Descripción de la Provincia de Guatemala

Front matter

Por vuestras y esta mandado y a los virreyes presidentes y partes hagan larga y verdadera rrelacion de la de tierra lenguas costumbres rios montes y raridades y cosas de sus de que darse a V. magt. y ponerse por memoria A si se creer lo abran fecho y como cosa cumplida no tratare dello por otras assi mesmo manda V. magt. que un por su turno ande visitando las provincias su partido para el bien e naturales y desagraviarlos de las sinjustas. y que padecen y a componer y justa. en las cosas que entre ellos se en cuyo cumplimiento esta V. real audiencia De guat.a. me nombro para la dicha y señalo algunas provincias de su donde vi y algunas cosas que de y de me a dar a V. magt. aunque con estilo.

Conocida cosa el que del mundo que la opinion es cinco mill y seiscientas y veinte y cinco leguas posee y V. magt. la mayor parte como comta por su po-

sicion porque sin esos vuestros Ay A las y las del poniente vuestros van ampliando vuestra Real corona tres mill y y cinco leguas Regulador los paralelos y flecha la a las comunes Españolas en que se este que de los postreros de w:Istmo_de_Tehuantepec y en los de costarrica Corre suest. noruet trescientas y mas leguas Esta dividida en provincias principales sin otras mas menudas que en ellas se incluyen. Son w:Provincia_de_Ciudad_Real_de_Chiapas. Soconusco. w:San_Antonio_Suchitepéquez. . Verapaz. . Salvador. Miguel. Honduras. . Nicaragua. . Costa y en cada una y hablan los naturales lenguas que parece fue el artificio mas mañoso demonio tuvo en todasestas partes para plantar discordia con tantas lenguas como tienen que Son.

La provincia de los Yçalcos

Es la cosa mas rrica y gruesa que V. Mt. tiene en estas partes. comiença del rrio de y acava en y costa de corre por la mesma costa diez y ocho leguas tiene las calidades del suelo y çielo que la de guaçacapan y abundancia de cacao pesca y frutas y demas cosas que aca comunmente ay en las tierras calientes y en especial la mas abundante de cacao que se save. El arbol que da el cacao es mediano tiene sus hojas como castañal aunque mayores produze flor y fruta casi todas las lunas y lo mesmo hazen en estas partes todos los naranjos hecha su flor en el tronco y ramos començando las mas vezes desde el suelo y como ellos echan la flor y crian su fructo. otros dos generos de arboles que se llaman jicaras y çapotes de que se van criando unas maçorcas mas largas y mayores que piñas y dentro dellas veinte y cinco ó treinta

almendros que es el cacao, de los quales dosíentos calen comunmente entre los yndios un rreal y es la moneda que para las cosas menudas corre de hordinario entre ellos y nosotros. es tan tierno arbol que con qualquier extremo se piede y seca y assi para criarñe es menester mucho cuidado y ponelle con otro arbol que llaman madre que le haga sombra y ampare del sol y el ayre. Antiguamente era tan estimado que nadie bevia del dicho cacao que no fuese caçique. gran señor o valiente soldado. Usaban en el sembrallo muchas cerimonias escojiendo de cada maçorca e pima los mejores granos de cacao y junto, los que avian menester los çalumbravan y ponian el sereno en quatro dias del plenidunio. y quando los avian de sembrar de juntaban con sus mugeres con otras cerimonias bien suzias en efecto era la cosa mas preciada que acá avia. acreçido y multiplicadose tanto despues questan en vuestra real corona con la libertad que tienen de bevello y tratallo que desta provincia prinçipalmente y de su comarca ze provee la muestra españa de que ay mucho comerçio y contrataçion de uno á otra

parte la calidad de esta fructa es casi fria. En tercero grado usase en las bevidas generalmente y gastase y cojese tanto que parece que lo que sale a nuestra españa y dan y gastan en sus canas y lavores deve ser en solo quatro lugares de los yçalcos mas de cinquenta mill cargas que á su precio comun valen quinientos mill pesos de oro de minas yo los conte y reparti el tributo. Ovupan todos ellos con sus guertas dos Leguas en quadro de que se infiere no se saven tales leguas de arboles y guertas que frutifiquen y den tanto valor. quentan estos naturales el cacao por çontles ciquipiles y cargas. Un çontle es qquatrocientas almendras, un xiquipil veynte çontles que son ocho mill almendras y una carga tres xequepiles son veinte y quatro mill almendras. por estos numeros quentan todas las cosas y es el mayor que entre ellos se halla pareçio aver en la quenta de los dichos lugares vezinos y que todos tienen pies de los dichos cacaos. en los terminos y costa destos yçalcos esta el puerto de acajutla donde surgen y estan los navios y andan al tractodel dicho cacao e mercaderias que vienen del peru y nueva españa.

Tambien an querido dezir que es bueno y sufficiente para la correspondencia a peru si V. Magt. fuere servido que la agora ay en tierra firme se pasase a esta provincia. Esta en altura de 13 gs. y 36 mos e por la differencia del meridiano de sevilla al desta tierra y declinacion se le da 4 mo. con que seran 13 gso. y 40 mss. correlest huest esta desabrigado del sur y sus colaterales. Es una playa de mucha resaca y tumbo y no tiene faccion ni talle de puerto de mala y enferma pusicion sustentanse los navios que alli surjen con todos los daños dichos por que haze la mar en un arreciffe que ay en la dicha playa una buelta y resaca de mar tan fuerte que haze estar los navios suspensos sin hazer fuerça en los cables y ancoras y este solo beneficio tiene para tantos daños y la neçesidad preçissa que del tienen y falta de otro tal en toda esta comarca y la comodidad y cercania que en el hallan los vezino y mercaderes de la va. de ka trinidad que esta poblada en los dichos

yçalcos.

Estan situados en la falda de un bolcan que siempre esta humeando que segun todos affirman sea consumido y abajado de cinquenta años á esta parte unas de veinte estados de altura y algunos años a arrojado y explotido de si tanta ceniza que a cubierto la tierra muchas leguas al derredor y ffecho gran dañp en las guertas del cacao vierte la parte del sur como a mas baja. muchas aguas algunas muy buenas y otras malissimas y hediondas haze un arroyo que llaman de la ceniza por el mucho y gran hedor que lleva sale assi mesmo del otro arroyo de tan mala y viscosa agua que en poco tiempo cubre y haze piedra qualquier cosa que en el cae y acontecio que aviendosele caydo a un yndio un machete al cabo de dos años se hallo cubierto de mas de un palmo de piedra por todas partes y fuera destos yçalcos en un lugar ques ella tecpa sale del dicho bolcan otro arroyo de la mesma calidad. dizen que en la provincia de chiapa ay un rrio que haze lo mesmo ysacando sacando unos yndios piedra para hazer cal y quebranda una hallaron dentro un fruto de una silla gineta sano y entero.

De los dichos yçalcos se van subiendo tres leguas hasta un lugar que se llama apaneca tan fresco y aun frio que es el extremo de los lugares dichos cojense en el granadas membrillos mançanas y duraznos trigo y las demas cosas que en estas partes an venido de sus vuestros Reynos.

En el mesmo alto una legua del entra otro que se llama ataco del mesmo temple y fertilidad y muy abundante de toda monteria y caça por los muchos y buenos montes que para ellas tienen . Suve noticia que avia en el venados de la forma que con los que en la yndia de portugal crian la piedra berahar e hizo matar algunos en que se hallaron algunas piedras que provadas en enfermedades pestilentes hazen el mesmo efecto que las que se traen de la dicha yndia. Ay tambien un genero de esos pequeños no tien boca como los desos Reynos tienen en el cabo del hocico un agujero pequeño y rredondo y para mantenerse proveyolos naturaleza de una lengua larga acanalada con que chupan y sacan la miel do quiera que la hallan y quando esta les falta se can a los hormigueros donde tendiendo su lengua como por caço y agujero de otra cosa engañadas las hormigas entran y se hartan dellas.

Ay assi mesmo muchas dantas de color blanco pardo y bermejo y otros muchos generos de animalejos estraños y dañinos y muchas hiervas y arboles de buenos efectos efectos para la salud humana almacigos dragos e arboles de anime en mucha cantidad

Proziguiendo en la visita deste lugar y pidiendo razon de los menores u huerfanos para saver del tracto de sus presonas y haziendas me trajeron una niña de año y medio guergana de padre y madre y questava empoder y la dava leche una vieja de mas de setenta años e yo admirado que muger de tanta edad huviese leche la hize traer delante de mi e ci como la niña la mamaba averigue alliende que era de la dicha edad. que jamas avia parydosino que al tiempo que tomó la dicha niña movida de piedad y con animo de crialla y por que no tenia quien la diese leche sufficiente la dio el pecho y le vino leche hizelo tomar por testimonio y que se diese á entender a los yndios como por la caridad que aquella muger avia thenido Dios avia sido servido usar aquella maravilla contra la horden comun para que los yndios se moviesen amisericordia que lo an bien menester.

Del dicho lugar fui á otro de vuestra Real corona que se llama aguachapa de mediano temple de la fertilidad y caás dichas. hazese en el la mejor y mas galana loça al modo de los yndios que ay en estas provincias y principalmente la hazen y es officio de las mugeres la que les labran sin rrueda ni instrumento alguno mas que preparado el barro con las manos los adelgazan e ygualan de manera que hacen muy bien qualquier vasija que les mandan. ay en los terminos deste lugar dos arroyos y en el uno hazen los yndios pozas y rremansos de agua en el que se cria una nata y escremento que benefficiado se haze colorado como grana y desto hazen y dan color a unos jarros que que hazen muy curiosos yo creo que es bolarmenico por que tienen las elecciones del y assi mesmo lo a dicho un medico. bevido aprovecha al flujo de sangre y ase provado en enfermedades pestilentes y aprovechado mucho. devese creer que si lo es. el agua de esto se quaja. para por algun minero del dicho bolarmenico. en el otro arroyo con la misma horden cojen otra tierra negra con que dan muy buen color negro aunque lavado vazia. Ay en el termino del dicho lugar unos manantiales que yo vi de agua caliente y tanto que quema. y tan differentes en el color y naçimiento que estpantan llamarle los yndios el ynfierno y no sin alguna semejança brota y sale el agua en espaçio de un tiro de vallesta por muchas partes y con diversos estrendos segun los organos por do salen, unos hazen rruido como suele un batan e otros como molino otros como fuelles otros como quien rronca y de otras mill formas. En algunas partes sale el agua turbia, en otrasclara. en otras colorada. en otras amarilla y de otros colores segun los mineros de tierra por do para y del humo que de alli sale se haze un betun de differentes colores que pareçe podria servir para pintar. los yndios suelen elevar sus ollas de elotes y de carne y cozellas en algun respiradero de aquella agua y abra tres años que pasando un muchacho en el dicho lugar se le çumio y hundio una pierna en un pantano desta agua y aun que lo socorrieron luego dejo la carne de toda la pierna y sacó el gueso y nervos manda, y limpios y murió otro dia siguiente. despes de todas estas fuentes se hace un rrio que llaman el rrio caliente que aunque sale por debajo de la tierra mas de media legua deste lugar a acontecido pelar los pies á un cavallo y mancalle. Dos tiros de arcabuz mas cerca de una sierra que allí esta ay otros respiraderos de agua caliente y esta una piedra de cinco varas de largo y tres de ancho hendida por medio y sale siempre por la hendidura cantida de humo y llegandose á ella se oye el mas horrible y espantoso ruido que se save y acontece muchas veses quan-do los tiempos andan rebueltos que salen por alli unos bramidos y truenos que se oyen media legua al derredor cosa pro cierto que admiran. En el monte donde esto esta ay agrandes y gruesos arboles y un genero de rrobles de grandissimas vellotas de que los muchachos hacen tinteros e yo tengo una concha de las dichas bellotas que tiene tres dedos de gueco. Ay en los terminos deste lugar enscurpiones tan grandes como garapos e un genero de sapor menores que rranas que saltan por los arboles y se tienen como pajaros. en tiempo de aguas hacen tan grande estruendo y tan tan grandes [?] como esos terneros y aun que esto me lo havian affirmado no lo quiese vreer hasta vello y assi mesmo- Las mayores hormigas que e visto comerlas los naturales e las venden en sus mercados.

Toda esta provincia esta repartido en ocho partidos de clerigos y por el mucho comercio que en ellos ay es gente entendida é ladina e instruida por la mayor parte en las cosas de la fe.

La provincia de conconatl se acava en ellugar dicho y comiença la de San Salvador en el de atiquiçaya que es un lugarejo de Vuestra Real corona tiene las caças e fertilidad dicho tienen y hazen una masa y betun que llaman axin de un genero de gusanos gediondos y ponsoñosos que maravilloso medicamento para todo genero de frieldades y otras insispusiçiones. nace dos leguas deste lugar el rrio que llaman de aguachapa y a siete de su nacimiento va muy grande y a treze que es donde entra en la mar del sur grandissimo creo que en todas las yndios no ay rrio tan grande con tan poca corriente.

De alli fui al lugar de sancta ana no tiene cosa de noctar mas que de dos generos de madera de las hastillas de la una hazen y tiñen la color leonada y el otro palo sy lo echan en el agua se torna azul estremadamente. Cerca del dicho est un lugarejo que se llama coatan y en sus terminos una laguna en la falda del bolcan dicho hondissima y de mala agua y muy llena de caymanes tiene dos yletas en medio. los yndios pipiles themian esta laguna por un oraculo de suma autoridad e que ningun humano podra ver lo que en ella avia y quel que la provase se avia de tullir y morir mala muerte y deribaban esta debocion de patrañas antiguas entendiendo yo que los yndios de la comarca estavan generalmente en este herror mande que me hizieren unas balsas para entrar en la dicha ysla y desengañarles de tal torpeza. estando ffechas y para partirme pareçe que ciertos negros y mulatos de una estancia allí vezina entraron en la ysla y hallaron un ydolo grande de piedra de figura de muger y algunos sacrificios cerca hove de lo que se hallo unos chalchiuites que son piedras de la que suelen aprovechar para la yjada orina e materias con lo qual los yndios viejos y antiguos se desengañaron de su hierro y los moços mas xpianos entendieron la burla de aquel santuario ser como las demas de su gentilidad.

Todos los lugares comarcanos son de buen temple e fertilidad e de las demas buenas calidades dichas.

En el termino y montes del lugar de gueymoco de Vuestra Real corona ay grandes arboles de balsamo y en toda la costa de tonalaque es de su partido. En la yglesia del si doze pilares del balsamo de a mas de cinquenta y cinco pies de alto. es madera muy rrezia y pesada. El licor que en comun se coje del es por el verano que aca llaman desde nobiembre hasta mayo. vale una botija perulera del dosçiento y quarenta rreales entre los yndios. Sacanlo con alguna violençia. por que para quel arbol de y destile mas lo chamuscan con leña al derredor del tronco. yo he echo sacarlo y cojello como el arbol lo da y despide sin otra fuerza de fuego ni ynstrumento. Dizen el licor maravilloso y que sera de mejor efecto echa su semilla como almendras y en ellas cria un licor como oro. hize sacar un poco tambien se cree que en maravillosa cosa. En aviendo occasion de esperimentara. Tambien hize sacar de las mesmas pepitas agua. dizen las mugeres que es muy buena para agua de rrofrio.

De alli seva ala cibdad de Sant Salvador por una angostura y callejon estraño. parase yendo por el un rrio sesenta y siete vezes. esta a la falda de un bolcan grande y de mucha circunferençia. por sus faldas no echa fuego por que la materia que le causara se defui de acabar. en el tiempo que ardio consumió e hizo tan grande boca que baja mas de media legua y esta hondissima y antes de llegar a lo bajo haze dos estancias aplaças a la forma que son los que se hazen en los hornos de cal. de lo mas hondo e ultimo sale un humo hordinario y de tan grande hedor que reconfeçido llegandose un español cerca desnayarse y amorterse. Desde lo ultimo y bajo hasta lomas alto esta lleno de grandes cedros pinos y otros muchos generos de arboles y animales y de quemazones del fuego que solia aver en el

Tres leguas de su extremidad esta un lugar que se llama nixapa. donde ay un pedaço de monte aspero que llaman el mal pais de piedra y de mucha tierra quemada y arrojada muy tendida y de grandes pedaços y assi pone admiracion. Donde pudo venir pues en todo lo que ay hasta el dicho bolcan no pareçe señal de lugar do aya avido fuego syno en el dicho bolcan pareçe que pues las piedras y tierra que alla ay en quemada y no ay lugar do mas cerca pudiese salirquel dicho bolcan lo arrojo al tiempo que tenia fuego como lo ah ffecho en estas provincias uno que ay en el vall desta cibdad que pocos años a echo de si grandes montones de fuego y piedra y otro de nicaragua que rrebento y subertio unas syerras sobre un valle hundio ciertos lugares de yndios en que murieron hartos.

Del dicho bolcan salen muchas e muy buenas aguas junto al dicho lugar de nixapa se forma un rrio dellas y sale un arroyo que corre y lleva agua de noche y hasta las siete u ocho del dia. y lo demas se çume e no pareçe junto al cerro de sant Joan en la provincia de la choluteca es publico ay otro que solo corre hasta medio dia y de allí hasta la noche se çume el ahua y otra en la provincia de chiapa que tres años continos corre y tres no corre ni pareçe agua.

Assi mesmo en la flada del dicho bolcan ay una hoya redonda de mucha anchura que muestra aver sido bolcan y ardido mucho tiempo porque en todo su çircuito la tierra y peña esta muy quemada e molida del fuego. nace agore en ella una fuente de bonissima agua de que se provee ellugar de cuzcatlan questa asentado á la milla della-

Junto al dicho lugar esta la cibdad de Sant Salvador: es de buen temple y fertil tierras y en la altura de 13 gs.o y 36 s.o quando llegue a ella casi estava despoblada por que un temblor grande que hizo el segundo dia de la pasqua del spiritu santo pasado les derroco y molio todas sus casas que aunque muchas eran fuertes e buenas, se cayeron e abrieron. Fue el mas espantoso que xamas dizen se a visto. yo vi un lienzo bien grueso de la pared de una yglesia que aviendole levantado el temblor arriba se torno asentar desviado de su çimiento un jeme por algunas partes y otras muchas cosas a este tono y en el camino y sierras^que llaman de los Tecçaciangos hendidas por muchas partes. ninguna casa de los yndios de aquellas sierras quedo en pie. todas cayeron. conforme un español que caminava por allí a la sazon que temblo que las cierras pareçia se juntavan unas con otras e que a el le fue forzado apearse y tenderse en el suelo por que no se pudo thener en pie. la casa donde yo estava arfaba como un navio parecia que las demasllegavan con los tejados al suelo e quiso nuestro señor que no peligraron sino tres personas que fue espanto y misericordia suya segund las casas cayeron y la gente andava turbada y espantada. en los arrabales de la cibdad salen tres ojos muy grandes de agua caliente muy buena e clara e sin ningun mal sabor y que en sacandola se enfria y beve- En su nacimiento es algo calida aunque se puede sufrir como va corriendo. se va resfriando. no creo que en el mundo no puede aver mejor dispusicion para baños que en las dichas fuentes.

Cerca de dicha cibdad ay una laguna que baja çinco leguas de poco fructo por que hasta agora que an echado algunas mojarras no avido pucado de momento. quentan los naturales yndios antiguos que solia aver en ella culebras de estraña grandeza y que un cacique de un lugar que se llama atempa macegua topo cuna que segun la demostraçion hazia devia tener mas de çincuenta pies. no lo tengo por cosa muy autentica por que nadie dize la a visto sino es este cacique aun que es notorio por la fama antigua en toda aquella provincia-

A la costa del sur ay unos campos que sellaman de jiboga que corren catorze leguas hasta el rrio de Lempa terminos de la provincia de sant miguel llanos y abundantissimos de pasto para gran cantidad de ganados. al presente ay algunas estançias pero muy poco ganado para lo que podia aver. ay en ellos grandes pesquerias y dispusicion para hazer sal al modo de los yndios. A un lado dellos y a la falda de un alto bolcan estan cuatro lugares de yndios que llaman los nunualcos donde de poco tiempo a esta parte se benefficia y cria cacao abundantissimamente y en tanta cantidad que tanto por tanto eccede a la provincia de los yçalcos.-

A la parte del norte del dicho bolcan esta un lugar que se dize iztepeque y en sus terminos unos manantiales de agua caliente de la mesma forma que dije los avia en el lugar de aguachapa. tienen mucho alumbre y azufre. en todo aquel al rrededor ay muchos arboles y hiervas para buenos efectos y en especial estan los montes llenos de la rraiz de mechuscan. Del lugar dicho aun que es en la mesma provincia comiença otra lengua de yndiosque llaman los chontales gente mas bruta aunque antiguamente valientes entre ellos.-

Ay en la dicha provincia una laguna que se dice de uxaca grande y que de su desaguadero se forma y haze el rrio de lempa ques uno de los mayores deste destrito. tiene en medio dos peñoles el uno de los quales antiguamente los yndios de aquel destricto hazian sus sacrifficios e ydolatrias. Es tierra aunque caliente, fertil de mucha pesca y caça, ay algunos cenados blancos y no se save en estas provincias en otras partes do las aya. En su rribera ay un genero de arboles pequeños que dan una goma de lindo olor y que se meja y parece menjui finissimo. da la flor muy olorada y el fruto no se save que sea de provecho-

Tres leguas della esta el lugar de mitla donde antiguamente los yndios pipiles deste destricto tenian gran deboçion y venian á offrecer sus dones e a hacer sacrifficios y lo mesmo hazian los chontales. e otros yndios comarcanos de diferentes lenguas. tenian en sus sacrifficios algunas especialidades que en otras partes y cues y tenpas de mucha autoridad de que aun oy ay grandes señales e yndicios.-Allenden del cacique y señor natural themian un papa que llamavan fezte el qual se vestia de una rropa larga azul y traia en la cabeça una diadema y avezes mitra labrada de differentes colores y en los cabos della un manojo de plumas muy buenas de unos pajaros que ay en esta tierra que llaman quetzales. traya de hordinario un baculo en la mano a mantera de obizpo y a este obedecian todos en lo que tocaba a las cosas espirituales. Despues deste tenia el segundo lugar en el sacerdocio otro que llamamos tehu amatlini que era el mayor hechizero y letrado en sus libros y artes y el que declarava los agueros y hazia sus pronisticos. avia allende desto quatro sacerdotes que llamavan teupixqui vestidos de differentes colores y de rropas hasta empies negros coloradas verdes y amarillas y estos heran los del gobierno de las cosas de sus cerimonias y los que asistian a todas las supprestiçiones y boberias de su gentilidad. avia tambien un mayordomo que thenia cuidado de quardas las joyas y prescas de sus sacrifficios y el que abria y sacava los coraçones á los sacrifficadose hazia las demas cosas personales que eran necesarias, y sin los dichos avia otros que theñian trompetas e intrumentos de su gentilidad para combocar y llamar la gente á los sacrifficios que avian de hazer.-

Eleccion de papa y sacerdotes.

Quando el papa fallecia lo enterravan vestido asentado en un banco pintado en su propia casa y le llorava todo el pueblo quinze dias con muchos gritos y alaridos. ayunaban todos los quinze dias. acababan las obsequias el cacique y el savio. elegian otro papa por suertes y avia de ser uno de los quatro sacerdotes susodichos y ala eleccion deste hacian grandes milotes y fiestas y este electo sacrifficava. la lengua y miembro genetal y la sangre offrecia á sus idolos y este elegia el sacerdote que avia de enftrar en su lugar y avia de ser uno de los hijos del papa muerto sy los tenia de u otro hijo de los sacerdotes y los demas officios que faltava en sus teupas.

Adoraban al sol quando sale y tenían dos ydolos. el uno en figura de hombre y este se llamava quetzalcoatl. y el otro en figura de muger ytqueye todos los sacrifficios que hazian eran á los susodichos y tenian calendario e dias diputados para cada uno dellos. y ansi el sacrifficio se hacia conforme a quien caya la suerte del dia-

Sacrifficios

Hazian dos sacrifficios solenes cada año de dia. el uno principio del ynvierno y otro principio del verano y este sacrifficio era oculto que solo lo vian caciques y prençipales y era dentro de la casa de oracion y los que sacrifficavan para este sacrifficio heran muchachos de seis años hasta doze bastardos y nacidos entre ellos-

La manera deste sacrifficio.

Tañian sus trompetas y atabales un dia y una noche antes y luego todo el pueblo se juntava en la manera susodicha y los quatro sacerdotes dichos salian del cu con cuatro brazeritos de fuego y en ellos puestos copalo y uli y canse derechos todos quatro juntos a do sale el sol y se hincavan de rodillas ante el y le çahumavan diziendo palabras e ymbocaciones y esto ffecho se dividianhacia quatro partes lest. oest. norte. sur. y predicavan sus rictos y ceremonias. acabado el sermon se entravan corriendo en unas casas que tenian hecho a los quatro vientos y descasavan un rato. de ay se yvan a la casa del papa questava junto al cu. y allí tomavan el muchacho que avian de sacrificar y davan quatro buelta al patio en manera de bayle cantando. acabadas las bueltas salia el papa de su casa con el savio y mayordomo y subian al cu. con el cacique y prençipales los quales quedaban a la puerta de su adoratorio. y luego los quatro sacerdotes tomavan al muchacho en braços cada uno de su mano y pie y salian luego al mayordomo con cascaveles en los pies y manos embijado y por el siniestro lado le sacavan el corazon y lo davan al papa el qual lo ponia en una bolsa labrada pequeña y la cerra y los quatro sacerdotes tomavan la sangre del sacrifficado en unas quatro jicaras que son unos vasos de cierta fruta que los yndios usan y salian uno tras otro avajavan al patio y á las quatro partes de los vientos dichos asperzaban la sangre con la mano derecha y si sobrava alguna sangre la bolvian a dondeestava el papa el qual echava la sangre corazon y bolsa en el cuerpo del sacrifficado por la propia herida y enterravanlo en el mismo cu. Este era el sacrifficio que hazian para los tiempos del año-

Juntavanse el papa savio y hechizero con sus quatro sacerdotes y savian por sus suertes y hechicerias si harian guerra o si alguno venia contra ellos y si las suertes les decian que si llamavan al cacique y capitanes de guerra y decianles como venian los enemigos e adonde avian de ir a hazer guerra. El cacique apercibia toda su gente de guerra y salia en busca de sus enemigos y si tenian victoria en la batalla luego el cacique despachava correo al papa y le avisaba el dia que avia subcedido y el sabio bia a quien se havia de hacer el sacrifficio si era a quetzalcoatl. Diraba el mitote quinze dias y cada dia sacrifficavan un yndio de los que havian cautivado en la batalla y si era a itzqueye duraba el mitote çinco dias y cada dia sacrifficavan otro yndio. El sacrifficio se hazia en esta manera. que todos los que se hallaron en la guerra venian en ordenança cantando y bailando y traian á los que avian de sacrifficar con muchas plumas y chalchiuites a los pies y manos con sartas de cacao al pescueço y estos trayan los capitanes en medio de sí. Salia el papa y sacerdotes con los demas del pueblo arreçibillos con bayle y musica y los caçiques y capitanes offreçian al papa aquellos yndios para el sacrifficio. y vanse luego todos juntos al patio de su teupa y baylavan todos los dias y noches susodichos y en medio del patio ponian una piedra como poyo y sobre ella echavan al yndio que avian de sacrifficar despaldas y los quatro sacerdotes thenian al yndio de pies y manos salia el mayordomo con muchas plumas y cargado de cazcabeles con un navajon de piedra en la mano y le abria el pecho y le sacava el coraçon y en sacandolo lo echava en alto a las partes de los quatro vientos y la quinta vez lo echava en medio del patio derecho en alto quanto podia y dezia toma dios el premio desta vitoria. Este sacrifficio era publico que todos chicos y grandes lo vian-