васильевичу, и Благовѣрной Княгинѣ Маріи и дѣтямъ ихъ. Свелъ Великаго Князя съ великаго Княженія Московскаго, и далъ ему Вологду, и Великій Князь мало побывъ на Вологдѣ пойде на каменное въ Спаской монастырь на богомоліе свое съ Великою Княгинею и съ дѣтьми, и пріиде вѣстію тогда первая радость ему, что идутъ къ нему служити многіе Князи и Бояра, хотяще его видѣти на великомъ Княженіи Московскомъ, и постави Князь Великій чудотворную икону Спаса Еммануила принесенную къ дѣду его Великому Князю Димитрію Іоанновичу Данскому изъ Царя града, въ каменномъ манастырѣ въ церковь, и другой образъ Богоматери Одигитріи, и оттолѣ пойде въ Кириловъ монастырь, да къ Бѣлу озеру и во Тверь, а отселѣ дошедъ въ Москву, и сѣде на Великомъ Княженіи Московскомъ, а Князь Димитрій Юрьевичь Шемяка съ Москвы побѣже въ Галичь. А Князь Великій Іоаннъ Васильевичь да съ нимъ Царевичь пошелъ на Кокшенгу, и Градки, ихъ взяша, а землю ихъ плѣниша, и возвратяся литургію слушалъ у Спаса на каменномъ, и обѣдавъ пойде къ отцу своему въ Москву, и сказавъ о семъ, что на каменномъ былъ. Бѣже ему 15 лѣтъ. (О сем же из летописи Каменного монастыря). (1447 г.)