Œuvres complètes de Saint Augustin (Raulx)

Tome Premier

Histoire de saint Augustin. — Rétractations. — Confessions. — Lettres : première série.

BAR-LE-DUC, L. GUÉRIN & Ce, ÉDITEURS

1864

HISTOIRE DE SAINT AUGUSTIN.

PAR M. POUJOULAT.

Chapitre premier. — L’enfance et la jeunesse de saint Augustin jusqu’à son voyage à Rome. | 1

— II. — Saint Augustin à Rome, à Milan ; les préliminaires de sa conversion. — Il est converti. | 6

— III. — Retraite d’Augustin à Cassiacum, aux environs de Milan ; peinture de sa vie avec sa famille et ses amis ; les trois livres contre les académiciens. | 15

— IV. — La philosophie païenne au quatrième siècle. — Les deux livres de l’Ordre. | 21

— V. — Suite des livres de l’Ordre. — Le livre de la Vie bienheureuse. — Les deux livres des Soliloques. — Le livre de l’Immortalité de l’âme. — Correspondance. | 28

— VI. — Baptême de saint Augustin. — Mort de sainte Monique à Ostie. | 36

— VII. — Saint Augustin se rend de nouveau à Rome. — Son retour en Afrique. — Le livre des Quatre-vingt-trois questions. — Les livres des Mœurs de l’Église catholique et des Mœurs des Manichéens. | 40

— VIII. — Correspondance entre saint Augustin et Nébride. — Mort d’Adéodat. — Les six livres sur la musique. — Le livre de la véritable Religion. | 47

— IX. — Continuation du même sujet. | 51

— X. — Correspondance de saint Augustin en 390. — Il est ordonné prêtre de l’Église d’Hippone. — Description d’Hippone. — Son état présent. — Lettre de saint Augustin à l’évêque Valère. | 57

— XI. — Divers travaux de saint Augustin contre les Manichéens. — Le concile d’Hippone. — Lettre de saint Paulin de Nole. | 63

— XII. — Le Traité du Libre Arbitre. | 67

— XIII. — Avènement de saint Augustin à l’épiscopat. — Les Donatistes. — Lettres de saint Augustin à Proculéien, à Eusèbe, à Simplicien. | 72

— XIV. — Réponse à une lettre de Manichée. — Lettre à Glorius, etc. — Conférence avec Fortunius à Tubursum. | 77

— XV. — Zèle de saint Augustin pour la prédication. — Conduite des évêques vis-à-vis du polythéisme. — Les quatre livres de l’Accord des Évangélistes. — Le livre des Choses qu’on ne voit pas. — Le Livre sur la Manière de catéchiser les ignorants. — Sur le Travail des Moines. | 80

— XVI. — Trois livres contre la lettre de Parménien. — Les sept livres du Baptême contre les Donatistes. | 84

— XVII. — Les trente-trois livres contre Fauste le Manichéen. — Les Confessions. | 88

— XVIII. — Crispinus de Calame. — Concile de Carthage en 401. — Les livres sur le Mariage et sur la Virginité. — Les trois livres contre Pétilien. — Le livre de l’unité de l’Église. — Dangers que court saint Augustin avec les Circoncellions. — Pammachius. | 91

— XIX. — Les deux conférences de saint Augustin avec Félix le Manichéen. | 95

— XX. — Le livre de la Nature du bien, contre les Manichéens. — Le livre contre Sécondinus. | 98

— XXI. — Dispute de saint Augustin avec saint Jérôme. | 102

— XXII. — Continuation du même sujet. | 107

— XXIII. — Cruautés des Donatistes et bienveillante intervention de saint Augustin. — Les quatre livres contre Cresconius. — Émeute païenne contre les chrétiens de Calame. — Description de Calame. | 113

— XXIV. — Lettre à Vincent le Rogatiste — Des peines temporelles portées contre les hérétiques. | 119

— XXV. — Saint Paulin et Thérasie. — Inquiétudes de saint Augustin sur les législations pénales. — Son intervention en faveur des Donatistes. — Nouvelles instances de Nectarius de Calame et réponse de l’évêque d’Hippone. — Tendre admiration de Sévère, évêque de Milève. — Les invasions des Barbares. — Dioscore et saint Augustin. — Les païens de Madaure. — Longinien. | 122

— XXVI. — Le livre sur le Baptême unique. — Consentius. — Saint Paulin. — Attale. — Lettre de saint Augustin à son clergé et à son peuple. — Retentissement en Afrique de la prise de Rome par Alaric. — Sermon de saint Augustin. — Affaire de Pinien à Hippone. | 129

— XXVII. — Carthage et ses ruines. — La Conférence de Carthage entre les Catholiques et les Donatistes. — Résumé des actes de la conférence par saint Augustin. | 135

— XXVIII. — Consolations à Proba. — Histoire de Firmus. — Le livre sur le Don prophétique des démons. — Lettres à Volusien et à Marcellin. — Intercession de saint Augustin en faveur des Donatistes. | 142

— XXIX. — Commencements du pélagianisme. — Pélage et Célestius. — Concile de Carthage en 412. — Le Traité des mérites et de la rémission des péchés, et la Lettre sur le Baptême des enfants. | 151

— XXX. — Réponse aux cinq questions posées par Honoré de Carthage. — Humilité de saint Augustin. — Voyage de saint Augustin à Constantine. — Peinture de cette ville. | 160

— XXXI. — Les mœurs et les habitudes de saint Augustin. | 166

— XXXII. — Considérations. — Le livre de l’Esprit et de la Lettre. | 173

— XXXIII. — Lettre à Pauline sur la vision de Dieu. — Lettre à Fortunatien. — Le livre de la foi et des œuvres. — Mort de Marcellin. | 178

— XXXIV. — Lettre à saint Paulin de Nole. — Démétriade fait vœu de virginité. — Le livre à Juliana sur le veuvage. — Correspondance avec Macédonius, Hilaire, Évode, saint Jérôme. | 181

— XXXV. — Du livre de la Nature et de la Grâce. — Du livre de la perfection de la justice de l’homme. — Lettre à Maxime de Ténès. — Les douze livres sur le sens littéral de la Genèse. — Explication des psaumes. | 189

— XXXVI. — Conciles contre les Pélagiens et décrets d’Innocent 1 — Les quinze livres sur la Trinité. — Les cent vingt-quatre traités sur l’Évangile de saint Jean, et les traités sur la première Épître de cet apôtre. | 195

— XXXVII. — Lettre de saint Augustin à Boniface. — Lettre à saint Paulin, à Dardanus, préfet des Gaules. — Diverses opinions sur Dardanus. — Lettre à Juliana sur le livre à Démétriade. — Lettre à Pierre et à Abraham. | 203

— XXXVIII. — Le pape Zozime et les Pélagiens. — Persévérance des évêques d’Afrique. — Les deux conciles de Carthage. — Condamnation des Pélagiens dans l’univers catholique. | 208

— XXXIX. — Utilité des hérésies. — Les livres de la Grâce de Jésus-Christ et du Péché originel. | 212

— XL. — Césarée, aujourd’hui Cherchell. — Conférence de saint Augustin avec Émerite, évêque donatiste de Césarée. — Abolition d’une sanglante coutume de cette ville à la suite d’un discours de saint Augustin. — Traits de mœurs de la société de cette époque. | 214

— XLI. — Les sermons de saint Augustin. | 220

— XLII. — Continuation du même sujet. | 225

— XLIII. — Lettre au comte Boniface sur les devoirs des hommes de guerre. — Lettres à Optat sur l’origine de l’âme ; au prêtre Sixte sur la question pélagienne ; au diacre Célestin ; à Mercator ; à Asellicus. — Lettres à Hésichius sur la fin du monde. | 231

— XLIV. — L’affaire d’Apiarius. — Les deux livres des Noces et de la Concupiscence. — Julien. — Des mariages adultères. — Les quatre livres sur l’âme et son origine. | 235

— XLV. — Autorité de saint Augustin établie par les plus illustres témoignages. — Les sept livres des Locutions et les sept livres des Questions sur les sept premiers livres de l’Écriture. — Les quatre livres contre les deux Épîtres des Pélagiens. — Contre Gaudentius et contre le mensonge. — Lettre à Optat. — Contre l’adversaire de la loi et des prophètes. — Durée et transformation diverses du manichéisme. | 241

— XLVI. — Les six livres contre Julien. — Manuel à Lorentius. — Du soin pour les morts. | 247

— XLVII. — Les chrétiens de Fussale. — Affaire d’Antoine de Fussale. — La règle de saint Augustin. | 253

— XLVIII. — Les reliques de saint Étienne à Hippone. — Histoire de Paul et de Palladie. — Élection d’Éraclius, successeur de S. Augustin. | 257

— XLIX. — Les livres de la doctrine chrétienne. | 261

— L. — La Cité de Dieu. | 264

— LI. — Les moines d’Adrumet. — Le livre de la Grâce et du Libre Arbitre. — Un mot sur Luther, Calvin et Jansénius. — Lettre de Valentin à saint Augustin. — Le livre de la Correction et de la Grâce. — Rétractation du moine Leporius. | 272

— LII. — Le comte Boniface, trahi par Aétius, appelle à son secours les Vandales pour le défendre contre les forces de l’empire romain. — Lettre de saint Augustin au comte Boniface. — Ses écrits contre les Ariens. | 277

— LIII. — La révision des ouvrages de saint Augustin. — Le livre des Hérésies, à Quodvultdeus. — Les lettres de saint Prosper et d’Hilaire et les semi-pélagiens des Gaules. — Les deux livres de la Prédestination des saints et du Don de la persévérance. | 282

— LIV. — Réconciliation du comte Boniface avec l’impératrice Placidie. — Correspondance de saint Augustin avec Darius. — Lettre à Honoré sur les devoirs des prêtres dans les calamités publiques. — Peinture de la dévastation de l’Afrique par les Vandales. — L’ouvrage imparfait contre Julien. — Mort de saint Augustin. | 289

— LV. — Hommage rendu à saint Augustin par Théodose le Jeune. — Boniface ; sa fin. — Levée du siège d’Hippone ; évacuation et ruine de cette ville. — Comment Salvien expliquait l’invasion des Vandales. — Bélisaire et la fin de la domination des Vandales en Afrique. — Un mot sur la chute rapide de l’Église d’Afrique. — Les reliques de saint Augustin. — Dernière appréciation de saint Augustin. | 296

Chapitre premier. — Contre les Académiciens. — Trois livres

— II. — De la Vie bienheureuse. — Un livre.

— III. — De l’Ordre. — Deux livres.

— IV. — Les deux livres des Soliloques.

— V. — De l’immortalité de l’âme. — Un livre.

— VI. — Livres des arts libéraux.

— VII. — Des mœurs de l’Église catholique et des mœurs des Manichéens. — Deux livres.

— VIII. — De la grandeur de l’âme.

— IX. — Du Libre Arbitre. — Trois livres.

— X. — De la Genèse contre les Manichéens. — Deux livres.

— XI. — Les six livres de la musique.

— XII. — Du Maître. — Un livre.

— XIII. — De la vraie religion. — Un livre.

— XIV. — De l’utilité de la Foi. — Un livre à Honorat.

— XV. — Des deux âmes les Manichéens. — Un livre.

— XVI. — Actes contre Fortunat, manichéen. — Un livre.

— XVII. — De la Foi et du Symbole. — Un livre.

— XVIII. — Commentaire littéral sur la Genèse. — Un livre incomplet.

— XIX. — Du sermon sur la montagne. — Deux livres.

— XX. — Cantique contre le parti de Donat.

— XXI. — Contre la lettre de l’hérétique Donat. — Un livre.

— XXII. — Contre Adimante, disciple de Manès. — Un livre.

— XXIII. — Exposition de quelques propositions tirées de l’Épître de saint Paul aux Romains.

— XXIV. — Exposition de l’Épître aux Galates. — Un livre.

— XXV. — Exposition commencée de l’Épître aux Romains. — Un livre.

— XXVI. — De quatre-vingt-trois questions diverses. — Un livre.

— XXVII. — Sur le Mensonge. — Un livre.

Chapitre premier. — Les deux livres à Simplicien

— II. — Contre la lettre appelée du fondement. — Un livre.

— III. — Du combat chrétien. — Un livre

— IV. — De la doctrine chrétienne. — Quatre livres.

— V. — Contre le parti donatiste. — Deux livres.

— VI. — Les treize livres des Confessions.

— VII. — Contre Faustus, manichéen. — Trente-trois livres.

— VIII. — Contre Félix, manichéen. — Deux livres.

— IX. — De la nature du bien. — Un livre.

— X. — Contre Sécondinus, manichéen. — Un livre.

— XI. — Contre Hilaire. — Un livre.

— XII. — Questions évangéliques. — Deux livres.

— XIII. — Annotations au livre de Job. — Un livre.

— XIV. Le catéchisme des ignorants. — Un livre.

— XV. — De la Trinité. — Quinze livres.

— XVI. — De la concorde des Évangélistes. — Quatre livres.

— XVII. — Contre la lettre de Parménien. — Trois livres.

— XVIII. — Du Baptême. — Sept livres.

— XIX. — Contre les écrits donatistes apportés par Centurius. — Un livre.

— XX. — Sur les demandes de Janvier. — Deux livres.

— XXI. — Du travail des moines. — Un livre.

— XXII. — Du bien conjugal. — Un livre.

— XXIII. — De la sainte virginité. — Un livre.

— XXIV. — De la Genèse au sens littéral. — Douze livres.

— XXV. — Contre les lettres de Pétilien. — Trois livres.

— XXVI. — À Cresconius, grammairien du parti de Donat. — Quatre livres.

— XXVII. Preuves et témoignages contre les Donatistes. — Un livre.

— XXVIII. — Contre un donatiste inconnu. — Un livre.

— XXIX. — Avertissement aux Donatistes, sur les Maximianistes. — Un livre.

— XXX. — De la divination des démons. — Un livre.

— XXXI. — Exposition des six questions contre les païens.

— XXXII. — Exposition de l’épître de saint Jacques aux douze tribus.

— XXXIII. — Des peines et de la rémission des péchés, ainsi que du baptême des petits enfants. — Trois livres à Marcellin.

— XXXIV. — D’un seul baptême, à Constantin contre Pétilien. — Un livre.

— XXXV. — Des Maximianistes contre les Donatistes. — Un livre.

— XXVI. — De la grâce du Nouveau Testament à Honorat. — Un livre.

— XXXVII. — De l’esprit et de la lettre, à Marcellin. — Un livre.

— XXXVIII. — De la foi et des œuvres. — Un livre.

— XXXIX. — Abrégé de la conférence avec les Donatistes. — Trois livres.

— XL. — Contre les Donatistes, après la conférence. — Un livre.

— XLI. — De la vue de Dieu. — Un livre.

— XLII. — De la nature et de la grâce. — Un livre.

— XLIII. — De la cité de Dieu. — Vingt-deux livres.

— XLIV. — À Orose, contre les Priscillianistes et les Origénistes. — Un livre.

— XLV. — Deux livres à Jérôme, prêtre, l’un sur l’origine de l’âme, l’autre sur un passage de saint Jacques.

— XLVI. — À Émérite, évêque des Donatiste, après notre conférence. — Un livre.

— XLVII. — Des actes du procès de Pélage. — Un livre.

— XLVIII. — Du châtiment des Donatistes. — Un livre.

— XLIX. — De la présence de Dieu ; à Dardanus. — Un livre.

— L. — Contre Pélage et Céleste, sur la grâce de Jésus-Christ et sur le péché originel, à Albina, Pinianus et Mélanie. — Deux livres.

— LI. — Actes de la conférence avec Émérite, donatiste. — Un livre.

— LII. — Contre le discours des Ariens. — Un livre.

— LIII. — Du mariage et de la concupiscence, au comte Valère. — Deux livres.

— LIV. — Sept livres de locutions.

— LV. — Sept livres de questions.

— LVI. — De l’âme et de son origine. — Quatre livres.

— LVII. — À Pollentius, sur les mariages adultères. — Deux livres.

— LVIII. — Contre un adversaire de la loi et des prophètes — Deux livres.

— LIX. — Contre Gaudence, évêque des Donatistes. — Deux livres.

— LX. — Contre le mensonge. — Un livre.

— LXI. — Contre deux lettres des Pélagiens. — Quatre livres.

— LXII. — Six livres contre Julien.

— LXIII. — À Laurentius, sur la foi, l’espérance et la charité. — Un livre.

— LXIV. — À l’évêque Paulin, du soin à prendre des morts. — Un livre.

— LXV. — Des huit questions de Dulcitius. — Un livre.

— LXVI. — À Valentin et à ses moines, sur la grâce et le libre arbitre. — Un livre.

— LXVII. — Aux mêmes, sur la réprimande et la grâce. — Un livre.

Chapitre premier. — Grandeur de Dieu

— II. — Dieu est en l’homme ; l’homme est en Dieu.

— III. — Dieu est tout entier partout.

— IV. — Grandeur ineffable de Dieu.

— V. — « Dites à mon âme : Je suis ton salut. »

— VI. — Enfance de l’homme ; Eternité de Dieu.

— VII. — L’enfant est pécheur.

— VIII. — Comment il apprend à parler.

— IX. — Aversion pour l’étude ; horreur des châtiments.

— X. — Amour du jeu.

— XI. — Malade, il demande le baptème.

— XII. — Dieu tournait à son profit l’imprévoyance même qui dirigeait ses études.

— XIII. — Vanité des fictions poétiques qu’il aimait.

— XIV. — Son aversion pour la langue grecque.

— XV. — Prière.

— XVI. — Contre les fables impudiques.

— XVII. — Vanité de ses études.

— XVIII. — Hommes plus fidèles aux lois de la Grammaire qu’aux Commandements de Dieu.

— XIX. — Fautes des enfants ; vices des hommes.

— XX. — Il rend grâces à Dieu des dons qu’il a reçus de lui dans son enfance.

Chapitre premier. — Désordres de sa jeunesse. — II. — Ses débauches à seize ans

— III. — Vices de son éducation.

— IV. — Larcin.

— V. — On ne fait point le mal sans intérêt.

— VI. — Il se trouve dans les péchés une imitation fausse des perfections divines.

— VII. — Actions de grâce.

— VIII. — Ce qu’il avait aimé dans ce larcin.

— IX. — Liaisons funestes.

— X. — Elan vers Dieu.

Chapitre premier. — Amour impurs. — II. — Théâtres

— III. — Insolence de la jeunesse de Carthage.

— IV. — Il se passionne pour la sagesse, à la lecture de l’Hortensius de Cicéron.

— V. — Son mépris pour l’Écriture.

— VI. — Il tombe dans l’erreur des Manichéens.

— VII. — Folie des Manichéens.

— VIII. — Ce que Dieu commande devient permis.

— IX. — Dieu juge autrement que les hommes.

— X. — Folie des Manichéens.

— XI. — Prières et larmes de sa mère.

— XII. — Parole prophétique d’un évêque.

Chapitre premier. Neuf années d’erreur

— II. — Il enseigne la rhétorique ; son commerce illégitime avec une femme ; il rejette les offres d’un devin.

— III. — Sa passion pour l’astrologie.

— IV. — Mort d’un ami.

— V. — Pourquoi les larmes sont-elles douces aux affligés ?

— VI. Violence de sa douleur.

— VII. — Il quitte Thagaste.

— VII. — Sa douleur diminue avec le temps.

— IX. — L’amitié n’est vraie qu’en Dieu.

— X. — L’âme ne peut trouver son repos dans les créatures.

— XI. — Les créatures changent ; Dieu seul est immuable.

— XII. — Les âmes trouvent en Dieu le repos et l’immutabilité.

— XIII. — D’où procède l’amour. Livre qu’il avait écrit sur la beauté et la convenance.

— XIV. — Il avait dédié ce livre à l’orateur Hiérius. Estime pour les absents ; d’où vient-elle ?

— XV. — Son esprit, obscurci par les images sensibles, ne pouvait concevoir les substances spirituelles.

— XVI. — Génie de saint Augustin.

Chapitre premier. — « Que mon âme vous loue, Seigneur, pour vous aimer ! » — II. — Où fuit l’impie en fuyant Dieu ?

— III. — Faustus. Aveuglement des philosophes.

— IV. — Malheur à la science qui ignore Dieu !

— V. — Folie de Manès.

— VI. — Eloquence de Faustus et son ignorance.

— VII. — Il se dégoûte des dorlrines manichéennes.

— VIII. — Il va à Rome malgré sa mère.

— IX. — Il tombe malade ; prières de sa mère.

— X. — Il s’éloigne du manichéisme dont il retient encore plus d’une erreur.

— XI. — Ridicules réponses des Manichéens.

— XII. — Déloyauté de la jeunesse romaine.

— XIII. — Il se rend à Milan pour enseigner la rhétorique. Saint Ambroice.

— XIV. — Il rompt avec les Manichéens et demeure catéchumène dans l’Église.

Chapitre premier. — Sainte Monique suit son fils à Milan

— II. — Elle se rend à la défense de saint Ambroise.

— III. — Occupations de saint Ambroise.

— IV. — Assiduité d’Augustin aux sermons de saint Ambroise.

— V. — Nécessité de croire ce que l’on ne comprend pas encore.

— VI. — Misère de l’ambition.

— VII. — Son ami Alypius.

— VIII. — Alypius entraîné aux sanglants spectacles du cirque.

— IX. — Alypius soupçonné d’un larcin.

— X. — Intégrité d’Alypius. Ardeur de Nébridius à la recherche de la vérité.

— XI. — Vives perplexités d’Augustin.

— XII. — Ses entretiens avec Alypius sur le mariage et le célibat.

— XIII. — Sa mère n’obtient de Dieu aucune révélation sur le mariage de son fils.

— XIV. — Projet de vie en commun avec ses amis.

— XV. — La femme qu’il entretenait étant retournée en Afrique, il en prend une autre.

— XVI. — Sa crainte de la mort et du jugement.

Chapitre premier. — Il ne pouvait concevoir Dieu que comme une substance infiniment étendue

— II. — Objection de Nébridius contre les Manichéens.

— III. — Peine qu’il éprouve à concevoir l’origine du mal.

— IV. — Dieu étant le souverain bien, est nécessairement incorruptible.

— V. — Ses doutes sur l’origine du mal.

— VI. — Vaines prédictions des astrologues.

— VII. — Tourments de son esprit dans la recherche de l’origine du mal.

— VIII. — Dieu entretenait son inquiétude jusqu’à ce qu’il connût la vérité.

— IX. — Il avait trouvé la Divinité du Verbe dans les livres des Platoniciens, mais non pas l’humilité de son incarnation.

— X. — Il découvre que Dieu est la lumière immuable.

— XI. — Les créatures sont et ne sont pas.

— XII. — Toute substance est bonne d’origine.

— XIII. — Toutes les créatures louent Dieu.

— XIV. — Il s’éveille enfin à la vraie connaissance de Dieu.

— XV. — Toutes choses participent de la vérité et de la bonté de Dieu.

— XVI. — Ce que c’est que le péché.

— XVII. — Par quels degrés il s’élève à la connaissance de Dieu.

— XVIII. — Jésus-Christ seul est la voie du salut.

— XIX. — Il prenait Jésus-Christ pour un homme d’éminente sagesse.

— XX. — Les livres des Platoniciens l’avaient rendu plus savant, mais plus vain.

— XXI. — Il trouve dans l’Ecriture l’humilité et la vraie voie du salut.

Chapitre premier. — Augustin va trouver le vieillard Simplicianus

— II. — Simplicianus lui raconte la conversion de Victorinus-le-Rhéteur.

— III. — D’où vient que l’on ressent tant de joie de la conversion des pécheurs.

— IV. — Pourquoi les conversions célèbres doivent inspirer une joie plus vive.

— V. — Tyrannie de l’habitude.

— VI. — Récit de Potitianus.

— VII. — Agitation de son âme pendant le récit de Potitianus.

— VIII. — Lutte intérieure.

— IX. — L’esprit commande au corps ; il est obéi : l’esprit se commande, et il se résiste !

— X. — Deux volontés ; un seul esprit.

— XI. — Derniers combats.

— XII. — Prends, lis ! Prends, lis !

Chapitre premier. — Actions de grâces. — II. — Il renonce à sa profession

— III. — Sainte mort de ses amis Nébridius et Vérécundus.

— IV. — Son enthousiasme à la lecture des Psaumes.

— V. — Il consulte saint Ambroise.

— VI. — Il reçoit le baptême avec Alypius, son ami, et Adéodatus, son fils. Génie de cet enfant. Sa mort.

— VII. — Découverte des corps de saint Gervais et de saint Protais.

— VIII. — Mort de sainte Monique. Son éducation.

— IX. — Vertus de sainte Monique.

— X. — Entretien de sainte Monique avec son fils sur le bonheur de la vie éternelle.

— XI. — Dernières paroles de sainte Monique.

— XII. — Douleur de saint Augustin.

— XIII. — Il prie pour sa mère.

Chapitre premier. — Elévation. — II. — Confession du cœur

— III. — Pourquoi il confesse ce que la grâce a fait de lui.

— IV. — Quel fruit il espère de cette confession.

— V. — L’homme ne se connaît pas entièrement lui-même.

— VI. — Ce qu’il sait avec certitude, c’est qu’il aime Dieu.

— VII. — Dieu ne peut être connu par les sens.

— VIII. — De la Mémoire.

— IX. — Mémoire des sciences.

— X. — Les sciences n’entrent pas dans la mémoire par les sens.

— XI. — Acquérir la science, c’est rassembler les notions dispersées dans l’esprit.

— XII. — Mémoire des mathématiques.

— XIII. — Mémoire des opérations de l’esprit.

— XIV. — Mémoire des affections de l’âme.

— XV. — Comment les réalités absentes se représentent à la mémoire.

— XVI. — La mémoire se souvient de l’oubli.

— XVII. — Dieu est au delà de la mémoire.

— XVIII. — Il faut conserver la mémoire d’un objet perdu pour le retrouver.

— XIX. — Comment la mémoire retrouve un objet oublié.

— XX. — Chercher Dieu, c’est chercher la vie heureuse.

— XXI. — Comment l’idée de la béatitude peut être dans la mémoire.

— XXII. — Dieu unique joie du cœur.

— XXIII. — Amour naturel des hommes pour la vérité ; ils ne la haïssent que lorsqu’elle contrarie leurs passions.

— XXIV. — Dieu se trouve dans la mémoire.

— XXV. — Dans quelle partie de la mémoire trouvons-nous Dieu ?

— XXVI. — Dieu est la vérité que les hommes consultent.

— XXVII. — Ravissement de cœur devant Dieu.

— XXVIII. — Misère de cette vie.

— XXIX. — La grâce de Dieu est notre seul appui.

— XXX. — Triple tentation de la volupté, de la curiosité et de l’orgueil.

— XXXI. — De la volupté dans les aliments.

— XXXII. — Plaisir de l’odorat.

— XXXIII. — Plaisir de l’ouïe. Du chant de l’Église.

— XXXIV. — Volupté des yeux.

— XXXV. — Curiosité.

— XXXVI. Orgueil.

— XXXVII. — Disposition de son âme touchant le blâme et la louange.

— XXXVIII. — Vaine gloire, poison subtil.

— XXXIX. — Complaisance en soi-même.

— XL. — Coup d’œil sur tout ce qu’il a dit.

— XLI. — Ce qui le rejetait loin de Dieu.

— XLII. — Égarement des superbes qui ont eu recours aux anges déchus comme médiateurs entre Dieu et les hommes.

— XLIII. — Jésus-Christ, seul médiateur.

Chapitre premier. — La confession de nos misères dilate notre amour

— II. — Il demande à Dieu l’intelligence des Écritures.

— III — Il implore la Vérité qui a parlé par Moise.

— IV. — Le ciel et la terre nous crient qu’ils ont été créés.

— V. — L’univers créé de rien.

— VI. — Comment Dieu a parlé.

— VII. — Le Verbe divin, Fils de Dieu, coéternel au Père.

— VIII. — Le Verbe éternel est notre unique Maître.

— IX. — Le Verbe parle à notre cœur.

— X. — La volonté de Dieu n’a pas de commencement.

— XI. — Le temps ne saurait être la mesure de l’éternité.

— XII. — Ce que Dieu faisait avant la création du monde.

— XIII. — Point de temps avant la création.

— XIV. — Qu’est-ce que le temps ?

— XV. — Quelle est la mesure du temps ?

— XVI. — Comment se mesure le temps ?

— XVII. — Où est le passé ? où est l’avenir ?

— XVIII. — Comment le passé et l’avenir sont présents.

— XIX. — De la prescience de l’avenir.

— XX. — Quels noms donner aux différrences des temps ?

— XXI. — Comment mesurer le temps ?

— XXII. — Il demande à Dieu la connaissance de mystère.

— XXIII. — Nature du temps.

— XXIV. — Le temps est-il la mesure du mouvement ?

— XXV. « Allumez ma lampe, Seigneur ; éclairez mes ténèbres ! »

— XXVI. — Le temps n’est pas la mesure du temps.

— XXVII. — Comment nous mesurons le temps.

— XXVIII. — L’esprit est la mesure du temps.

— XXIX. — De l’union avec Dieu.

— XXX. — Point de temps sans œuvre.

— XXXI. — Dieu connaît autrement que les hommes.

Chapitre premier. — La recherche de la vérité est pénible. — II. — Deux sortes de cieux

— III. — Des ténèbres répandues sur la surface de l’abime.

— IV. — Matière primitive.

— V. — Sa nature.

— VI. — Comment il faut la concevoir.

— VII. — Le ciel est plus excellent que la terre.

— VIII. — Matière primitive faite de rien.

— IX. — Le ciel du ciel.

— X. — Invocation.

— XI. — Ce que Dieu lui a enseigné.

— XII. — Deux ordres de créatures.

— XIII. — Créatures spirituelles ; matière informe.

— XIV. — Profondeur des Écritures.

— XV. — Vérités constantes, malgré la diversité des interprétations.

— XVI. — Contre les contradicteurs de la vérité.

— XVII. — Ce que l’on doit entendre par le ciel et la terre.

— XVIII. — On peut donner plusieurs sens à l’Écriture.

— XIX. — Vérités incontestables.

— XX. — Interprétations diverses des premières paroles de la Genèse.

— XXI. — Explications différentes de ces mots : « La terre était invisible. »

— XXII. — Plusieurs créations de Dieu passées sous silence.

— XXIII. — Deux espèces de doutes dans l’interprétation de l’Écriture.

— XXIV. — Difficulté de déterminer le vrai sens de Moïse entre plusieurs également vrais.

— XXV. — Contre ceux qui cherchent à faire prévaloir leur sentiment.

— XXVI. — Il est digne de l’Écriture de renfermer plusieurs sens sous les mêmes paroles.

— XXVII — Abondance de l’Écriture.

— XXVIII — Des divers sens qu’elle peut recevoir.

— XXIX. — De combien de manières une chose peut être avant une autre.

— XXX. — L’Écriture veut être interprétée en esprit de charité.

— XXXI. — Moïse a pu entendre tous les sens véritables qui peuvent se donner à ses paroles.

— XXXII. — Tous les sens véritables prévus par le Saint-Esprit.