Так говорил Христос

Так говорил Христос

Источник текста: Так говорил Христос / О. Д. Дурново. — [3-е изд., испр. и доп.]. — Москва: изд. авт., 1915.

Текст распознан с PDF-файла. Сканирование организовано Алексеем Дудкины (Ванкувер, Канада) по изданию, хранящемуся в семейном архиве О. Д. Дурново.

Оглавление (Стр.):

От автора. . . . . . . . . . . . . .5—6

Предисловие к переводу по смыслу учения Христа в изложении 4-х Евангелистов. . . . . . . . . . . . . .7—122

Введение. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 20

О любви к ближним. . . . . . . . . . . . . .. . . .. . 20

Об основной идее учения Иисуса. . . . . . . . 32

Вторая идея-истина учения Иисуса . . . . . . 38

Об иносказаниях в учении Иисуса. . . . . . . 41

О связи между рядом стоящими мыслями в учении Иисуса . . . .45

Непонятные притчи. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 48

Притча о неправедном управителе. . . . . . . 48

Притча о богатом и Лазаре. . . . . . . . . . . . . .52

О законе Моисея, как основании учения Иисуса . . . . . . . . . . . . .54

Об отношении Иисуса к законам . . . . . . . .62

Последствия непризнания Иисуса Мессией в среде Израильского народа . . . . . .67

О том, почему учение Иисуса дано Им в иносказательной форме. . . . . . . . . .71

О том, как понимали ученики Иисуса Его учение . .. . . . . . . . . . . . . .73

О преданности личности Иисуса. . . . . . . . .81

О царстве Божием и царстве Небесном. . . 82

Учение Иисуса о Самом Себе. . . . . . . . . . . 83

О молчании Иисуса на вопрос Пилата: Что есть истина?. . . . . . . . . . . .100

О Боге и Его трех лицах. . . . . . . . . . . . . . . 101

Об ангелах . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 109

О диаволе. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .114

О последствиях принятия людьми идеи Иисуса . . . . . . . . . . . . .117

Заключение введения. . . . . . . . . . . . . .. . . . 119

Перевод по смыслу учения Христа в изложении Евангелиста Матфея. . . . . . . . . . 123—194

Глава 5-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123

Глава 6-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .128

Глава 7-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .132

Глава 8-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135

Глава 9-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137

Глава 10-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Глава 11-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Глава 12-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146

Глава 13-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 149

Глава 14-ая . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 156

Глава 15-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156

Глава 16-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .158

Глава 17-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .160

Глава 18-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 162

Глава 19-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

Глава 20-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .169

Глава 21-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

Глава 22-ая. . . . . . . . . . . … . . . . . . . . . . . . . 175

Глава 23-ая . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 179

Глава 24-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183

Глава 25-ая . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

Глава 26-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 191

Перевод по смыслу учения Христа в изложении Евангелиста Марка. . . . . . . . 195—226

Глава 2-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .195

Глава 3-ая . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 197

Глава 4-ая. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .198

Глава 5-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .202

Глава 6-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .202

Глава 7-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .203

Глава 8;ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .205

Глава 9-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .207

Глава 10-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .210

Глава 11-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .214

Глава 12-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .216

Глава 13-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .220

Глава 14-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 223

Перевод по смыслу учения Христа в изложении Евангелиста Луки. . . . . . . . 227—293

Глава 4-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .227

Глава 5-ая … . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 228

Глава 6-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .230

Глава 7-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .235

Глава 8-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

Глава 9-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .240

Глава 10-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

Глава 11-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .247

Глава 12-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 253

Глава 13-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .259

Глава 14-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262

Глава 15-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 266

Глава 16-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 270

Глава 17-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 273

Глава 18-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276

Глава 19-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .279

Глава 20-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .282

Глава 21-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .286

Глава 22-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 289

Перевод по смыслу учения Христа в изложении Евангелиста Иоанна. . . . . . .294—342

Глава 3-ая . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 294

Глава 4-ая. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .296

Глава 5-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 299

Глава 6-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302

Глава 7-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .307

Глава 8-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .310

Глава 9-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .316

Глава 10-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .317

Глава 11-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .321

Глава 12-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323

Глава 13-ая . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 325

Глава 14-ая . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 323

Глава 15-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .332

Глава 16-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .336

Глава 17-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .339

Основные положения учения Христа. . . . . . . . . . . . . . 343—362

От автора.

Выпуская настоящий труд, я обращаюсь к читателям с покорнейшей просьбой не торопиться с выводами и суждением по поводу него.

Предупреждаю читателя, что для того, чтобы иметь верное суждение о правильности моего понимания смысла учения Христа, или сделать какие бы то ни было выводы, необходимо прочесть со вниманием весь этот мой труд.

Такое положение происходит не от особенностей моего изложения смысла учения Иисуса, но из особенностей изложения самих Евангелий: как, прочтя изложение только одного Евангелиста, нельзя получить полную картину учения Иисуса и Его личности, так точно нельзя судить о том, насколько правильно и логично мое понимание смысла того или другого места в Евангелиях, не познакомившись со всем этим трудом моим по исследованию учения Христа.

Вся сущность моего труда над Евангелиями сводится к тому, чтобы найти основную — руководящую идею ?чения Иисуса, ту идею, которая устранила бы противоречия, существующие на первый взгляд в словах и действиях Иисуса, и дала бы объяснение тому, что в этом учении непонятно.

А в этом убедиться можно, только познакомившись со всем моим трудом.

Предпосылая своему изложению учения Христа по его внутреннему смыслу обширное предисловие, в котором я суммирую все то, что мною получено из моего изучения Евангелий, я настоящим предупреждаю читателя, что предисловие это не есть самостоятельный труд, но что таковым трудом остается изложение учения Христа по его внутреннему смыслу, тогда как предисловие по существу есть только собрание выводов, полученных как результат уже сделанного и вполне оконченного изложения смысла учения Христа и, значит, является скорее заключением, чем предисловием.

Помещаю же я его в начале книги для того, чтобы дать читателю возможность легче разобраться в самом труде, не затрудняя его необходимостью делать самостоятельные выводы, обобщения и заключения.

Относясь к Евангелию как к святыне, которая должна быть сохранена в неприкосновенной чистоте, я своим изложением, по смыслу находящегося в нем учения Христа, отнюдь не хочу умалять его значения, но имею целью дать ключ к пониманию его иносказаний.

Так как цель этого моего труда — сделать разбор учения Христа, как оно изложено у 4-х Евангелистов, то здесь я совершенно не касаюсь тех философских оснований, на которых построено это учение.

Философские основы учения Христа выйдут в непродолжительном времени отдельной книгой и в настоящее время готовятся мною к печати.

Точно так же учение Апостолов, которого я здесь не касаюсь, будет издано особой книгой.

В своем настоящем труде я излагаю только то, что почерпнул сам из учения Евангелий, совершенно избегая какой бы то ни было критики или осуждения кого-либо, потому что руковожусь исключительно только желанием дать ищущим, ничего не отнимая по возможности от тех, которые уже имеют или еще имеют.

Глава 2-ая.

1. Однажды пришел Иисус в Капернаум и узнали что Он в доме.

2. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места, и Он учил их.

3. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо.

4. Не имея возможности приблизиться к Нему, за многолюдством, они раскрыли крышу дома, где находился Иисус и, прокопав потолок, спустили постель, на которой лежал расслабленный.

5. Видя веру их, Иисус говорит расслабленному: Чадо, прощаются тебе грехи твои.

6. Тут сидели некоторые из книжников и думали про себя:

7. Что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

8. Иисус, поняв, о чем они думают, сказал им: Зачем вы так дурно думаете.

9. Как вам кажется, что больше должно мучить расслабленного: сознание ли вызвавших его болезнь грехов, или же самая болезнь, как последствие их?

10. Но, чтобы вы знали, что человек своею работой над собой искупает грехи свои, говорит расслабленному:

11. Тебе говорю: Встань, возьми постель твою и иди в дом твой.

12. Он тотчас встал, взял постель свою и вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: Никогда ничего такого мы не видали.

13. И вышел Иисус опять к морю, и весь народ пошел к Нему и Он учил их.

14. и 15. по Евангелию.

16. Книжники и фарисеи, увидев, что Иисус ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: Как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?

17. Услышав сие, Иисус говорит им: Как не здоровые имеют нужду во враче, а больные, так и в беседах, наставлениях и поучениях нуждаются не праведники, а грешники.

18. Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: Почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои не постятся?

19. И сказал им Иисус: Пост есть иногда знак печали, иногда же тот способ, которым люди, соответственно своим понятиям и силам, стремятся приблизиться к своему идеалу; а посему, можете ли вы требовать от человека, участвующего, например, на брачном пире, чтобы он постился.

20. Не правда ли, ведь вы сами скажете, что для этого есть другое время?

21. Посему и Я говорю вам: нельзя навязывать людям настроений, хотя бы и очень хороших даже, ибо, навязывая их, вы рискуете разрушить то настроение, которое имел человек, не создав того, которое вам хотелось навязать ему.

22. Но помните, что точно так же нельзя требовать от людей, чтобы они производили внутреннюю работу по тем понятиям, которые вам заблагорассудится навязать им, а не по тем, которые они имеют, ибо, если нет солидарности в действиях человека с его понятиями, тогда он все равно не может иметь духовной жизни, равно как и понятия его не будут совершенствоваться. Но для того, чтобы сего не произошло, надо, чтобы действия человека были солидарны с его понятиями, и тогда будут совершенствоваться и понятия его и он сам, осуществляя их, будет жить духовно.

23. Однажды случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его начали срывать колосья.

24. Тогда фарисеи сказали Ему: Смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать,

25. Иисус же отвечал им: Неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, которого вы чтите, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним?

26. Как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авимелехе и сыне его Авиафаре и ел хлебы предложения, которые никто не должен был есть кроме священников, и дал также бывшим с ним.

27. И сказал им: Суббота для человека, а не человек для субботы существует, ибо суббота дает собою только понятие для работы над собой человека,

28. Поэтому человек в своей работе выше создаваемых им для этой работы понятий.

Глава 3-ья.

1. до 22. по Евангелию.

23. И призвав народ, Иисус начал говорить им притчами: Как может сатана изгонять сатану?

24. Ведь если царство разделится само в себе — не может устоять царство то;

25. Также, если дом разделится сам в себе — не может устоять дом тот.

26. Как же думаете вы, устоит сатана, если он восстал на самого себя и, значит, разделился в себе, очевидно, что тогда пришел конец его.

27. Итак, если вы верите в существование сатаны и его царства, то признайте, что для того, чтобы изгонять его, надо прежде победить его, ибо все подчиняется одному закону, а в жизни вы знаете, что нельзя войти в дом сильного и расхитить вещи его, не связав прежде сильного.

28. Верьте Мне, что всякое отдельное действие человека. как бы нехорошо оно ни было, не представляет из себя непоправимого зла.

29. Но нехорошо и непоправимо то, когда человек отрицает духовное Совершенство, ибо, отрицая Его, человек губит себя для дела своего совершенствования, а несовершенствующийся подлежит уничтожению, то есть гибнет для вечности.

30. Сие сказал Иисус потому, что отрицали Его совершенствование.

31. И пришли мать и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.

32. Около Него сидел народ. И сказали Ему: Вот матерь Твоя и братья Твои, и сестры Твои вне дома спрашивают Тебя.

33. Иисус отвечал им: Кто матерь Моя и братья Мои?

34. И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: Вот матерь Моя и братья Мои.

35. Ибо тот, кто будет совершенствоваться, тот Мне и брат, и сестра, и матерь, потому что всех нас тогда родит д?ховпо Совершенство, и в Нем все мы будем иметь одного для всех Отца.

Глава 4-ая

1. И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле у моря.

2. И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:

3. Слушайте, Я, как сеятель, бросающий зерно в землю, вышел сеять в души людей новые идеи, долженствующие совершенствовать, как понятия людей, так и их самих.

4. Но ведь, когда сеятель сеет, не все зерна, бросаемые им, упадут на плодородную почву, а иное упадет при дороге, и птицы поклюют его.

5. Иное упадет на каменистое место, где скоро взойдет, потому что земля там не глубока,

6. Но зато под влиянием солнца скоро засохнет, как не имеющее глубокого корня.

7. Иное упадет в терние, которым и заглушится.

8. И только некоторое упадет на добрую землю, где принесет плод, опять в зависимости от многих условий: одно в сто раз, другое в шестьдесят, а иное в тридцать.

9. То же самое происходит и с Моею проповедью вам новых идей. Итак, пускай каждый из вас отдаст себе ясный отчет в том, каково его отношение к проповедуемым Мною идеям, и если он принял их и они образуют его понятия, то он уже и должен жить, руководясь ими,

10. Когда же остался без народа, ученики спросили Его о притче.

11. И сказал им: Вы имеете те высшие понятия, которые открывают вам тайны и Царства Божия, но народ таких понятий не имеет, и потому им все нужно говорить в притчах.

12. Потому что они не подготовлены и не могут понять истины, чтобы она могла обратить их и тем заставила бы их загладить грехи свои.

13. И говорил им: Неужели вы этой притчи не понимаете, как же поймете вы тогда другие притчи?

14. Сеятель сеет слово.

15. Упавшее при пути, это суть слушающие проповедь работы над собой по понятиям своим, то есть только знающие это требование от людей, но у которых она не образует понятий и посему, жизнь со всеми её соблазнами, увлекая их, заставляет забывать слышанное.

16. А упавшее на каменистые места, это те, которые, услышав проповедь работы над собой, с радостью принимают ее, т. е. она понимается ими.

17. Но когда приходит необходимость произвести работу над собой, то они уже поступают не по тому, что они понимают, во что верят, но поступают так, как им удобнее, т. е. по желаниям своим.

18. Упавшее в терние это те, которые, услышав проповедь работы над собой, строят на ней свои понятия.

19. Но, удовлетворяясь своими добродетелями, своим житейским благополучием, они не считают необходимым работать над собой, а посему и не приносят плода.

20. А упавшее на добрую землю это те, которые узнав о необходимости работы над собой, поняв всю глубину этой идеи, действительно в жизни своей производят работу над собой — приносят плод, совершенствуясь: один в тридцать, другой в шестьдесят, а иной в сто раз. Итак, опять повторяю, кто какие имеет понятия, тот понимай и живи и работай над собой.

21. Вы понимаете, что свеча приносится не для того, чтобы поставить ее под сосуд, или под кровать, но чтобы поставить ее на подсвечнике, так точно и работа над собой людей должна в даваемых ею результатах быть видима людям,

22. Ибо она, находясь в мире, подчиняется закону мира, по которому все имеет в мире форму своего существования, и будучи внутренней, тайной для других людей, она, в даваемом ею совершенствовании человека, получает форму своего существования, становясь уже видима людям.

23. Итак, кто какие имеет понятия, тот и работай над собой, чтобы осуществить их.

24. Запомните то, что ваши понятия суть мерила для ваших поступков, и потому, в зависимости от вашего отношения положительного иди отрицательного к чему-либо, ваши поступки в этом направлении будут положительными или отрицательными, вы же работой над собой тем самым усовершенствуете свои понятия.

25. Ибо, кто работает над собой по своим понятиям, Тот совершенствует свои понятия, а кто не работает над собой по тем понятиям, которые имеет, тот и эти последние потеряет.

26. Поэтому-то и Царство Божие — Царство работы над собой подобно тому, как если человек бросит семя в землю.

27. И спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, он не знает.

28. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе, так точно и человек постепенно, незаметно для других людей, в силу заложенной в нем способности к работе над собой, совершенствует те понятия, которые имеет, и, осуществляя их, совершенствует себя.

29. И как, когда готов плод, посылают серп, потому что настала жатва, так, когда мир, в его целом, работой над собой людей, даст плод, тогда наступит конец мира.

30. Итак, чему же уподобим Царство Божие — Царство работы над собой, или какою притчею изобразим его?

31. Оно, как зерно горчичное, которое меньше всех семян.

32. Но, когда посеяно, вырастая, становится выше всех злаков, пускает большие ветви, так что птицы небесные укрываются под тенью его, так идея работы над собой, когда ее проповедуешь, кажется людям менее всех добродетелей, но когда она станет общим достоянием и даст плод, тогда увидите, что она более всех прочих работ, ибо дает собою кров другим жизням.

33. И такими многими притчами проповедовал Иисус о работе над собой, насколько они могли понимать.

34. Без притчи же не говорил им; а ученикам наедине изъяснял все.

35. до 41. по Евангелию.

Глава 5-ая.

1. до 43. по Евангелию.

Глава 6-ая.

1. до 6. по Евангелию.

7. И призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над животными инстинктами в людях.

8. И заповедал им ничего не брать на дорогу, кроме посоха, ни сумы, ни хлеба, ни денег в поясе.

9. Но обуваться в простую обувь, и не носить двух одежд, ибо все это только будет мешать исполнению их миссии, дав собою излишнюю заботу.

10. И сказал им: в каком доме примут вас, там и оставайтесь, не ища себе лучшего угощения, но оставайтесь там до тех пор, пока не выйдете из того места.

12. Если же кто вас не примет или не будет слушать, уйдите от них, и никакого зла на них не держите, и с собой не уносите, пускай даже и самый прах, приставший к ногам вашим не напоминает вам то, что может вызвать у вас озлобление, отряхните его от ног ваших. Верьте Мне, что каждому будет по делам его, и если они не будут работать над собой, то то, что таких постигнет, хуже, нежели то, что постигло Содом и Гоморру, ибо от таковых даже, и воспоминания не сохранится.

13. до 56. по Евангелию.

Глава 7-ая.

1. Однажды к Иисусу собрались некоторые фарисеи и книжники, пришедшие из Иерусалима.

2. И увидев, что некоторые ученики Его едят хлеб не умывши рук, стали укорять Его.

3. Ибо фарисеи, как и все иудеи, держась предания старцев, не едят, не умывши тщательно рук.

4. Равным образом, пришедши с торга, не едят не умывшись; и многое другое есть у них в обычае, как например, наблюдают омовение чаш, кружек, котлов, скамей перед едой.

5. Увидя же, что ученики Иисуса нарушают этот обычай, они спрашивают Его: Зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?

6. Тогда Иисус отвечал им: Как хорошо пророчествовал о вас пророк Исайя, когда писал: этот народ приближается ко Мне устами своими и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня,

7. И благоговение их передо Мною есть изучение заповедей человеческих (Исайя 29, 13), а такое благоговение тщетно;