Вологда прежде и теперь

Введение

— Вы откуда? — Из Вологды. — Из Вологды!? Да, да, да. Это, кажется, Устюжской губернии? — Нет, помилуйте! Напротив, — Устюг-то Вологодской губернии. — Ведь это далеко на север?! У вас, вероятно, белые медведи по улицам ходят?

Подобные разговоры нам случалось вести со столичными жителями Петербурга. Для иногородних слово «Вологда» говорит мало. Весьма многие не знают даже про ее существование. Другие, если и знакомы с названием, то не знают, где город находится и какова его прошлая и настоящая жизнь. Наконец, прошлого Вологды не знают даже многие из вологжан. Между тем историческое прошлое города Вологды не лишено интереса и д. б. любопытно для всякого любителя отчизноведения и тем более для Вологжанина. Последнему ничего не знать про свою родину прямо непростительно. В виду того, что сведения о Вологде разбросаны в различных местных изданиях и достать эти сведения для простого обывателя затруднительно, предлагается настоящее издание. Оно представляет из себя простую компиляцию, и назначается единственно для популяризации, сохранившихся и добытых местными историками сведений. Для желающих ближе познакомиться с тем или другим вопросом и фактом в конце приложен указатель статей о Вологде, а в тексте сделаны соответствующие сноски.

Свящ. С. Непеин.

Общий очерк г. Вологды

Взгляните на карту Европейской России. На самом севере ее вы увидите Ледовитый океан и пониже Белое море. В это море впадает река Северная Двина. На устье этой реки стоит город Архангельск, а близ истоков — Вологда. Река здесь зовется тоже Вологдою. Она служит притоком Сухоны, а Сухона впадает уже в Сев. Двину.

Южней г. Вологды находится Ярославль, чрез который лежит путь на Москву. По местоположению Вологда ближе к югу, чем Петербург. Она с обеими столицами, с Архангельском и Вяткою соединена железнодорожною линиею. К Петербургу от Вологды два пути, — рельсовый и водный, через реку Свирь по Мариинской системе, и к Архангельску два пути: по ж. д. и по рекам. От Петербурга до Вологды считается 712 верст, а от Москвы— 455. До Архангельска от Вологды 775 верст. Местность, где расположена Вологда, представляет из себя низменную и болотистую котловину и потому не очень здоровую. Из болот в речки: Содемка, Золотуха, Шограш и Кайсаров ручей, впадающие в реку Вологду в пределах города. Город Вологда служит административным центром одной из самых обширных губерний Европейской России.

Происхождение и значение наименования «Вологда» и время основания города точно не известны. Одни слово «Вологда» производят от «волок», — большой лес, среди которого был основан этот город; другие объяснение наименования видят в зырянском «волоква», — лесная вода.

По мнению местного историка И. Суворова, согласному с другими историками, название Вологда угрофиннского происхождения. Но все это — предположения. Одно несомненно, что это название очень древнее.

Местность, занимаемая Вологдою, издревле была заселена различными племенами Угрофиннов, последними представителями которых здесь остаются ныне зыряне.

Гораздо ранее IX века начались торговые сношения Финновъ с Норманнами-Скандинавами. Нынешнюю Вологодскую область Норманны будто бы называли Биармией и считали ее «чудной и богатой», простирая границы ее до Печоры. Про эту Финскую область в исландских сагах сохранилось немало различных баснословных сказаний. Наши предки Славяне обитателей Северной России называли общим именем «Чудь», т. е. «чуждые, иноплеменные» (см. Ист. Гос. Рос. т. 1. прим. 73).

Племен Чуди летописец Нестор указывает несколько. Обитателями Вологодского края знатоки финнологи почитают чудские племена Весь и Мерю.

В XI веке в страну чуди начали проникать Русские Новгородцы, хотя и неудачно. Так, по сказанию летописей, некий Улеб в 1032 году погиб в пределах Сысолы: в 1078 году князь Глеб Святославович ходил из Новгорода в Заволочье и был там убит Чудью. (См. «Вологжанин». Лит.-Науч. Сборн.1895 года. Вологда стр. 72 — 3).

Однако несколько поздней попытки Новгородцев увенчались успехом. Из «Устава о церковной дани» времен Новгородского князя Святослава Ольговича видно, что около 1137 года в Заволочье у Новгородцев были уже свои владения. Часть этих владений находилась в пределах нынешней Вологодской области.

Колонизационное движение Новгородцев преследовало торговопромышленные цели, хотя в то же время способствовало и распространению христианства среди туземных язычников.

В половине XII века на месте нынешней Вологды было уже христианское поселение, вероятно, Новгородское.

Годом основания Вологды почитается 1147-й, когда прибыл на Вологду из Киева просветитель Вологодского края христианскою верою, основатель первого здесь Троицкого монастыря на месте нынешней Троицкой церкви, преп. Герасим.

Имя Вологды упоминается в весьма древних исторических документах. В грамотах Новгородских 1203, 1265 и 1270 годов Вологда называется собственностию Новгорода.

Многовековая жизнь Вологды богата различными событиями, влиявшими на ее жителей и определявшими степень их благосостояния.

Со времени пр. Герасима христианство в крае все более и более распространялось, пока не сделалось господствующим.

Город занимал очень выгодное место, удобное для торговли, быстро разрастался и богател. О благосостоянии города и успехах в нем христианской миссии в глубокой древности свидетельствует сказание о житии пр. Димитрия Прилуцкого. Этот подвижник, придя на Вологду в 1370-х годах, нашел здесь будто бы множество благоукрашенных храмов, свидетельствующих о религиозности и зажиточности жителей. Богатевшая Вологда скоро сделалась предметом спора между русскими князьями — Новгородскими, Тверскими и Московскими. На ее долю выпало немало невзгод. Уже в 1273 году Тверской князь Святослав, соединясь с татарами, разорил Вологду, как Новгородское владение. Другой Тверской князь Михаил Ярославович около 1308 года пытался держать в Вологде своего тиуна, — чиновника для суда и расправы. В княжение Димитрия Донского Вологда входила в общее владение князей Новгородских и Московских. После 1397 года Вологда переходит во владение князя Московского Василия Дмитриевича, но многократно подвергается разорению от Новгородцев, старавшихся удержать ее за собою. Великий князь Василий Васильевич Темный, ослепленный своим племянником Димитриемъ Шемякою, в 1447 году получил в удел Вологду и после ссылки прибыл сюда съ семьей изъ Углича, но «мало побывъ пойде на Каменное… на богомолье… и прииде радость ему, что идутъ къ нему служити многие князи и бояра, хотяще его видети на великомъ княжении…». Великий князь пошел в Москву и возвратил себе Московский велико-княжеский престолъ, согласно предсказанию Спасо-Каменского игумена. После этого Вологда была окончательно присоединена к Москве и сделана укрепленным пограничным городом. Василий Темный отдал Вологду в удел своему сыну Андрею Меньшому. Этот же завещал Вологду своему старшему брату Иоанну III. Вел. кн. Иоанн III был несколько раз в Вологде, в первый раз семилетним отроком с отцом своим по велению Шемяки, во второй раз в 1463 году, уже будучи великим князем. В это время в Вологде хранилась даже часть великокняжеской казны, завещанная потом вместе с городом сыну Иоанна III Василию.

Иоанн III-й избрал Вологду местом ссылки своих недругов и жертв тогдашней политики. В Вологде пребывали в ссылке: Айдар, сын Крымского хана Ази-Гирея (1480—1487) и брат друга Иоаннова Крымского хана Менгли-Гирея, взятый в год свержения татарского ига (1480) весною за что-то и сосланный сюда; в 1486 году, по усмирении Казани, сослан был в Вологду в плен с частью семьи цар Алегам, где и жил довольно долго «со всякою льготою». В Вологодской темнице томились долгое время сыновья Андрея Углицкаго Иоанн и Димитрий, будучи сосланы сюда Иоанном III. Пред смертию Иоанн постригся в монахи и под именем Игнатия доныне прославляется св. церковию за свою святую многострадальную жизнь, покоясь в Спасо-Прилуцком монастыре. Брат его Димитрий почивает там же. Из других лиц, кроме царственных, в Вологде в княжение Иоанна III жил в ссылке знаменитый князь Литовский Константин Иоаннович Острожский, отправленный сюда после победы русскими литовцев в битве при речке Ветроши (в Смоленской губернии) в 1500 году. Князь пробыл в Вологде около шести лет, при чем держали «не нужно, поили и кормили довольно, выдавая иным воеводам и князем и паном по полуденге на день, а князю по четыре алтына на день». По ценам того времени указанная сумма была вполне достаточна, так как, наприм., туша говядины стоила 70 к., пуд масла — 45 к. и прочее. В царствование Иоанна III Вологда была местом сбора войск, отправлявшихся водою к Устюгу и далее. Вологжане принимали учасие в походах в 1462 году на Черемису, в 1468 — на Казань, в 1483 — на Вогулов, в 1489 — на Вятку и в 1499 на Югру. Следующий великий князь Василий Иоаннович в декабре мес. 1528 года был в Вологде со второю своею супругою Еленою Глинскою с целью помолиться в монастырях Вологодских, при чем «давал милостыню велию и потешение по монастырем и по град попом, а велел молиться о чадородии, чтоб дал Бог — отрод у него был», так как от первой супруги Соломонии Сабуровой в. к. не имел детей. Богоданным отродом великого князя был Иоанн Грозный. При Иоанне Грозном Вологда сделалась любимым городом царя и предметом его особых попечений. Царь три раза приезжал сюда и в последний раз, прожил по сказанию местных летописей, «три лета и пять месяцев». Вологда до сих пор сохраняет памятники этих посещений. (См. ниже).

Важное значение Вологды как торгового пункта было издавна признано даже иностранцами. В 1553 году в устье С. Двины пристал английский торговый корабль с капитаном Ченслером для открытия торговых сношений с Англиею. Грозный потребовал капитана к себе в Москву и торговые сношения были открыты к обоюдному удовольствию. В 1556 году отплыл в Англию первый посланник Государев Иосиф Непея Вологжанин. Он был с великою честию встречен в Англии и наделенный богатыми дарами, возвратился в Москву, привезя с собою различных нужных людей, — ремесленников, рудокопов, медиков и пр. С открытием торговых сношений с заграницей для Вологды начался новый период процветания.. Она сделалась складочным местом для различных внутренних и иноземных товаров, шедших через Вологду по Двинской системе к Москве и Архангельску. В последующее время Вологда мало помалу теряет свое значение и клонится к упадку, что особенно заметно после основания Петербурга. Во время смут междуцарствия Вологда много терпела от бродяг, приверженцев Самозванца и от пожаров, истребивших немало памятников древности.

Неоднократно Вологжане передавались на сторону Самозванцев. Так было в 1608 году, когда по примеру Ярославцев, Вологжане присягнули «Государю Дмитрию Ивановичу», боясь быть избитыми с женами и детьми, как грозили сторонники самозванца. На самом деле мятежники очень дорожили Вологдою, так как знали, что там съехались иностранные купцы, убегая от смут. с «великими товары и с казною…», да и про казну государеву, что хранится на Вологде, им было известно. Все это заставляло самих мятежников заботиться о сохранении города от обычного разграбления (сборн. кн. Хилкова). Преданные слуги Самозванца писали друг другу: "Ныне на Вологде собрались все лучшие люди московские гости с великими товары и с казною и Государева казна тут на Вологде великая, соболи из Сибири… ино всю царскую казну и товары ратные люди разграбятъ,-— послати бы тебе, к Вологде грозного пана, который бы умтел унимати чтобы царская казна и всякие товары за посмехъ не пропали (переписка Вьюгова с Сапегою). Однако все подобные заботы клонились к одной цели, — все забрать в свои руки. С Вологды брали насильственные поборы через своих дьяков и воевод, — людей низких и плутов. Вологжане, однако, выведенные из терпения, возмутились и «схватив воеводу Нащекина и дьяка Ковернева, всех поля-ков и пленных, отрубили им головы и трупы бросили с горы в реку Золотуху, где их дожирали свиньи и собаки» (рассказ очевидца Голландца Масса). Вскоре Вологда стала сборным пунктом для воинских отрядов, собранных городами для борьбы с врагами «за Государево дело». Вологду укрепили, сделали два острога и рвы копали… Посылали Вологжане помощь и другим городам, напр., в Ярославль (с Воев. Бороздиным). За такое усердие к общему государственному делу Царь Шуйский слал неоднократно похвальные грамоты. В 1612 году Вологжане, истощенные уже долгой борьбой, по призыву кн. Пожарского и Минина, послали «на сход к Москве» отряд во главе с Мансуровым, а сами остались почти без войска. Надеясь на непобедимость сильного общего ополчения, воеводы города ослабили свою бдительность и предались веселию и радости (Вол. сборн. т. IV. 1885 г. И. Суворов). Однако радость была преждевременна. Польские и литовские люди с черкасами и козаками, внезапно придя на Вологду, разорили город, выжгли посады, убили много людей и воеводу Долгорукова и дьяка Карташева; архиепископа Сильвестра в плену держали и замучили пр. Галактиона. В 1632 году Вологда еще выгорела, но на сей раз по вине своего воеводы Плещеева. В 1654 году в ней свирепствовала сильнейшая моровая язва. Все упомянутые события не могли способствовать правильному развитию торговли и промыслов и Вологда значительно обеднела. С открытием новых торговых путей, после падения Казани, по Волге и Каме, торговое значение Вологды еще более пошатнулось. Окончательный же удар ей был нанесен открытием новых портов в Петербурге и Риге, как более удобных для внешней торговли. С этого времени Вологда перестала быть складочным местом для заграничных товаров и стала сбывать только продукты местного производства.

Основатель Петербурга император Петр Великий проездом в Архангельск многократно посещал Вологду. При этом однажды был здесь и злосчастный царевич Алексей Петрович, обедавший с отцом у архиепископа Волог. Гавриила. В последний раз Петр В. был в Вологде с супругою Екатериною Алексеевною за 8 мес. до своей смерти.

В 1708 году Вологда была причислена к Архангельской губернии. В 1780 г. было образовано Вологодское Наместничество, а в 1796 г. город был объявлен Губернским.

В последующее время Вологда долго не видала в своих пределах никого из лиц Царствующего Дома. Она потеряла свое значение и о ней забывали. Прежнего оживления здесь уже не было, — в конце 18 и в 19 столетии город почти не живет, а прозябает.

Вот почему известие о том, что в Вологду прибудет Император Александр Благословенный, было для города приятным сюрпризом, заставило сонных горожан встрепенуться и выйти из обычного полусонного состояния. Начались приготовления к приему Высокого Гостя и следы этих приготовлений сохранились до сих пор. (Подробней— ниже).

Приезд Благословенного в Вологду состоялся в 1824 году 15 октября и вызвал целую бурю восторга. Ликованию и восторженности народа не было границ. Через тридцать четыре года (15-го июня 1858 г.) Вологда встречала не менее восторженно Царя Освободителя. Императора Александра II, подготовлявшего тогда великую реформу.

В последующее время посещали Вологду Великие князья Алексей (1870 г.), Владимир (1885, 1899) и Сергий Александровичи. (1898).

По духовному управлению г. Вологда с 13 века зависел от епархии Новгородской и Ростовской. В конце 15 века Вологда приписана была к Великопермской епархии, имевшей кафедру в Устьвыме.

Епископы Пермские иногда приезжали жить в Вологду и именовались Пермскими и Вологодскими. С 1658 года к епархии Вологодской присоединен край Белоозерский и епископы стали носить название Вологодских и Белоезерских. По упразднении в 1788 году Устюжской епархии, существовавшей около ста лет, Устюг был присоединен к епархии Вологодской, а Белозерск отошел к Новгороду. С этого времени повелено: «Устюжской епархии не быть, а монастырь и церкви, оную составлявшие, причислить к Вологодской епархии и тамошнему епископу именоваться Вологодским и Устюжским (Высоч. Указ 6 мая 1788 г.)». После открытия в Вел.-Устюге викариатства в 1888 году Вологодские епископы стали именоваться Вологодскими и Тотемскими.

Такова многовековая история г. Вологды, очерченная нами кратко с изложением самого важного и существенного. Ко многому из указанного придется ниже возвращаться с целью коснуться более подробно при описании различных местных исторических памятников.

II.

Город Вологда заселялся и рос тем же путем, как и все древние русские города, — о порядке, о плане тогда не могло быть и речи… Сердце города составлял «детинец» — собственно город; кругом его шли посады. Для ознакомления с Вологдою в древнее время интересны сведения из писцовых книг 17-го века. По свидетельству их «детинец» Вологды, расположенный на правом берегу реки, занимал пространство в 1457 с половиною сажен в окружности. Он имел форму четыреугольника, северную сторону которого составляла река Вологда, восточную — речка Золотуха, южную и западную образовывали стены, частию каменные, частию деревянные, называвшиеся острогом. В стенах было устроено несколько деревянных и каменных башен с проходными и проезжими воротами. Таковы башни: Пятницкая, Благовещенская, Софийская и Ильинская. Но за стенами были вырыты рвы с тыном из заостренных бревен. По берегу реки шел земляной вал с четырьмя тайниками водоемами, т. е. подземными ходами к руслу реки. К городу примыкали — вверх по течению реки — Верхний посад и вниз — Нижний. За рекою находился Заречный посад. Улиц в городе было шесть, именовавшихся: Соловецкая, Покровская, Рождественская, Пятницкая, Проезжая, Большая. На улицах и переулках жилых домов стояло 423 и 142 пустых. В городе было 15 церквей, причт которых получал жалование от Государевой казны. И дома и храмы были деревянные. Против собора (кам.) Софии Премудрости Божией находился двор архиепископа. Двор был обнесен деревянною прорезною решеткою и забором. На дворе находились: церковь во имя Стефана Пермского и келии архиепископа. Близь собора подле новостроющейся каменной Богоявленской церкви находилась каменная палата с погребом под нею для пушечных припасов. Колокольня при соборе была деревянная с часами.

На посадах было 23 улицы, 15 переулков и несколько «слободок». Торговых площадей упоминаются две — Старая торговая и Ленивая. Дворов на посадах было 591, храмов — около 40, монастырей три: Ильинский, Успенский девичий и Воздвиженский. На месте Духова монастыря была пустынька, где жил замученный в 1612 году поляками старец Галактион. Торговым «немецким» людям принадлежало 11 дворов. Число жителей после погрома в 1612 году не превышало 4—5 тысяч. Жители занимались заготовлением съестных припасов, обработкою сырых продуктов и различными ремеслами, особенно кузнечным. Нищих было много. Врачебное дело находилось в руках повивальных бабок и пускателей крови — рудометов. Торговых лавок в городе и на посадах по писцовой книге 1629 году значится — 3,13, 66 онбаров, 9 ларей, 10 харчевен, дававших оброку 106 рублей 12 алтын, 4 деньги. Торговые ряды носили различные названия, — «москотильной, сапожной, мясной, соляной, щепяной и лапотной, шапочной, серебряной, ветошной, иконной, свечной, рыбной и пр.». Кабаков было семь, где сидели «на вере целовальники, и сбирали на государя». (См. Источники Истории гор. Вологды и Волог. губ. Список с писц. кн. г. Вол., сделанный в 1629 г. Вологда 1904 г.).

В начали 18 века Вологда представляла уже несколько лучший вид. Прибавилось каменных храмов; жилых домов было тоже более, — до 1,713, но более и пустыхъ, чему виною была минувшая моровая язва 1654 года, истребившая более половины жителей города.

С прекращением набегов неприятелей «детинец», как убежище, дававшее жителям единственную защиту от врагов, потерял прежнее значение. Число домов и жителей в нем сильно уменьшилось. Дома представляли из себя тесные и грязные лачуги, где ютились бобыли и бедняки. Центр городской деятельности был перенесен в молодую часть города — Нижний посад, ставший оттого обширным, особенно населенным и богатым. Иностранцы, торговые гости, посадские люди и видные ремесленники жили здесь. Верхний посад походил более на село. Избы здесь были курные, со слюдяными, волоковыми оконцами. Повсюду виднелись огороды, сенокосные луга и пахота. Число жителей города доходило до 10 с небольшим тысяч. Они усердно занимались промыслами: солодовенным, кожевенным, кирпичным, маслобойным, салотопенным, мыловаренным, квасоваренным, кузнечным и пр.

Сальными свечами Вологда славилась. Свечной ряд состоял из 109 лавок. Во времена Петра Великого целые слободы занимались сучением канатов. В Козленской улице была даже канатная фабрика. Отсюда Петр Великий брал мастеров на Петербургскую канатную фабрику (Волог. Губ. Вед. 1846 г., № 17).

Санитарные условия города были очень не удовлетворительны. Кроме того, что две трети жителей имели курныя избы, при многих храмах в соседстве с жилищами были кладбища. При работах близ храмов доныне находят множество человеческих костей и гробов. Среди самого города, близ Казанской церкви было громадное болото Казанское. Такое же болото окружало Благовещенскую и Пятницкую церкви. Оно называлось Репным, так как здесь крестьяне торговали репой. Постройки близ болот отличались особенною неопрятностию и убожеством. Следы этих болот заметны доныне.

В конце 17-го и начале 18-го века Вологда начала усиленно обстраиваться каменными храмами. С 1691 по 1782-й год возведено было сорок одно каменное церковное здание, что, несомненно, много способствовало украшению города.

Внешность Вологды в конце 18 столетия улучшилась немного. Особенно в неприглядном положении были Рощенье, Новинки и Троицкий форштадт, а также Фрязиново, где жили дворцовые люди и торговые крестьяне. Их жилища представляли из себя безобразные кучи тесно сгруппированных строений с узкими и кривыми проулками. (Волог. Г. В. 1845 г. № 23). В Колачной улице, по берегу Золотухи от Винтеровского моста к Каменному, в приходах Вознесенском, Благовещенском, Никольском (ныне Александроневская ц.) Были десятки старинных домиков с косящатыми, волоковыми окнами и с вычурными крыльцами. Улицы между домиками были так узки, что разъехаться в них представлялось прямо невозможнымъ. Особенно много анекдотических рассказов передают старожилы про «Числиху». Так звался ряд домиков по берегу реки между Соборною горою и Вознесенскою церковию. Здесь будто бы женщины из окна в окно на ухватах друг другу передавали горшки. Разъезжались встречные, приподняв одну телегу и полуопрокинув. Летом можно было видеть патриархального обывателя, бросающимся по выходе из баньки прямо в реку, что делалось без всякого стеснения. Всех домиков в Числихе было до 180. Жили в них не одни бедняки. Дочери некоторых жителей Числихи занимались золотошвейным ремеслом; жили здесь даже богачи торговцы. Стыдясь выйти из своей лачуги, такие люди наперед осматривались, — не видит ли кто «из хороших», и, убедясь в противном, быстро оставляли свое убежище.

Число жителей города к концу 18 века убавилось, так как, с потерей торгового значения Вологды, отсюда выселилось много торгового люда. Промысловая же жизнь шла своим чередом. Фабрик и заводов даже прибыло. Между ними было несколько совершенно новых, каковы шелковая, гарусная, канительная и пр. Особенно много было кузниц, так что образовались две слободы «Большие кузнецы» и «Ехаловы кузнецы». Бывшие в то время пять богаделен служат доказательством с одной стороны материального благосостояния Вологжан, с другой показывают их истинно христианскую настроенность.

В 19 столетии Вологда уже заметно улучшилась с внешней стороны. Особенно при губернаторе Н. П. Брусилове было много сделано в этом отношении. При нем засажена деревьями соборная горка и устроены бульвары, так украшающие город ныне Александровский сад насажен около этого же времени на месте грязном и болотистом (в 1837 г.). Дома стали строиться просторней, нередко в два этажа, с большими косящатыми окнами. Промышленность начала заметно упадать, много фабрик закрылось.

Теперь перейдем к обзору современного положения города Вологды.

Широко раскинувшись по обоим берегам реки Вологды, город имеет в окружности до 10 верст при протяжении от 3-хъ до 4-хъ верст. Он расположен в котловине и окружен с севера, запада, юга и юго-востока отлогими полями и селениями на возвышенностях, постепенно поднимающихся по мере удаления от города, с востока же и северо-востока он окаймлен болотистыми низинами, громадными и безлюдными, расположенными по нижнему течению реки Вологды. Ближайшие окрестности города безлесны и тоже болотисты. Подъезжая к Вологде, путник видит город верст на 10—15 и прежде всего поражается обилием храмов и зелени летом. В сухое и ясное время впечатление от города получается приятное, но в дурную погоду город кажется пустым, безлюдным и грязным. В нем до сих пор много не мощеных улиц, досчаных панелей и пустырей. Здание вокзала, храмы, несколько каменных общественных и частных зданий скрашивают внешний вид города. В Вологде за последнее время устроены водопровод, электрическое освещение и телефон, хотя далеко не обслуживают города в желательных размерах, давая центру вес и окраинам ничего — по дороговизне устройства. Немало оживили Вологду вновь устроенные Большие Мастерские Петербургско-Вятской ж. д.

По сведениям от 1903 году число жителей города — до 30 тысяч с приростом в 200 человек в год. Храмов до 50, считая приходские и домовые; домов каменных и деревянных 2118. Фабрично-промышленных заведений 23 с числом рабочих до 600 человек (помимо ж. д. мастерских). Доход и расход города круглым числом равняется 172 тысячам рублей. Капитал по наличности к январю 1903 года: запасный в 7757 р., специальный — 447,647 р., недоимочный—49.996 р. Учебных заведений в Вологде 22 с 3649 учащихся обоего пола. На городское благоустройство расходуется до 20 тыс., на народное образование от города — до 14 тыс., на общественное призрение — 19 тыс. и т. д. (Обз. Вол. губ. за 1902 г.).

Торговля города состоит в отпуске на внутренние рынки хлеба, льна, леса и продуктов: лесоводства, скотоводства и пр., дачи, пушного товара и изделий местной фабричной промышленности. Предметами ввоза служат: крупчатка, крупы, товары (Мануфактурные, бакал., галантер. и колониальные). На Вологодскую январскую ярмарку привозится товару на сумму до 500 тыс. руб. и продается на сумму до 250 т. На ярмарке особенным спросом пользуются кондитерские произведения. Казенного вина в 1902 году продано на три миллиона 699 тыс. по Вологодской губернии. Учреждений благотворительных в Вологде довольно много (27). Общая сумма расхода на дела благотворения и призрения доходит до 123 тысяч руб. в год. Богаделен 5.

В административном отношении город делится на три части, при чем границами служат реки Вологда и Золотуха. Самою населенною, более благоустроенною и оживленною считается I часть, где сосредоточены мужские учебные средние заведения, вокзал и пароходные пристани, гостиницы и пр. Лучшие улицы Московская и Кирилловская находятся здесь. Торговля города главным образом сосредоточивается во II-й части. Заречная III часть населена торговым людом, чиновниками и мелкими промышленниками-мещанами. Особенно видных зданий здесь нет, кроме стоящих на набережной, где красиво выделяются дом епархиального женского училища и дом земства. Через реку Вологду имеется два моста: Красный и Новый Архангельский. В прежнее время был мост против собора — Соборный, но он за ветхостию сломан и временно, до постройки Нового, у собора был плавучий мост или живой, как звали подобные мосты в старину.

Третий участок весною в большую воду на значительном пространстве заливается. Улицы города в настоящее время довольно правильны, широки и замощены по большей части колотым булыжником. Панели всюду деревянные, хотя входят в моду в последнее время и асфальтовые. Имеется городской театр и Народный Дом. Летом устраиваются гуляния в садах и на бульваре. Библиотек три, из них две бесплатные.

Достопримечательности Вологды и исторические памятники в связи с преданиями и сказаниями местных летописей.

Ленивая Площадь и церковь Воскресенская.

Северо-западная часть города Вологды самая древняя. В 12 веке здесь возник городок и мало помалу отсюда разросся на восток и юг до нынешних пределов, расположившись по обоим берегам реки Вологды. Протекая по городу, река делает три изгиба. Северный изгиб и омывает древнюю часть Вологды. Правый берег здесь значительно возвышается над левым и придает месту красивый, живописный вид. На высокой площадке стоит церковь Воскресения Христова, небольшая, но изящная. В нескольких саженях от ее алтаря начинается крутой обрыв к реке. С площадке церкви прекрасный вид на остальную часть города, особенно в половодье, когда воды реки поднимаются до церковной ограды (простых перил, видных на рисунке), и заливают противоположный берег и низину правого берега выше Воскресенского храма. Площадка, где расположен Воскресенский храм, носит название Ленивой. Храм же этот древней всех прочих храмов города по своему основанию (но не по постройке). По свидетельству древних летописей можно думать, что основателями первоначального храма на этом месте, были в глубокой древности Новгородские охотники, поселившиеся в лесах Вологодского края для зверинных промыслов. В 1147 году сюда пришел из Киева искать уединения инок пр. Герасим. Об этом событии так говорится в старинной рукописи: «Лета 6655 августа в 19 день, на память св. мученика Андрея Стратилата, прииде пр. Герасим отъ Богоспасаемаго града Киева, Глушенскаго монастыря постриженник, к Вологде реке, еще до зачала града Вологды, на великий лес, на средний посад Воскресения Христова ленивыя площади малаго торжку и созда пречестенъ монастырь во славу Пр. Троицы от реки Вологды расстоянием за полпоприща…»

На основании этого повествования можно предположить, что в то далекое время здесь среди великого леса было селение, состоявшее из нескольких посадов с торговою площадию на среднем и с церковию. Города же, т. е. укрепления стен или ограды для защиты от вторжения лихих людей, тогда еще не было. Воскресенский храм до половины 16 века пользовался особым почетом и даже со времени присоединения Вологды к Пермской епархии до постройки и освящения нынешнего холодного Соф. собора в течение около ста лет был кафедральным. Здесь же находился архиерейский дом, куда по временам приезжали епископы из Устьвыма. Один из епископов Пермских и Вологодских преосвященный Киприан был погребен в Воскресенском храме, но потом его останки были перенесены в новый Софийский собор. Об этом событии говорится в надписи на гробнице преосв. Киприана. Вот эта надпись: «Великий Господин Преосвященный Епископ Киприан, Вологодский перенесен из старой соборной церкви, древяныя, что возле Лениваго торгу и епископля стараго двора и погребенъ на семъ месте». Домовый архиерейский двор на Ленивой площади существовал еще в начале 18 века. В переписной книге города Вологды 1711—1712 годов переписи и меры Ивана Шестакова, Василия Пикина и др…, хранящейся в архиве Городской Управы, значится: «Дворъ архиерейский домовой на Ленивой площади, длины 9, ширины 12 саженъ. Хоромъ (т. е. помещений): изба, сенникъ, сени да горенка, погребъ, сарай, да изба кожевная, да баня. Огородъ длины 60, шир. 31 и 53 сажени». После перенесения кафедры епископской в Софийский собор Воскресенская церковь стала, как бесприходная, получат от казны ругу на содержание себя и причта. В 1675 году по челобитью архиепископа Симона руга эта была передана собору, так как Воскресенская церковь, имея до 23 дворов, могла уже содержаться своими средствами. До 1762 года Воскресенский храм был деревянный и в последнее время на каменном фундаменте, как свидетельствует указ консистории от 1 мая 1753 года. В этом указе предписывается освидетельствовать каменный фундамент бывшей, но сгоревшей деревянной церкви для постройки вновь каменной. Нынешняя каменная церковь начата постройкой в 1762 году по храмозданной грамоте еп. Иосифа Золотого от 20 сентября по прошению священника Василия Гаврилова и приходских людей.

О внешности храма можно судить по прилагаемому рисунку. Храмов такого типа встречается много повсюду. Внутреннее устройство, кроме высокого, семиярусного иконостаса во вкусе времен Императриц Елизаветы и Екатерины II, ничего особенного не представляет.

Древних св. икон, рукописей и др. вещей не сохранилось. Приход очень незначителен и храм только однажды в год, в день празднования обновления храма Воскресения Госп. в Иерусалиме 13 сентября, привлекает много богомольцев.

Преподобный Герасим и Троице-Герасимовский храм.

Севернее Воскресенской церкви на самой окраине города стоит церковь Свято-Троицкая или Герасимовская. В ней под спудом почивает пр. Герасим, первый Вологодский Угодник и Апостол этого края, пришедший, как уже упомянуто выше, в 1147 году из Киева и основавший здесь первую обитель во имя Пр. Троицы близ Кайсарова ручья на возвышенном месте. Эта возвышенность от Воскресенского храма идет к северу на протяжении до одной версты, довольно круто понижаясь на восток к реке и — отлого—к западу. Все это гористое место заселено, застроено домами и храмами. По сторонам же, на низинах, — огороды и покосы. Церковию пр. Герасима город оканчивается. Далее находится Горбачевское кладбище. Вся линия зданий, обильная деревьями, со стороны напоминает пригород или большое село. Город с его многочисленными храмами отсюда виден весь. Шум городской жизни сюда не проникает. Обитателям Троицкой улицы живется тихо, спокойно и как-то патриархально. Здесь все свои люди, нет чужих. Одно занятие у всех, — огородничество, одни интересы, радости и печали. Позднейшая культура как бы не дерзает сюда проникать. Сюда не проведены ни водопровод, ни телефон, ни электричество; нет здесь даже полицейских будок. Уголок в своем роде автономный. Здесь можно ходить в чем угодно, делать что вздумается, — никто не стеснит, разве оговорят соседи…

Такова Закайсаровка ныне. Но не такова она была в далекие времена пр. Герасима. Немало пережил этот мирный уголок в свою многовековую жизнь.

Пр. Герасим еще будучи юношею принял пострижение иноческое в одной из обителей Киевских. Подражая подвижникам Киевопечерским, он усердно упражнялся в иноческих подвигах. Подвижник, помышляя об уединении и руководимый Промыслом Божиимъ, пришел в далекие пределы Вологодские. Здесь тогда жили язычники, среди которых была только небольшая часть христиан-промышленников. О просвещении светом Христовой истины своих сожителей эти христиане, в погоне за наживою, не думали, хотя обряды своей святой веры блюли и храмы строили. Для деятельности преп. Герасима здесь открывалось широкое поле. Остановившись близ торгового посада с храмом Воскресения на Ле нивой площади, он основал за Кайсаровым ручьём монастырь во имя Св. Троицы и стал с великим усердием проповедывать христианскую веру местным язычникам. Тридцать лет подвизался здесь угодник Божий и поистине достоин названия Апостола Вологодского края. Память пр. Герасима свято чтится Вологодскою церковию с самой блаженной кончины в 1178 году 4 марта и до настоящаго времени.